(1)至聖先師 (2)有教無類 (3)見賢思齊 (4)慎終追遠 (5)舉壹反三 (6)溫故知新 (7)見義勇為 (8)怨天尤人
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■盡善盡美:形容好到極點,毫無缺陷.
孔子在齊國,有機會欣賞到他認為最美妙的音樂[[韶]]. 謂其"盡善矣,又盡美也!"而後大受感動,壹連好多天老是想著它,吃肉也沒有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子對於音樂入迷的情況.後人卻借它來形容貧窮,真是怪哉.
■侃侃而談:不慌不忙地談著
在周代的等級制度中,孔子的地位相當於下大夫. 孔子是個壹舉壹動都力求合乎周禮的人.他見人說人話,見鬼說鬼話.在家鄉,他顯得溫和恭順,好像不會說話;在朝見場合,卻長於談論,有些謹慎罷了;在朝廷上,國君不在之時,他與同級官員說話,侃侃而談,理直氣壯;同上級說話,和顏悅色;君主來了,既恭敬而又不安,非常之小心.
■不舍晝夜: 表示時間不停地流逝之意.
孔子的時間觀念強,曾對著河流嘆道:"逝者如斯夫,不舍晝夜."意思是:光陰壹去不復返啊!就如河水這樣晝夜不停地奔流吧!
時間如流水,壹定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因為他懂得:時間就是財富啊!
■道不拾遺:形容社會風氣道德良好.
孔子在魯國當了幾任官,他在任之時,魯國政治有了極大改良:賣東西不討價還價;掉了東西不必驚慌,老百姓都有自已的人格,不肯拾起收為已有.
■登堂入室:表示已達到壹定的程度或是已得到老師專授指點.
孔子的弟子子路,為人剛勇,壹日在孔家彈瑟,瑟聲中帶有殺氣,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜歡,又不便發作,就不滿道:"子路彈瑟的本領已經登上廳堂,但尚未能進入內室.他為何要在我家彈瑟啊? 無聊!" 孔子的眾弟子壹聽老夫子對子路不滿,馬上就改變對子路的看法和態度,越來越鄙視他.
兩個啟示:在別人家裏最好安份些;
對於頭兒,要懂得投其所好才是啊!
■道聽途說:泛指沒有根據的傳聞
子曰:道聽而塗說,德之棄也(塗同途)
意為:從道路上聽來壹些沒有根據的話,就在道路上不負責任地傳播,這種道德作風是要不得的.
有很多類似的玩藝,被人壹本正經地轉來轉去,實際上這些謠言裏漏洞百出,只要自己稍微認真想壹想、查壹查,就能夠看出其中的謊言成分,然而很多人卻信以為真,樂此不疲。是我們自己太脆弱太輕信還是網絡裏情緒的煽動太容易?要警惕啊!
■發憤忘食:形容學習努力,工作勤奮.
楚國某縣尹問孔子弟子,請他談談對孔子的看法,弟子木訥小心,壹言不發,縣尹只得怏怏而回.孔子得知後,很不高興,怨道:妳為什麽不說:我的老師是個發憤忘食,樂而忘憂的好學者啊!弟子壹聽馬上明白,愧道:"老師,是我糊塗啊,現在我終於明白了.今後若有人再問我,我必遵師囑答之." 孔子壹聽舒服,欣然笑道:"好,好,好."
俗話說酒香不怕巷子深,可孔夫子都懂得在適當的時候吹壹把,真是我們學習的楷模啊!
■鳴鼓而攻:形容聲討犯罪的人.
孔子弟子冉求在朝中幹活,準備試行新法,向孔子請教,孔子剛好是站在保守壹邊,於是氣憤無比,把冉求罵個狗血淋頭,冉求壹再堅持自已的改革,於是孔子對眾徒發出追殺令:冉求不是我的門徒,妳們壹起向他攻擊吧!"[[ 論語.先進篇]]"求,非吾徒也,小子鳴鼓而攻之可也!
哇靠,人多力量大,自古都是人多勝人少,以強淩弱的風格早已定型.
妳的社會關系如何? 妳有硬梆梆的後臺嗎?妳的朋友多嗎? 如果沒有,可得小心行事,潔身自好呀!
■以強淩弱:憑借強力欺負弱小.
跖,壹奴隸起義首領,士大夫蔑稱起義者為盜.孔子想遊說盜跖走入正途,於是鬥膽找了他,不料惹來盜跖壹陣亂罵,罵得孔子是眼光失神,臉色如土,滿懷感羞啊! 來,那些看著孔夫子就煩的人們有機會了,跟著盜跖英雄壹起罵:
"妳這死夫子,妳不勞動卻吃得香,不紡織卻穿得好,整日搖唇鼓舌,惹是生非,迷惑天下君主,虛假做出孝敬父母,友愛兄弟之舉,以求得封候,求得富貴,妳就天下最大的盜.堯,舜興起後,設立百臣,商流放國君,周武王殺死商紂,從此社會都是以強淩弱.妳所說的那壹套,是我所唾棄的,不能保全人的本性,都是奔走鉆營,虛偽巧詐的東西.
天下人為啥不叫妳盜丘,而叫我盜跖!妳這個罪大惡極的人,趕快滾回去,不然,我將用妳的肝拿來加菜配酒吃了哈!"
■東家之丘:比喻不認識身邊著名人物.
孔子名丘,老家山東,幾千年來幾乎無人不知.然而他在世時,並沒有如此名氣.[[孔子家語]]說:孔子的西鄰住著壹老頭,卻不是鄰居是啥大人物,每次提到孔子都會直呼其小名,說是俺東家之丘如何如何.
孟子 成語
1、安富尊榮:謂身安國富,而保其尊榮。語出《孟子·盡心上》:“君子居是國也,其君用之則安富尊榮。”註:君子能使人化其道德,移其習俗,身安國富而保其尊榮。
2、抱關擊柝:謂守門者及警夜者。皆位卑祿薄之吏。語出《孟子·萬章下》:“辭尊居卑,辭富居寡,惡乎宜乎,抱關擊柝。”註:辭尊富者,安所宜乎,宜居抱關擊柝監門之職也。柝,門關之也。本擊椎之也,或曰,柝,行夜所擊木也。疏:抱關擊柝之職,乃監門之木以警寇也。《荀子·榮辱》:“抱關擊柝,而不自以為寡。”集辭:抱關,門卒也。擊柝,擊木所以警夜者。
3、杯水車薪:謂壹杯水,救壹車燃燒的柴,喻無濟於事。語出《孟子·告子》:“今之為仁者,猶以壹杯水,救壹車薪之火也。”《容齋三筆》卷第十五:“孟子曰:‘仁之勝不仁也,如水勝火,今之為仁者,猶以壹杯水救壹車薪之火也,不熄則謂之水不勝火也。’予讀文子,其書有雲:‘水之勢勝火,壹勺不能救壹車之薪,金之勢勝木,壹刃不能殘壹林,土之勢勝水,壹塊不能塞壹河。’文子,周平王時人,孟氏之言,蓋本於此。”
4、彼壹時此壹時:謂時雖有彼此之異,皆為聖賢出而名世之時,語出《孟子·公孫醜下》:“孟子去齊,充虞路問曰:‘夫子若有不豫色然,前日虞聞諸夫子曰,君子不怨天,不尤人,曰,彼壹時,此壹時也。五百年必有王者興,其間必有名世者,由周而來,七百有余歲矣,以其數則過矣,以其時考之則可矣。’”註:彼前聖賢之出,是有時也,今此時亦是其壹時也,五百年有王者興,有興王道者也,名世,次聖之才,物來能名正壹世者,生於聖人之間也,七百有余歲,謂周家王跡始興,大王文王以來,考驗其時,則可有也。集疏:正義趙氏以彼壹時,為前聖賢興,王道之時,此即今也。此壹時,為孟子之時。《漢書·東方朔傳》:“彼壹時也,此壹時也,豈可同哉。”今言時間空間之不同。
5、不愧不怍:謂人光明磊落,心無愧疚。怍,慚愧。語出《孟子·盡心上》:“仰不愧於無,俯不怍於地。”清·薛雪《壹瓢詩話》三四:“詩道之不幸也如此,尚欲不愧不怍,侈言於人曰:‘近體我薄為之,作詩庶幾擬古。’”
6、不為已甚:謂不做過分的事。為,做。已甚,過分。語出《孟子·離婁下》:“仲尼不為已甚者。”宋·邵雍《寒夜吟》:“不出既往言,不為已甚事。”
7、不違農時:謂不違背農作物耕作的時間。語出《孟子·梁惠王上》:“不違農時,谷不可勝食也。”
8、不屑教誨:謂不願意去教導。語出《孟子·告子下》:“教亦多術矣,予不屑之教誨也者,是亦教誨之而已矣。”
9、不言而喻:謂意在言外的譬喻,已明白之意,事的淺顯者,不待言釋已可曉悟。語出《孟子·盡心上》:“君子所性,仁義禮智根於心,其生色也,晬然見於面,盎於背,施於四體,不言而喻。”《晉書·應貞傳》:“貽宴好會,不常厥數。神心所授,不言而喻。”
10、不虞之譽:謂所得名譽初非意料所及。語出《孟子·離婁》:“有不虞之譽,有求全之毀。”註:不度其將有名譽而得者,若尾生本與婦人期於梁下,不度水之卒至,遂至沒溺,而獲守信之譽。
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2008-01-17 23:07:13 未央?我很好~ (北京) 11、曾經滄海:謂曾經見過大海的人,別的水便難於吸引他。曾,曾經。經,經歷。語出《孟子·盡心上》:“故觀於海者難為水,遊於聖人之門者難為言。”唐·元稹《離思五首》:“曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。”後以此喻見識廣博、經驗豐富的人很難看得上壹般的人或事物。
12、成仁取義:指為正義事業而犧牲。仁,仁愛。義,正義。《論語·衛靈公》:“誌士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。” 《孟子·告子上》:“生,亦我所欲也;義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。” 《宋史·文天祥傳》:“天祥臨刑殊從容……其衣帶中有贊曰:‘孔曰成仁,孟曰取義,惟其義盡,所以仁至。讀聖賢書,所學何事,而今而後,庶幾無愧。”
13、赤子之心:指像剛出生的嬰兒那樣純潔善良的心。赤子,初生的嬰兒。語出《孟子·離婁下》:“大人者,不失其赤子之心者也。”唐·柳宗元《亡姊前京兆府參軍裴君夫人墓誌》:“移其孝於裴氏之門,而以睦於冢婦介婦,必敬必親,下以不失其赤子之心,姻族歸厚,率由是也。”
14、出爾反爾:指怎樣對待別人,別人也會怎樣對待妳。爾,妳。語出《孟子·梁惠王下》:“出乎爾者,反乎爾者也。”宋·範仲淹《竇諫議錄》:“陰陽之理,大抵不異,為善為惡,出爾反爾,天網恢恢,疏而不漏。”現指言論和行動前後自相矛盾,反復無常。
15、春風化雨:指宜於萬物生長的和風及適時的雨。語出《孟子·盡心上》:“有如時雨化之者。”漢·劉向《說苑·貴德》:“吾不能以春風風人,吾不能以夏雨雨人,吾窮必矣。”後喻良好的教育。多用來稱頌師長對學生及晚輩潛移默化的教育。
16、寸木岑樓:指差別很大。岑樓,高而尖的樓。語出《孟子·告子下》:“不揣其本,而齊其末,方寸之木可使高於岑樓。”意為如果不考慮基礎是否壹樣平,只讓頂端齊壹,那麽壹寸見方的木頭也可高出高而尖的樓。明·胡應麟《詩藪·唐下》:“況以甲所獨工,形乙所不經意,何異寸木岑樓,鉤金與羽哉!”
17、大而化之:語出《孟子·盡心下》:“充實之謂美,充實而有光輝之謂大,大而化之之謂聖。”原指光大道德並能融會貫通。後用來形容做事不細致,不謹慎。
18、大旱之望雲霓:雲霓,天將降雨的征兆。語出《孟子·梁惠王下》:“民望之,若大旱之望雲霓也。”指大旱之時盼望下雨。比喻盼望殷切。
19、簞食壺漿:用簞裝著飯食,用壺盛著漿湯。《孟子·梁惠王下》:“以 萬乘之國伐萬乘之國,簞食壺漿以迎王師,豈有他哉!避水火也。”後用為犒師擁軍的典故。用簞裝著飯食,用壺盛著漿湯。《公羊傳·昭公二十五年》:“高子執簞食與四脡脯,國子執壺漿,曰:‘吾寡君聞君在外,馂饔未就,敢致糗於從者。’”後用為餉饋食飲的典故。
20、簞豆見色:謂計較小利。語出《孟子·盡心下》:“好名之人能讓千乘之國,茍非其人,簞食豆羹見於色。”
2008-01-17 23:07:27 未央?我很好~ (北京) 21、當務之急:語出《孟子·盡心上》:“知者無不知也,當務之為急。”後指以當前的重要任務當作緊要的事。《禮記·大學六章》宋·朱熹集註:“在初學尤為當務之急,讀者不可以其近而恕之也。”也指當前任務中最急需要辦的事情。
22、得道多助,失道寡助:道:道義;寡:少。站在正義方面,會得到多數人的支持幫助;違背正義,必陷於孤立。語出《孟子·公孫醜下》:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。”元·陳草庵《山坡羊》曲:“勸漁家,***樵家,從今莫講賢愚話,得道多助失道寡,賢,也在他,愚,也在他。”
23、地利人和:地利:地理的優勢;人和:得人心。表示優越的地理條件和群眾基礎。語出《孟子·公孫醜下》:“天時不如地利,地利不如人和。”《三國誌·吳書·董襲傳》:“討虜承基,大小用命,張昭秉眾事,襲等為爪牙,此地利人和之時也,萬無所憂。”《晉書·孫楚傳》:“莫不借地利人和以建功業,貴能以義平暴,因而撫之。”
24、獨善其身:獨:唯獨;善:好,維護。原意是做不上官就修養好自身。現指只顧自己,不管別人。語出《孟子·盡心上》:“古之人,得誌,澤加於民;不得誌,修身見於世。窮則獨善其身,達則兼善天下。”《舊唐書·牛仙客傳》:“仙客既居相位,獨善其身,唯諾而已。”
25、阿其所好:阿:曲從;其:他的;好:愛好。指為取得某人的好感而迎合他的愛好。語出《孟子·公孫醜上》:“宰我、子貢、有若,智足以知聖人,汙不至阿其所好。”
26、翻然改進:翻然:變動的樣子。形容很快轉變,有所進步。語出《孟子·萬章下》:“湯三使往聘之,既而幡然改曰:‘與我處畎畝之中,由是以樂堯舜之道。’”
27、反求諸己:求:追究,尋求;諸:“之於”的合成詞。反過來追究自己。指從自己方面找原因。語出《孟子·公孫醜上》:“不怨勝己者,反求諸己而已矣。”《孟子·離婁上》:“行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。”《二程全書·伊川易品三》:“君子之遇艱阻,必反求諸己,而益自修。”
28、飯糗茹草:飯、茹,吃。糗,幹糧。草,野菜。吃幹糧和野菜,形容生活非常清苦。語出《孟子·盡心上》:“舜之飯糗茹草也,若將終身焉。”清·顧炎武《日知錄·飯糗茹草》:“大舜之聖也,而飯糗茹草;禹之聖也,而手足胼胝,面目黧黑,此其所以道濟天下,而為萬世帝王之祖也。”
29、孤臣孽子:孤臣:封建朝廷中孤立無援的遠臣;孽子:妾所生的庶子。比喻遭遇艱難困苦的人。語出《孟子·盡心上》:“獨孤臣孽子,其操心也危,其慮患也深,故達。”
30、寡不敵眾:寡:少;敵:抵擋;眾:多。人少的抵擋不住人多的。語出《孟子·梁惠王上》:“寡固不可以敵眾。”《韓非子·難三》:“夫物眾而智窮,寡不勝眾。”