(1)至聖先師 (2)有教無類 (3)見賢思齊 (4)慎終追遠 (5)舉壹反三 (6)溫故知新 (7)見義勇為 (8)怨天尤人
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■盡善盡美:形容好到極點,毫無缺陷.
孔子在齊國,有機會欣賞到他認為最美妙的音樂[[韶]]. 謂其"盡善矣,又盡美也!"而後大受感動,壹連好多天老是想著它,吃肉也沒有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子對於音樂入迷的情況.後人卻借它來形容貧窮,真是怪哉.
■侃侃而談:不慌不忙地談著
在周代的等級制度中,孔子的地位相當於下大夫. 孔子是個壹舉壹動都力求合乎周禮的人.他見人說人話,見鬼說鬼話.在家鄉,他顯得溫和恭順,好像不會說話;在朝見場合,卻長於談論,有些謹慎罷了;在朝廷上,國君不在之時,他與同級官員說話,侃侃而談,理直氣壯;同上級說話,和顏悅色;君主來了,既恭敬而又不安,非常之小心.
■不舍晝夜: 表示時間不停地流逝之意.
孔子的時間觀念強,曾對著河流嘆道:"逝者如斯夫,不舍晝夜."意思是:光陰壹去不復返啊!就如河水這樣晝夜不停地奔流吧!
時間如流水,壹定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因為他懂得:時間就是財富啊!
■道不拾遺:形容社會風氣道德良好.
孔子在魯國當了幾任官,他在任之時,魯國政治有了極大改良:賣東西不討價還價;掉了東西不必驚慌,老百姓都有自已的人格,不肯拾起收為已有.
■登堂入室:表示已達到壹定的程度或是已得到老師專授指點.
孔子的弟子子路,為人剛勇,壹日在孔家彈瑟,瑟聲中帶有殺氣,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜歡,又不便發作,就不滿道:"子路彈瑟的本領已經登上廳堂,但尚未能進入內室.他為何要在我家彈瑟啊? 無聊!" 孔子的眾弟子壹聽老夫子對子路不滿,馬上就改變對子路的看法和態度,越來越鄙視他.
兩個啟示:在別人家裏最好安份些;
對於頭兒,要懂得投其所好才是啊!
■道聽途說:泛指沒有根據的傳聞
子曰:道聽而塗說,德之棄也(塗同途)
意為:從道路上聽來壹些沒有根據的話,就在道路上不負責任地傳播,這種道德作風是要不得的.
有很多類似的玩藝，被人壹本正經地轉來轉去，實際上這些謠言裏漏洞百出，只要自己稍微認真想壹想、查壹查，就能夠看出其中的謊言成分，然而很多人卻信以為真，樂此不疲。是我們自己太脆弱太輕信還是網絡裏情緒的煽動太容易?要警惕啊!
■發憤忘食:形容學習努力,工作勤奮.
楚國某縣尹問孔子弟子,請他談談對孔子的看法,弟子木訥小心,壹言不發,縣尹只得怏怏而回.孔子得知後,很不高興,怨道:妳為什麽不說:我的老師是個發憤忘食,樂而忘憂的好學者啊!弟子壹聽馬上明白,愧道:"老師,是我糊塗啊,現在我終於明白了.今後若有人再問我,我必遵師囑答之." 孔子壹聽舒服,欣然笑道:"好,好,好."
俗話說酒香不怕巷子深,可孔夫子都懂得在適當的時候吹壹把,真是我們學習的楷模啊!
■鳴鼓而攻:形容聲討犯罪的人.
孔子弟子冉求在朝中幹活,準備試行新法,向孔子請教,孔子剛好是站在保守壹邊,於是氣憤無比,把冉求罵個狗血淋頭,冉求壹再堅持自已的改革,於是孔子對眾徒發出追殺令:冉求不是我的門徒,妳們壹起向他攻擊吧!"[[ 論語.先進篇]]"求,非吾徒也,小子鳴鼓而攻之可也!
哇靠,人多力量大,自古都是人多勝人少,以強淩弱的風格早已定型.
妳的社會關系如何? 妳有硬梆梆的後臺嗎?妳的朋友多嗎? 如果沒有,可得小心行事,潔身自好呀!
■以強淩弱:憑借強力欺負弱小.
跖,壹奴隸起義首領,士大夫蔑稱起義者為盜.孔子想遊說盜跖走入正途,於是鬥膽找了他,不料惹來盜跖壹陣亂罵,罵得孔子是眼光失神,臉色如土,滿懷感羞啊! 來,那些看著孔夫子就煩的人們有機會了,跟著盜跖英雄壹起罵:
"妳這死夫子,妳不勞動卻吃得香,不紡織卻穿得好,整日搖唇鼓舌,惹是生非,迷惑天下君主,虛假做出孝敬父母,友愛兄弟之舉,以求得封候,求得富貴,妳就天下最大的盜.堯,舜興起後,設立百臣,商流放國君,周武王殺死商紂,從此社會都是以強淩弱.妳所說的那壹套,是我所唾棄的,不能保全人的本性,都是奔走鉆營,虛偽巧詐的東西.
天下人為啥不叫妳盜丘,而叫我盜跖!妳這個罪大惡極的人,趕快滾回去,不然,我將用妳的肝拿來加菜配酒吃了哈!"
■東家之丘:比喻不認識身邊著名人物.
孔子名丘,老家山東,幾千年來幾乎無人不知.然而他在世時,並沒有如此名氣.[[孔子家語]]說:孔子的西鄰住著壹老頭,卻不是鄰居是啥大人物,每次提到孔子都會直呼其小名,說是俺東家之丘如何如何.
孟子 成語
1、安富尊榮：謂身安國富，而保其尊榮。語出《孟子·盡心上》：“君子居是國也，其君用之則安富尊榮。”註：君子能使人化其道德，移其習俗，身安國富而保其尊榮。
2、抱關擊柝：謂守門者及警夜者。皆位卑祿薄之吏。語出《孟子·萬章下》：“辭尊居卑，辭富居寡，惡乎宜乎，抱關擊柝。”註：辭尊富者，安所宜乎，宜居抱關擊柝監門之職也。柝，門關之也。本擊椎之也，或曰，柝，行夜所擊木也。疏：抱關擊柝之職，乃監門之木以警寇也。《荀子·榮辱》：“抱關擊柝，而不自以為寡。”集辭：抱關，門卒也。擊柝，擊木所以警夜者。
3、杯水車薪：謂壹杯水，救壹車燃燒的柴，喻無濟於事。語出《孟子·告子》：“今之為仁者，猶以壹杯水，救壹車薪之火也。”《容齋三筆》卷第十五：“孟子曰：‘仁之勝不仁也，如水勝火，今之為仁者，猶以壹杯水救壹車薪之火也，不熄則謂之水不勝火也。’予讀文子，其書有雲：‘水之勢勝火，壹勺不能救壹車之薪，金之勢勝木，壹刃不能殘壹林，土之勢勝水，壹塊不能塞壹河。’文子，周平王時人，孟氏之言，蓋本於此。”
4、彼壹時此壹時：謂時雖有彼此之異，皆為聖賢出而名世之時，語出《孟子·公孫醜下》：“孟子去齊，充虞路問曰：‘夫子若有不豫色然，前日虞聞諸夫子曰，君子不怨天，不尤人，曰，彼壹時，此壹時也。五百年必有王者興，其間必有名世者，由周而來，七百有余歲矣，以其數則過矣，以其時考之則可矣。’”註：彼前聖賢之出，是有時也，今此時亦是其壹時也，五百年有王者興，有興王道者也，名世，次聖之才，物來能名正壹世者，生於聖人之間也，七百有余歲，謂周家王跡始興，大王文王以來，考驗其時，則可有也。集疏：正義趙氏以彼壹時，為前聖賢興，王道之時，此即今也。此壹時，為孟子之時。《漢書·東方朔傳》：“彼壹時也，此壹時也，豈可同哉。”今言時間空間之不同。
5、不愧不怍：謂人光明磊落，心無愧疚。怍，慚愧。語出《孟子·盡心上》：“仰不愧於無，俯不怍於地。”清·薛雪《壹瓢詩話》三四：“詩道之不幸也如此，尚欲不愧不怍，侈言於人曰：‘近體我薄為之，作詩庶幾擬古。’”
6、不為已甚：謂不做過分的事。為，做。已甚，過分。語出《孟子·離婁下》：“仲尼不為已甚者。”宋·邵雍《寒夜吟》：“不出既往言，不為已甚事。”
7、不違農時：謂不違背農作物耕作的時間。語出《孟子·梁惠王上》：“不違農時，谷不可勝食也。”
8、不屑教誨：謂不願意去教導。語出《孟子·告子下》：“教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。”
9、不言而喻：謂意在言外的譬喻，已明白之意，事的淺顯者，不待言釋已可曉悟。語出《孟子·盡心上》：“君子所性，仁義禮智根於心，其生色也，晬然見於面，盎於背，施於四體，不言而喻。”《晉書·應貞傳》：“貽宴好會，不常厥數。神心所授，不言而喻。”
10、不虞之譽：謂所得名譽初非意料所及。語出《孟子·離婁》：“有不虞之譽，有求全之毀。”註：不度其將有名譽而得者，若尾生本與婦人期於梁下，不度水之卒至，遂至沒溺，而獲守信之譽。
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2008-01-17 23:07:13 未央?我很好~ (北京) 11、曾經滄海：謂曾經見過大海的人，別的水便難於吸引他。曾，曾經。經，經歷。語出《孟子·盡心上》：“故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。”唐·元稹《離思五首》：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。”後以此喻見識廣博、經驗豐富的人很難看得上壹般的人或事物。
12、成仁取義：指為正義事業而犧牲。仁，仁愛。義，正義。《論語·衛靈公》：“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。” 《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。” 《宋史·文天祥傳》：“天祥臨刑殊從容……其衣帶中有贊曰：‘孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧。”
13、赤子之心：指像剛出生的嬰兒那樣純潔善良的心。赤子，初生的嬰兒。語出《孟子·離婁下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”唐·柳宗元《亡姊前京兆府參軍裴君夫人墓誌》：“移其孝於裴氏之門，而以睦於冢婦介婦，必敬必親，下以不失其赤子之心，姻族歸厚，率由是也。”
14、出爾反爾：指怎樣對待別人，別人也會怎樣對待妳。爾，妳。語出《孟子·梁惠王下》：“出乎爾者，反乎爾者也。”宋·範仲淹《竇諫議錄》：“陰陽之理，大抵不異，為善為惡，出爾反爾，天網恢恢，疏而不漏。”現指言論和行動前後自相矛盾，反復無常。
15、春風化雨：指宜於萬物生長的和風及適時的雨。語出《孟子·盡心上》：“有如時雨化之者。”漢·劉向《說苑·貴德》：“吾不能以春風風人，吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣。”後喻良好的教育。多用來稱頌師長對學生及晚輩潛移默化的教育。
16、寸木岑樓：指差別很大。岑樓，高而尖的樓。語出《孟子·告子下》：“不揣其本，而齊其末，方寸之木可使高於岑樓。”意為如果不考慮基礎是否壹樣平，只讓頂端齊壹，那麽壹寸見方的木頭也可高出高而尖的樓。明·胡應麟《詩藪·唐下》：“況以甲所獨工，形乙所不經意，何異寸木岑樓，鉤金與羽哉！”
17、大而化之：語出《孟子·盡心下》：“充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖。”原指光大道德並能融會貫通。後用來形容做事不細致，不謹慎。
18、大旱之望雲霓：雲霓，天將降雨的征兆。語出《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望雲霓也。”指大旱之時盼望下雨。比喻盼望殷切。
19、簞食壺漿：用簞裝著飯食，用壺盛著漿湯。《孟子·梁惠王下》：“以 萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉！避水火也。”後用為犒師擁軍的典故。用簞裝著飯食，用壺盛著漿湯。《公羊傳·昭公二十五年》：“高子執簞食與四脡脯，國子執壺漿，曰：‘吾寡君聞君在外，馂饔未就，敢致糗於從者。’”後用為餉饋食飲的典故。
20、簞豆見色：謂計較小利。語出《孟子·盡心下》：“好名之人能讓千乘之國，茍非其人，簞食豆羹見於色。”
2008-01-17 23:07:27 未央?我很好~ (北京) 21、當務之急：語出《孟子·盡心上》：“知者無不知也，當務之為急。”後指以當前的重要任務當作緊要的事。《禮記·大學六章》宋·朱熹集註：“在初學尤為當務之急，讀者不可以其近而恕之也。”也指當前任務中最急需要辦的事情。
22、得道多助，失道寡助：道：道義；寡：少。站在正義方面，會得到多數人的支持幫助；違背正義，必陷於孤立。語出《孟子·公孫醜下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”元·陳草庵《山坡羊》曲：“勸漁家，***樵家，從今莫講賢愚話，得道多助失道寡，賢，也在他，愚，也在他。”
23、地利人和：地利：地理的優勢；人和：得人心。表示優越的地理條件和群眾基礎。語出《孟子·公孫醜下》：“天時不如地利，地利不如人和。”《三國誌·吳書·董襲傳》：“討虜承基，大小用命，張昭秉眾事，襲等為爪牙，此地利人和之時也，萬無所憂。”《晉書·孫楚傳》：“莫不借地利人和以建功業，貴能以義平暴，因而撫之。”
24、獨善其身：獨：唯獨；善：好，維護。原意是做不上官就修養好自身。現指只顧自己，不管別人。語出《孟子·盡心上》：“古之人，得誌，澤加於民；不得誌，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”《舊唐書·牛仙客傳》：“仙客既居相位，獨善其身，唯諾而已。”
25、阿其所好：阿：曲從；其：他的；好：愛好。指為取得某人的好感而迎合他的愛好。語出《孟子·公孫醜上》：“宰我、子貢、有若，智足以知聖人，汙不至阿其所好。”
26、翻然改進：翻然：變動的樣子。形容很快轉變，有所進步。語出《孟子·萬章下》：“湯三使往聘之，既而幡然改曰：‘與我處畎畝之中，由是以樂堯舜之道。’”
27、反求諸己：求：追究，尋求；諸：“之於”的合成詞。反過來追究自己。指從自己方面找原因。語出《孟子·公孫醜上》：“不怨勝己者，反求諸己而已矣。”《孟子·離婁上》：“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。”《二程全書·伊川易品三》：“君子之遇艱阻，必反求諸己，而益自修。”
28、飯糗茹草：飯、茹，吃。糗，幹糧。草，野菜。吃幹糧和野菜，形容生活非常清苦。語出《孟子·盡心上》：“舜之飯糗茹草也，若將終身焉。”清·顧炎武《日知錄·飯糗茹草》：“大舜之聖也，而飯糗茹草；禹之聖也，而手足胼胝，面目黧黑，此其所以道濟天下，而為萬世帝王之祖也。”
29、孤臣孽子：孤臣：封建朝廷中孤立無援的遠臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艱難困苦的人。語出《孟子·盡心上》：“獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。”
30、寡不敵眾：寡：少；敵：抵擋；眾：多。人少的抵擋不住人多的。語出《孟子·梁惠王上》：“寡固不可以敵眾。”《韓非子·難三》：“夫物眾而智窮，寡不勝眾。”