越王勾踐
蜀國後主劉禪
西楚霸王項羽
北宋畫家文同
下面成語故事中的主要人物分別是誰三顧芧(廬 ) 人物——劉備
負(荊 )請罪 人物—— 廉頗 萬事( 俱)備 人物——諸葛亮
望梅止( 渴) 人物—— 曹操 煮豆( 燃)萁 人物——曹植
精( 忠 )報國 人物—— 嶽飛 四面( 楚 )歌 人物——項羽
胸有成竹四個成語故事中的主要人物分別是誰胸有成竹的主要人物 文同
胸有成竹 [xiōng yǒu chéng zhú]
基本釋義
原指畫竹子要在心裏有壹幅竹子的形象。後比喻在做事之前已經拿定主意。
出 處
宋·蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》:“故畫竹;必先得成竹於胸中;執筆熟視;乃見其所欲畫者;急起從之;振筆直遂;以追其所見;如兔起鶻落;少縱即逝矣。”
典 故
北宋時候,有壹個著名的畫家,名叫文同,他是當時畫竹子的高手。
文同為了畫好竹子,不管是春夏秋冬,也不管是刮風下雨,或是天晴天陰,他都常年不斷地在竹林子裏頭鉆來鉆去。三伏天氣,日頭像壹團火,烤得地面發燙。可是文同照樣跑到竹林子對著太陽的那壹面,站在烤人的陽光底下,全神貫註地觀察竹子的變化。他壹會兒用手指頭量壹量竹子的節把有多長,壹會兒又記壹記竹葉子有多密。汗水溼透了他的衣衫,滿臉都流著汗,可是他連用手抹也沒抹壹下,就跟沒事兒似的。
有壹回,天空刮起了壹陣狂風。接著,電閃雷鳴,眼看著壹場暴雨就要來臨。人們都紛紛往家跑。可就在這時候,坐在家裏的文同,急忙忙抓過壹頂草帽,往頭上壹扣,直往山上的竹林子裏奔去。他剛走出大門,大雨就跟用臉盆潑水似地下開了。
文同壹心要看風雨當中的竹子,哪裏還顧得上雨急路滑!他撩起袍襟,爬上山坡,奔向竹林。他氣喘籲籲地跑進竹林,沒顧上抹壹下流到臉上的雨水,就兩眼壹眨不眨地觀察起竹子來了。只見竹子在風雨的吹打下,彎腰點頭,搖來晃去。文同細心地把竹子受風雨吹打的姿態記在心頭。
由於文同長年累月地對竹子作了細微的觀察和研究,竹子在春夏秋冬四季的形狀有什麽變化;在陰晴雨雪天,竹子的顏色、姿勢又有什麽兩樣;在強烈的陽光照耀下和在明凈的月光映照下,竹子又有什麽不同;不同的竹子,又有哪些不同的樣子,他都摸得壹清二楚。所以畫起竹子來,根本用不著畫草圖。
有個名叫晁補之的人,稱贊文同說:文同畫竹,早已胸有成竹了。
四面楚歌,胸有成竹四個成語故事中的主要人物分別四面楚歌 [ sì miàn chǔ gē ]
楚漢交戰時,項羽的軍隊駐紮在垓下,兵少糧盡,被漢軍和諸侯的軍隊層層包圍起來,夜間聽到漢軍四面都唱楚歌,項羽吃驚地說:“漢軍把楚地都占領了嗎?為什麽楚人這麽多呢?”(見於《史記·項羽本紀》)比喻四面受敵,處於孤立危急的困境。
胸有成竹 [ xiōng yǒu chéng zhú ]
北宋時候,有壹個著名的畫家,名叫文同,他是當時畫竹子的高手。畫竹子以前,心裏已經有了竹子的形象。後用以比喻辦事以前,已經有全面的設想和安排。成:現成。
寫出成語故事中的主要人物殺妻求將 :吳起
語出《史記.孫子吳起列傳》:"齊人攻魯,魯欲將吳起。吳起取齊女為妻,而魯疑之。吳起於是欲就名,遂殺其妻,以明不與齊也,魯卒以為將。將而攻齊,大破之。"後因以"殺妻求將"比喻人為追求功名利祿而不惜忍心害理。
三顧茅廬( 劉備 )紙上談兵(趙括 )東床快婿(王羲之)
鶴立雞群(嵇紹)
原作“野鶴在雞群”,比喻壹個人的儀表或才能在壹群人中顯得非常突出。晉朝戴逵《竹林七賢論》:嵇紹入洛,或謂王戎曰:‘昨於稠人中始見嵇紹,昂昂然若野鶴之在雞群。’”後世多作“鶴立雞群”,元代耶律楚材《和景賢十首(其壹)》:“節操捐鼠餌,風神野鶴立雞群。”又作“鶴處雞群”,唐代鄭啟《嚴塘經亂書事二首(其二)》:“鯤為魚隊潛鱗困,鶴處雞群病翅低。”又作“雞群鶴立”,清代王韜《月仙小傳》:“(劉父)於稠人中見莊生,頗垂青眼,以為此少年者,雞群之鶴”,比喻在壹群人中儀表或才能最為突出的人,也用於事物。清代梁紹壬《論交十六首(其七)》:“寧為鳳隊鴉,勿作雞群鶴。”
寧為玉碎,不為瓦全(景皓)
語出《北齊書·元景安傳》:“初永(元景安父)兄祚襲爵陳留王,祚卒,子景皓嗣。天保(齊文宣王帝高洋年號)時,諸元帝世近者多被誅戮,疏宗如景安之徒,議欲請姓高氏,景皓(元景安堂兄)曰:‘豈得棄本宗,逐他姓?大丈夫寧可玉碎,不能瓦全。’景安遂以此言白顯祖(指高洋),乃收景皓誅之,家屬徙彭城,由是景安獨賜姓高氏。”
“逐他姓”則生,“不逐他姓”則死,最終元景皓因不易姓而被殺,表現出對自己人格尊嚴的堅決維護。後來,這壹典故被抽象出來,含義也大大升華,用以比喻寧願為高尚、正義的事業做出犧牲乃至獻身,也不為小利而茍全,千百年來壹直沿用。
多行不義必自斃(***叔段)
“多行不義必自斃”這話,出自《左傳·隱公元年》:鄭莊公登上國君之位後,其弟***叔段不斷擴充自己的勢力,圖謀不軌,左右勸莊公盡早采取措施除掉他,可莊公卻下不了決心。勸得多了,莊公便說:“多行不義必自斃,子姑待之”。罪惡昭彰之徒終於自斃,人們對其得到的下場感到欣慰從而說出上述的話,確有儆告頑劣之徒幡然悔悟的意思。從這個角度講,出發點無可厚非。實際上這話說得並不完全對。翻開壹部古今中外史,不少卻是不義者斃義者的大量事實。這裏姑舉二例:壹、就在鄭莊公說了“多行不義必自斃”不久,魯莊公的庶兄慶父把合法繼位的子般殺死,後來又把合法繼承的魯閔公殺死,以至魯國人發出了“慶父不死,魯難未已”的呼號;二、唐德宗時,盧龍節度使朱泚勾結其弟朱滔叛變,被討平後本應除惡務盡,但德宗心慈手軟,雖免了朱泚節度使之職,卻仍以太尉銜叫他留居長安。次年,涇原兵在京城嘩變,朱泚便趁勢奪了唐朝政權,國號秦,年號應天。所有這些,均充分說明,相信“自斃”的人,最後都吃了錯誤認識的苦頭。
成也蕭何,敗也蕭何(韓信)
這則成語典故,也可以簡說成“成敗蕭何”。它講的是蕭何與韓信的故事。
據司馬遷《史記·淮陰侯列傳》記載,韓信,少讀兵書,好帶刀劍,然而貧窮不能自養,曾以乞討為生,也曾受過胯下之辱。當項梁響應陳勝、吳廣起義渡過淮河的時候,韓信便投奔了項梁。項梁戰死,韓信又歸項羽領導,也僅為“郎中”小官而已。當時他屢屢進策,項羽都沒有采納。
西漢元年,漢王劉邦率部隊入漢中,韓信棄楚歸漢。本想出人頭地,但歸漢以後也僅為“連敖”這種有職無權的小官。後來韓信又因與十三人犯法被判斬首。非常幸運的是,在行刑時,被滕公夏侯嬰保釋。經滕公推薦,劉邦讓韓信當管理糧草的軍官,這樣便有了接觸總後勤官蕭何的機會。蕭何聽韓信談兵,頭頭是道,極為贊賞。到了漢中首府南鄭,韓信見自己仍然未得提拔,便不辭而別。蕭何聞訊,連夜追趕,這便是“蕭何月下追韓信”的典故。
由於蕭何極力推薦,漢王劉邦拜韓信為大將。此後三年,韓信發揮他的軍事指揮才能,協助劉邦,戰勝項羽,取得楚漢相爭的勝利。因此,韓信被加封為齊王、楚王。後來又有人告發韓信要謀反,就把他降為淮陰侯。
漢高帝十壹年,劉邦還在前線討伐陳希,有人密告韓信與陳希通謀,要殺呂後和太子。隨後,呂後與蕭何相謀,由蕭何出面對韓信說,陳希已被擊敗,讓韓信立即入朝相賀。韓信相信蕭何,便入了宮。呂後就命令武士把韓信捆綁起來,不經審訊,就斬首了。
韓信受蕭何推薦而拜為大將,又因蕭何設計而掉了腦袋。人們哀嘆韓信之死,並且偏重於外部因素,所以就用“成也蕭何,敗也蕭何”加以總結。壹“成”壹“敗”系於壹人,看起來扯平了,其實,功過、是非、利害、得失,誰又算得清?況且,韓信的“成”與“敗”,根本原因還是主觀因素,個人行為。
江蘇省沛縣漢城裏,漢初三傑的塑像同立於劉邦像旁邊。張良,智者,功成身退,因而保全了生命;蕭何,忠厚,功高馴良,於是終老天年;韓信,雄傑,失職殃殃,這才招致大禍。
韓信
劉禪
四面楚歌(項羽) 紙上談兵(趙括) 望梅止渴(曹操) 三顧茅廬(劉備、諸葛亮)南柯壹夢(淳於棼) 江郎才盡(江淹)
下列成語故事中的主要人物孫敬、蘇秦;伯牙
懸梁:漢朝人孫敬,讀書時疲倦了想睡覺,就用壹根繩子系住頭發,另壹頭拴在房梁上拉直。這時候如果再打瞌睡,就會被繩子拉醒。
刺股:蘇秦讀書欲睡就拿錐子紮大腿。
傳說先秦的琴師伯牙壹次在荒山野地彈琴,樵夫鐘子期竟能領會這是 描繪「巍巍乎誌在高山」和「洋洋乎誌在流水」。伯牙驚道∶「善哉,子之心而與吾心同。」子期死後,伯牙痛失知音,摔琴絕弦,終身不操,故有高山流水之曲。