簡拼：qbrz
類型：中性成語
結構：主謂式成語
用法：作賓語、定語；用於處事。
出處：西漢·劉安《淮南子·人間訓》：“事有所至，而巧不若拙。”
解釋：拙：笨拙。有時巧捷不如笨拙。
示例：如今他整個人雖然看上去年紀輕輕，不經世事，但巧不若拙，看似平凡的下面，蘊含著廣博的才學，深邃的思想，和壹顆奔放燃燒的心。
事情有時候是這樣的，拿利害關系去勸阻人家，被勸的人反而硬要堅持下去；有時表面上聽從，但反倒可以制止他。怎麽知道是這樣呢？魯哀公想往西邊擴建住宅，史官極力勸諫他，認為向西擴建宅院不吉利，魯哀公沈下臉來發脾氣，不聽身邊的人多次規勸。後來魯哀公將這件事拿去詢問太傅宰折睢：“我想往西擴展住宅，史官說不吉利，妳認為怎樣？”宰折睢說：“天下有三件不吉利的事，但向西擴展修建宅院不在其中。”魯哀公聽了很高興，喜形於色。過了片刻，魯哀公又追問：“那麽，什麽叫三件不吉利的事呢？”宰折睢說：“不行禮義是壹不吉利的事，嗜欲無止境是二不吉利的事，不聽忠諫是三不吉利的事。”哀公聽了後默默沈思，感慨地反省自我，終於停止向西擴建宅院的事。史官以為只要力爭強諫就可以阻止哀公向西擴建宅院事，卻不懂得不力爭強諫反而會被采納接受。聰明人離開了大路卻得到了便道，愚蠢者死守大道卻失去了捷徑。
有時候對人闡明禮義、講述大道理反而不行，但用些荒誕胡亂的話來解決糾紛反而效果好。何以見得呢？孔子壹次出遊，馬跑失了，走進壹塊田裏吃了人家的莊稼，那戶田的'主人看了大發脾氣，捉住馬就將它拴了起來。子貢就前去請求田主放馬，說了很多謙恭的話都沒使田主放馬。回去後孔子對子貢說：“妳用人家不喜歡聽的話去請求人家放馬，這就好像用太牢祭享野獸，以《九韶》古樂去取悅飛鳥。馬沒被放回來，是妳的過失，不是田主的責任。”於是孔子就派馬夫去討馬，馬夫到了那田主那裏說：“妳田主耕種的田是從東頭壹直耕到老遠的西頭，我的馬跑失後沒人照料，怎麽能不吃沒人看管的禾苗呢？”田主壹聽，十分高興，就解開系著的馬還給了馬夫。
這位馬夫勸說田主的話看起來不成體統，但反而壹說就行，事情也真有它的極致處，靈巧的語言還不如拙笨的話語管用。所以聖人是量度好榫眼的大小、形狀來校正榫頭的。妳唱《采菱》《陽阿》這樣的歌曲，粗俗的人聽了感到還不如《延路》這樣通俗的歌曲來得順耳好聽，這並不是唱歌的人唱的不好，而是聽歌的人的欣賞能力不同。所以交錯畫的線條不流暢，連著的玉環不易解；對於那些隱微不通的事物，聖人是不去爭辯的。
或明禮義、推道體而不行，或解搆妄言而反當。何以明之？孔子行遊，馬失，食農夫之稼，野人怒取馬而系之。子貢往說之，卑辭而不能得也。孔子曰：“夫以人之所不能聽說人，譬以大牢享野獸，以《九韶》樂飛鳥也。予之罪也，非彼人之過也。”乃使馬圉往說之，至，見野人曰：“子耕於東海，至於西海。吾馬之失，安得不食子之苗？”野人大喜，解馬而與之。說若此其無方也，而反行，事有所至，而巧不若拙。故聖人量鑿而正枘。夫歌《采菱》，發《陽阿》，鄙人聽之，不若此《延路》《陽局》，非歌者拙也，聽者異也。故交畫不暢，連環不解，物之不通者，聖人不爭也。