○番語成詩《詩話總龜》及《詩史》載余靖作胡語詩雲：“夜筵沒羅（言後盛）臣拜洗（言受賜）。兩朝厥荷（言通好）情幹勒（言厚也）。微臣雅魯（言鈍）祝君統，聖壽鐵擺（言嵩高）俱可忒（言無疆）。”又沈存中《筆談》載：刁約使契丹，戲為詩雲：“押宴移離畢（如中國執政官），看房賀跋支（執衣防閣人）。餞行三匹裂（小木罌），密賜十貔貍（形如鼠而大，遼人以為珍饈）。”
○以古人姓名藏句中《石林詩話》載王荊公詩：“老景春可惜，無花可留得。莫嫌柳渾青，終恨李太白。”以古人姓名藏句中。或者謂前無此體，按《權德輿集》有壹篇，雲：“藩宣秉戎寄，衡石崇位勢。年紀信不留，弛張良自愧。樵蘇則為愜，瓜李斯可畏。不顧榮蒙尊，每陳農畝利。家林類巖?獻，負郭躬斂積。忌滿寵生嫌，眷宦恬聖智。疏鐘皓月曉，晚景丹霞麗。澗谷永不暖，山梁冀無累。頗符生肇學，得展禽尚誌。從此直不疑，支離疏世事。”則唐人已創此體。
○題字嵌句首東坡自杭將還朝，坐中有營妓鄭容求落籍，高瑩求從良。坡為題《減字木蘭花》壹詞，判其牘尾，雲：“鄭莊好客，容我尊前先墮幘。落筆生風，籍籍聲名不負公。高山白早，瑩骨冰肌那解老。從此南徐，良夜清風月滿湖。”蓋用八字於句首，乃“鄭容落籍，高瑩從良”也。
○數目字入詩鮑明遠詩：“壹身事關西，家族滿山東。二年從車賀，齋祭甘泉宮。三朝國慶畢，休沐還舊邦。四牡曜長路，輕蓋飛若鴻。五侯相餞送，高會集新豐。六樂陳廣座，祖帳揭春風。七盤起長袖，庭下列歌鐘。八珍盈雕俎，綺肴紛錯重。九族***瞻遲，賓友仰徽容。十載學無就，善宦壹朝通。”
○十二生肖、八音入詩《北史》：魏太和中，崔光依宮商角徵羽本音而為五韻詩，以贈李彪。彪為十二次詩以報光。光又為百三郡國詩答之。其體今不傳，後人乃有以十二生肖及八音入詩者。《列朝詩集》載：明人胡儼十二辰詩：“鼷鼠飲河河不幹，牛女長年相見難。赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。驪龍有珠常不睡，畫蛇添足適為累。老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林丘。舞陽屠狗沛中市，平津牧豕海東頭。”按元人劉因有十二辰詩：“饑鷹嚇鼠驚不起，牛背高眠有如此。江山虎踞千裏來，才辯荊州兔穴爾。魚龍入水浩無涯，幻境等是杯中蛇。馬耳秋風去無跡，羊腸蜀道早還家。何必高門沐猴舞，豚柵雞棲皆樂土。柴門狗吠報鄰翁，約買神豬謝春雨。”則元人已先有此體也。又《丹陽集》謂：十二辰入詩，始於沈炯，而山谷亦嘗為之。余贈莫之用詩亦仿此體：“抱犬高眠已雲足，更得牛衣有余燠。起來敗絮擁懸鶉，誰羨龍須織冰?。踏翻菜園底用羊，從他春雷吼枯腸。擊鐘烹鼎莫渠愛，小Ρ自許猴葵香。半世饑寒孔移帶，鼠米占來身漸大。吉雲神馬日匝三，樗蒲肯作豬奴態。虎頭食肉何足誇，陰德由來報必奢。丹竈成功無躍兔，玉函方秘緣青蛇。”則又不始於元人矣。又《客中閑集》載：林清以八音字為句首，雲：“金紫何曾壹掛懷，石田茅屋自天開。絲竿釣月江頭住，竹杖挑雲嶺上來。匏實曉收栽藥圃，土花春長讀書臺。革除壹點浮雲慮，木筆題詩酒數杯。”此八音詩也。
○藥名為詩藥名入詩，《三百篇》中多有之，如“采采?莒”、“言采其虻”、“中谷有｛艹推｝”、“墻有茨”、“堇荼如飴”之類。此後唯文字中用之。《左傳》“山鞠窮”，《戰國策》蘇秦曰“人之所以不食烏啄者”，註：即本草烏頭也。又淳於髡曰：“求柴胡、桔梗於沮澤之中，則累世不得。”《莊子》：藥者堇也，雞｛廣雍｝也，豕零也。《韓非子》：此味非飴蜜也，必葶藶、苦菜也。《呂氏春秋》：仲夏之月，半夏生，又兔絲非無根也，茯苓是也。宋玉《招魂》：白芷生。《淮南子》：地黃主屬骨，甘草主生肉。又亂人者，芎?之與槁本也，蛇床之與蘼蕪也。又蛇床似蘼蕪而不能芳。王褒《九懷》有疑冬生，劉向《九嘆》有筐澤瀉以豹?享，王充《論衡·言毒篇》有巴豆、野葛，食之殺人。皆藥名之見於文者。而以之入詩甚少。如張籍《答鄱陽客》詩：“江臯歲暮相逢地，黃葉風前半夏枝。”柳子厚：“蒔藥閑庭延國老，開尊虛室值賢人。”國老，甘草也。雍陶詩：“村園門巷多相似，處處春風枳殼花。”姜堯章詩：“土肥抽盡宿沙苗。”陳白沙詩ㄓ：“恰到溪窮處，村村積殼花。”楊夢山詩：“常記任家亭子上，連翹花發***銜杯”。此不過興會所觸，偶拈入詩，非專以鬥巧也。乃有專以此見奇者，陸龜蒙有“烏啄蠹根回”及“斷續玉琴哀”之句，實始濫觴。沈括謂“烏啄”乃“烏喙”之訛，藥中只有續斷，無斷續也。《溫公詩話》：陳亞郎中以藥名為詩至百首，如“風雨前胡夜，軒窗半夏涼。”“棋怕臘寒呵子下，夜嫌春暖宿紗裁。”又《詠上元夜遊人》雲：“但看車前牛領上，十家皮沒五家皮。”《贈乞雨自曝僧》雲：“不雨若令過半夏，定應曬作葫蘆巴。”又《詠白發》雲：“若是道人頭不白，老君當日合烏頭。”元人陳孚亦有交趾驛作藥名詩：“長空青茫茫，大澤瀉月色。史君子何來，山椒遠於役。虎狼毒草叢，淚如■水滴。更苦參與商，骨肉桂海隔。問天何當歸，天南星漢白。”皆遊戲筆墨，頗亦可喜。《客中閑集》亦有“四海無遠誌，壹溪甘遂習心之句。
○拆字詩南宋人《苕溪集》有拆字詩壹首：“日月明朝昏，山風嵐自起。石皮破仍堅，古木枯不死。可人何當來，意若重千裏。永言泳董鶴，誌士心未已。”
○口吃詩《寓簡》載劉元父《嘲吃者》雲：“本是昌家，又為非類。但有雄聲，惟聞艾氣。”謂周昌、韓非、楊雄、鄧艾也。此但取口吃故事，非口吃詩也。王阮亭《池北偶談》載文太青《戲作口吃詩》雲：“結子向客苦哆口，添栗筆蜜手柳酒。”按此事見《墨客揮犀》：鳳州三出手柳酒，宣城四出漆栗筆蜜。皆土產也。然口吃詩不自文太青始，唐姚合有《葡萄架》詩，雲：“萄藤洞庭頭，引葉漾盈搖。皎潔鉤高掛，玲瓏影落察。陰煙壓幽屋，?密夢冥苗。清秋青且翠，冬到凍都雕。”又《冷齋詩話》載東坡有口吃詩雲：“江幹高居堅關扃，耕犍躬駕角掛經。孤航系舸菇茭隔，笳鼓過軍雞狗驚。解襟顧影各箕踞，擊劍高歌幾舉觥。荊笄供膾愧攪聒，幹鍋更戛甘瓜羹。”可見遊戲筆墨，古人已有之。至如謝在杭與徐興公《贈口吃孝廉》之作，謝二首雲：“綠柳龍樓老，林蘿嶺路涼。露來蓮漏冷，雨淚落劉郎。”“黎嶺連連路，蘭陵累累樓。流離憐冷落，郎輦懶來留。”徐壹首雲：“留戀蘭陵令，淋漓雨淚流。嶺蘿涼弄瀨，路柳綠連樓。”此又太青之後踵為之者也。
○雙關兩意詩古樂府：“何當大刀頭，破鏡飛上天。”“石闕生口中，銜悲不能語。”《子夜歌》雲：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”“明燈照空局，悠然未有期。”“理絲入殘機，何悟不成匹。”《讀曲歌》雲：“芙蓉腹裏萎，蓮子從心起。”唐詩如“高山種芙蓉，復經黃蘗塢。”“未得壹蓬時，流離嬰辛苦。”“窗外山魈立，知渠腳不多。”“二更機底下，摸著是誰梭。”“玉作彈棋局，心中最不平。”又劉禹錫詩：“東邊日出西邊雨，道是無情也有情。”“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知未知。”李義山《無題》詩：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。”陸龜蒙“旦日思雙履，明時願早諧”。皮日休“莫言春繭薄，猶有萬重絲。”又《珊瑚鉤詩話》：“碧藕連根絲不斷，紅蘗著子薏何多。”又東坡“蓮子劈開須見薏，楸枰著盡更無棋。”“破衫卻有重縫處，壹飯何曾忘卻匙。”趙彥村註雲：此吳歌格，借字寓意也。薏與意，棋與期，縫與逢，時與匙，俱同音也。又東坡在黃州書壹聯雲：“葑草尚能攔浪，藕絲不解留蓮。”亦用此體。高季迪《竹枝詞》：“春衣未織機中錦，只是長絲那得縫。”亦以絲借作思，縫借作逢也。元人徐夢吉《西湖竹枝詞》雲：“莫為采蓮忘卻藕，月明風定好回船。”借藕作偶也。
○壽詩、挽詩、悼亡詩壽詩、挽詩、悼亡詩，惟悼亡詩最古。潘嶽、孫楚皆有悼亡詩，載入《文選》。《南史》：宋文帝時，袁皇後崩，上令顏延之為哀策，上自益“撫存悼亡，感今懷昔”八字，此“悼亡”之名所始也。《崔祖思傳》：齊武帝何美人死，帝過其墓，自為悼亡詩，使崔元祖和之。則起於齊、梁也。葉水心《題蜀僧北澗集》雲：“集中有上生日詩，不可傳於後。”是宋時猶以稱壽詩為戒。郎仁寶雲：挽詩盛於唐，非無交而涕也。壽詩盛於宋，漸施於官府，亦無未同而言者。亦見《懷麓堂詩話》。近時二作，不論識與不識，轉相征求，動成卷帙，可恥也。《空同》、《大復集》中少之，此過人矣。
○帖子詞宋時八節內宴，翰苑皆撰帖子詞。如歐陽公、司公溫公集中皆有之。《丹陽集》載春帖子詞尤多。如蘇子容雲：“璇霄壹夕鬥杓東，瀲灩晨曦照九重。和氣黃風摩蓋壤，競消兵甲事春農。”鄧伯溫雲：“晨曦瀲灩上簾櫳，金屋熙熙歌吹中。桃臉似知宮宴早，百花頭上放輕紅。”蔣穎叔雲：“昧旦求衣向曉雞，蓬萊仗下日將西。花添漏鼓三聲遠，柳吹春旗壹色齊。”梁君貺雲：“東方和氣鬥回杓，龍角中星轉紫霄。聖主問安天未曉，求衣親護紫宸朝。”皆莊麗可誦，見太平景象。乃明成化中，編修黃仲昭，檢討莊昶不肯上元霄詞，且上疏論列以去。按《宋史》：鄒浩為教授，範純仁托撰致語，浩不肯。純仁曰：“翰林學士嘗為之。”浩曰：“翰林學士則可，祭酒司業則不可。”致語與帖子詞同類，是浩亦未嘗以翰林為不可撰也。況高季迪詩雲：“去歲端陽直禁闈，新題帖子進彤扉。”則明初猶有此例，而仲昭等並不知，其不學甚矣。潤色太平，翰林本職，歐陽、司馬何害其為名臣，亦何損於朝政乎？
○口號杜詩有題曰：“口號”者，如《晚行口號》之類。然梁簡文帝有《和衛尉新渝侯巡城口號》詩，唐張說有《十五夜衙前口號》詩，則不始於杜也。
○元韻、原韻近代詞章家和朋友詩則曰原韻，和禦制詩則曰元韻，蓋取元音之元以示尊崇，不知原韻本應作元韻，並非假借也。元者本也，本來曰元來，班固《兩都賦》“元元本本”是也。若原字則原蠶、原廟，皆作再字解，初無所謂本來之義，不知何以遂替元字。顧寧人《日知錄》謂：洪武中，臣下有稱元任官者，嫌於元朝之元，故改此字。然則昔以元為本字，而以避嫌改為原。今反以原為本字，而以應制特改為元。古今事物遷流、隨世轉移者，固非壹端，即此可類推也。○即席宋武帝延後進二十餘人，置酒賦詩。蕭介染翰即成，文不加點。臧盾以詩不成罰酒壹鬥，盾飲盡，言笑自若。帝曰：“臧盾之飲，蕭介之文，皆即席之美也！”《南史》：梁武帝制武宴詩三十韻示羊侃，侃即席上應詔。後世即席賦詩本此。○古詩別解“人生不滿百”，謂行樂當及時也。《新唐書》：李石對文宗曰：“人生不滿百，常懷千歲憂。畏不逢時也。晝短苦夜長，暗時多也。何不秉燭遊，勸之照也。”則此詩又作勸勵解。曹孟德樂府：“對酒當歌，人生幾何”。“當”字今人作宜字解，然詩與“對”字並言，則其意義相類。《世說新語》王長史語“不大當對”，言其非敵手也。元微之《寄白香山書》有“當花對酒”之語。《學齋?占嗶》載《古鏡銘》有雲：“當眉寫翠，對臉傅紅”，是當字皆作對字解，曹詩正同此例。今俗尚有“門當戶對”之語。
○陶詩甲子紀年自《宋書》及《南史》暨五臣《文選註》謂陶淵明詩自晉義熙以後皆題甲子，後世遂仍其說。（《宋書·陶淵明傳》雲：自以曾祖晉世宰相，恥復屈身異代，自宋高祖功業漸隆，不復肯仕，所著文章，義熙以前則書晉年號，永初以後惟書甲子而已。）王新城《池北偶談》獨引傅平叔《辨陶詩》中凡題甲子者十，皆是晉年，何得先棄司馬家年號而予書甲子，以為此論發前人所未發。不知《宋景濂集》已有此論。景濂《跋淵明像》雲：其詩中甲子始於庚子，迄於丙辰，凡十有七年，皆晉安帝時作，初不聞題隆安、義熙之號。至其《閑居》詩有“空視時運傾”，《擬古九章》有“忽值山河改”之語，必宋受禪之後，乃反不書甲子，何也？是此己論發自金華。又按謝枋得《碧湖雜記》謂：治平中，虎丘僧思悅編淵明詩，謂題甲子者始庚子迄丙辰，凡十有七年，皆晉安帝時作。至恭帝元熙二年庚申，宋始受禪，自庚子至庚申蓋二十年，豈有宋未受禪而予題甲子之理？《曾裘父詩話》及郎仁寶《七修類稿》亦主其說。然則此論南宋時已有之，並不自金華始也。疊山又謂：劉裕自庚子得政後，晉室大權盡歸相府。淵明自庚子後即題甲子者，蓋逆知未流必至於此也。此說又巧為附合耳。後人有效而行之者，南唐自顯德五年用中原正朔，士大夫以為恥，碑文但書甲子（見《懶真子》）。又歸德人趙俊，偽齊劉豫時卻聘不仕，凡家書文字不用豫僭號，但書甲子（見《宋史》本傳）。
○杜詩金蝦蟆杜詩“坡陀金蝦蟆，出見蓋有由。至尊顧之笑，王母不肯收。復歸虛無底，化作長黃蚪。”錢註引《酉陽雜俎》所載月光屬林化金背蝦蟆事，以為月者陰精，後妃之象，托喻貴妃之昵祿山也。按《瀟湘錄》：唐高宗患頭風，宮人穿地置藥爐，忽有蝦蟆躍出，色如黃金，背有朱書“武”字。宮人奏之，帝驚異，命放苑池。則杜詩所詠，正此實事，而非如註家所雲也。
○乞為奴《哀王孫》篇“但道困苦乞為奴”，論者謂極言流離之苦，不知亦有所本。《南史》：齊建安王子真，明帝遣裴叔業就典簽柯令孫殺之。子真走入床下，令孫手牽出之，叩頭乞為奴。又河東王鉉，亦為明帝所害，聞收者至，曰：“死生命也，終不效建安乞為奴而不得。”遂仰藥卒。《梁武陵王紀》：太子圓照被收，謂陸法和曰：“願為公作奴。”法和叱遣之。北齊樂陵王百年，為武成帝所害，將死，曰：“乞命願與阿叔作奴。”此皆王子王孫事，少陵詩正本此，乃益見其使事之精核也。
○李義山《詠史》詩李義山《詠史》詩：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。”按《韓詩外傳》：戎王使由余於秦穆公，問以得失之要，對曰：“古有國者，未嘗不以恭儉也；失國者，未嘗不以驕奢也。”義山之詩蓋本此，不得以其明白易曉，遂以為無來歷也。
○唐彥謙《長陵》詩唐彥謙《長陵》詩：“耳聞明主提三尺，眼見愚民盜壹壞〔按今作“А”〕。”葉石林謂壹壞可去“土”字，三尺不可去“劍”字。按《漢書·高帝紀》：上曰：“吾以布衣題三尺取天下，豈非今命乎？”鹿門此詩，正用《漢書》成語，非杜撰也。
○聶夷中詩聶夷中《傷田家》詩雲：“二月賣新絲，五月糶新谷。醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。”《學齋占畢》引之，以為最得風人之體。但二月安得有絲，當是傳寫之誤耳雲雲。不如此正所謂“醫瘡、剜肉”也。蓋二月絲未出，五月谷未登，而迫不及待，則予指將來所出之絲谷以售人錢，正如陸宣公疏所雲“蠶事方興，已輸縑稅；農功未艾，遽斂谷租”也。今裏俗有亦有如此者。
○紫?宋鄭毅夫《送程公辟出守會稽》詩：“雪急紫?催玉勒，日長青瑣聽董弦。”方回註：紫?，虜中館名也。陳繼儒《枕譚》則引《晉書·載記》慕容氏邑於紫?之野，謂詩意以慕容比遼，而謂方回註出於臆見。楊用修亦引此，以為是時遼、宋方睦，故臣下贈答之詩亦不涉譏刺，而方虛谷以為館名，乃妄猜之詞耳。按《新唐書·地理誌》：平州有十二戍，壹日紫?，亦見《五代史·四夷附錄》。而《張守?傳》討契丹次紫蒙川，大閱軍實。紫?之為邊戍久矣。《宋史·章頻傳》：頻為刑部郎中，使契丹，至紫?館，卒。契丹遣內侍就館奠祭。則紫?實館名也，註者非誤，而眉公及用修轉失之耳。韓琦《安陽集》有《紫?遇風》詩：“草白風長暮驛賒，朔風終日起平沙”之句，益知紫?為遼地名，而非必援引慕容故事也。
○東坡詩詠三良東坡《鳳翔》詩雲：“昔公生不誅孟明，豈有死之日而反用其良。乃知三子殉公意，亦如齊之二子從田橫。”《和陶詠三良》亦雲：“此生太山重，忽作鴻毛遺。三子死壹言，所死良已微。”是蓋以三良之死為出於自殉，而非穆公之亂命也。按《漢書·匡衡傳》“秦穆貴信而士多死”，應劭註雲：公與群臣飲酒酣，公曰：“生***此樂，死***此哀。”奄息、仲行、钅鹹針虎許諾。及公薨，皆從死。魏人《哀三良》詩亦雲：“秦穆先下世，三臣皆自殘。生時等榮樂，既歿同憂患。”坡詩實本諸此。楊循吉亦謂穆公不殺敗軍之三將，豈有以三良為殉之理，則又本東坡之說。
○《赤壁賦》洞簫客東坡《赤壁賦》“客有吹洞簫者”，不著姓字。吳匏庵有詩雲：“西飛壹鶴去何祥，有客吹簫楊世昌。當日賦成誰與註，數行石刻舊曾藏。”據此，則客乃楊世昌也。按東坡《次孔毅父韻》：“不如西州楊道士，萬裏隨身只兩膝。”又雲：“楊生自言識音律，洞簫入手清且哀。”則世昌之善吹簫可知。匏庵藏帖信不妄也。按世昌，綿竹道士，字子京。見王註蘇詩。
○陳季常陳季常作龜軒，坡贈詩雲：“聞君開龜軒，東欄俯喬木。人言君畏事，欲作龜頭縮。”此但言其謝絕塵事耳，於懼內無涉也。後人因坡又有《戲季常》詩雲：“忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然”，王註雲：有王?者，字達觀，為坡言：“季常妻柳氏最妒，每季常設客有聲妓，則柳氏以杖擊壁大呼，客為散去。”於是傳奇家演其事，至極可笑。而近世諱言龜者，並附會以此為事始。然坡《別季常》詩雲：“家有紅頰兒，能唱綠頭鴨。”是季常有歌妓也。“閉門弄添丁，哇笑雜呱泣。”是季常本有子也。亦何至如傳奇之穢褻哉！
○元遺山詩多復句古來詩人佳句，罕有重出者，惟任?《別謝言揚》詩“詎念耋嗟人，方深老夫托。”又《報劉孝綽》詩“詎慰耋嗟人，徒深老夫托。”宋?《和禦制，?與張說、源乾曜同日上官，命宴都堂，賜詩應制》中有“聖酒江河潤，仙文象緯舒”之句，而《和聖制送張說巡邊》內亦有“聖酒江河潤，天詞象緯明”，但改三字耳。許渾《京日寄友人》詩有“壹尊酒盡青山暮，千裏書回碧樹秋”之句，而《郊園秋日寄友》詩又用之。《呈郭少府》詩有“江村夜漲浮天水，澤國秋生動地風”之句，而《漢水傷稼》又用之。《送僧歸桂州》詩“楚客送僧歸桂陽，海門帆勢極瀟湘。碧雲千裏暮愁合，白雪壹聲春思長”，而《和劉三復送僧》詩亦用此四句，但改“桂陽”為“故鄉”耳。蘇東坡亦間有復句，如《邇英拜賜禦書》有雲“捷書夜到甘泉宮”，而《洮西報捷》詩亦雲“露布朝馳玉關塞，捷書夜到甘泉宮。”又“前生自是盧行者，後學過呼韓退之”壹聯，既用於《答周循州》詩內，又用於《贈虔州術士謝晉臣》詩內，但贈謝詩換“自是”為“恐是”耳。趙秉文《滏水集·濟源絕句》雲“樹映樓臺水映空，溪容林意兩溶溶。夏山如醉無人畫，遠處微茫近處濃”，《題劉德溫湖山豐夏圖》又雲“遠處微茫近處濃，岸容林意兩溶溶。夏山如醉無人畫，更倩劉郎作幾峰。”此皆詩句之復出者。然此外亦不多見，惟元遺山復句最多。如《懷州晚望少室》雲：“十年舊隱拋何處，壹片傷心畫不成。”《重九後壹日作》雲：“重陽擬作登高賦，壹片傷心畫不成。”《題家山歸夢圖》雲：“卷中正有家山在，壹片傷心畫不成。”《雪香亭雜詠》十五首內有雲：“賦家正有蕪城筆，壹段傷心畫不成。”《玄都觀桃花》雲：“人世難逢開口笑，老夫聊發少年狂。”《同嚴公子東園賞梅》雲：“佳節屢從愁裏過，老夫聊發少年狂。”《此日不足惜》篇：“就令壹朝便得八州督，爭似高吟大醉窮朝晡。”《送李參軍北上》詩內又有“就令壹朝便得八州督，爭似彩衣起舞春衤闌斑”。《桐川與仁卿飲》壹律：“風流豈落正始後，詩卷長留天地間。”《題梁都運所得故家無盡藏詩卷》亦有此聯。《田不伐望月·婆羅門引》雲：“兩都秋色皆喬木，三月阿房已焦土。”《存沒》壹首又雲：“兩都秋色皆喬木，壹代名家不數人。”《答樂舜之》雲：“兩都喬木皆秋色，耆舊風流有幾人。”《東山四首》有“天公老筆無今古，枉著千金買範寬。”《胡壽之待月軒》詩又有“天公老筆無今古，枉卻坡詩說右丞。”《錢過庭煙溪獨釣圖》：“綠蓑衣底元真子，不解吟詩亦可人。”《息軒秋江捕魚圖》又有“綠蓑衣底元真子，可是詩翁畫不成。”《臺山十詠》內有雲：“惡惡不可惡惡可，未要雲門望太平。”《贈劉君用可庵二首》內壹首雲：“惡惡不可惡惡可，笑殺田家老瓦盆。”次首雲：“惡惡不可惡惡可，大步寬行老死休。”《寄希顏》末句“***舉壹杯持兩螯。”《送曹壽之平水》亦用此句作結。此復句之最多者也。自後惟薩天錫《題揚州驛》三四壹聯雲：“寒砧萬戶月如水，塞雁壹聲霜滿天。”而《雁門集》中有《過廣陵驛》壹首，又將此二句作五六壹聯，但改“塞雁”作“老雁”耳。又成廷?《次李希顏述懷韻》領聯雲：“諸公莫誚王夷甫，我輩終慚管幼安。”《寄江西宋子與令尹》詩又以此二句作結，但改“誚”為“責”、“終”為“深”耳。至高季迪而復句又多，如《飲韻西園公詠梅》有雲：“春後春前曾獨采，江南江北每相思。”而《和衍師詠梅》第三首亦有此二句，但改“采”為“看”耳。《次韻陳留公見貽湖上之作》有雲：“葉應隨鳥散，山欲趁波流。”《月夜遊太湖》排律內亦有此二句，則並壹字不換。《晚尋呂山人》有雲：“君家最可認，隔樹有書聲。”《題徐山人畫贈內弟周思恭》亦雲：“君家還可認，為有讀書聲。”《送思上人》有雲：“野飯晨留缽，城鐘夜到船。”《送衍師》亦雲：“村中乞米晨留缽，城外聞鐘夜泊船。”雖化五言為七言，亦未換意。《詠樵》有雲：“伐木驚禽起，穿雲畏虎過。”又壹首《詠樵》雲：“穿雲沖過虎，伐樹起棲禽。”查初白《敬業堂集》卷九《送陳仲夔句》有雲：“殷勤百裏猶相送，萬疊西山壹故人。”卷十壹中《出都別親友》詩雲：“京華回首無多戀，萬疊西山幾故人。”又卷九《氵郭縣晚泊》詩雲：“春水如油滑上篙。”十二卷《渡太湖》詩又雲：“秋水如膏滑上船。”此亦詩之重出者也。
○劉後村詩多用本朝事詩人有直詠本朝事者，如《長恨歌》、《連昌宮詞》之類，自古已然。杜少陵《贈韋左丞》詩：“李邕求識面，王韓願蔔鄰。”《答張舍人》詩：“李鼎死岐陽，實以驕貴盈。來?賜自盡，氣豪直阻兵。”《寄劉伯華》詩：“學並盧王敏，書偕褚薛能。”又《封氏聞見記》：範液命蹇，作詩曰：“南遊李邕死，北望守?殂。”時液欲謁二人，會己死，故雲。此皆直用時事，非以當數典也。若以本朝事作詩料，以供驅使，則唐以前無之，即唐人亦罕見。惟《摭言》載令孤文公表薦張祜詩三百首，乞付中書門下，值元稹在相位，奏黜落之。祜以詩自悼曰：“賀知章口徒勞說，孟浩然身更不疑。”羅隱《湘南春日》詩：“洛陽賈誼自無命，少陵杜甫兼有文。”此已開其端。及東坡詩：“欲問君王乞符竹，但愁無蟹有監州。”此用錢昆少監語。昆亦宋初人，此為本朝人用本朝人事，然尚未多見。至南宋，則楊誠齋有“司馬要為元?起，西樞正坐壽皇知”，“細參六壹泉中味，故有涪翁句子香”，“東坡玉糝真窮相，中國如今相司馬”，“鄭花不得半山句，卻參魯直稱門生”之類。陸放翁有“酒僅三蕉葉，琴才壹履霜”，（自註：東坡飲三蕉葉，範文正好琴，僅能彈《履霜》壹曲，時謂之範履霜。）又“委轡看山無鐵獺，拾樵煎茗有青猿”，（自註：梅聖俞馬名鐵獺，王元小童名青猿。）“元?大蘇逝不返，慶歷小範今誰知”之類，竟以供驅使矣。而尤專以此見長者，莫如劉後村。《池北偶談》已為略摘數條，如“煉句豈非林處士，鬻書莫是穆參軍”，“艱虞夷甫方謀窟，老懶堯夫少出窩”，“未愛潘郎呼作友，便教米老拜為兄”，“山房惜未從公擇，書局會聞擬道原”，“立誌如歐母，生兒似富公”，“野人只說羹芹美，相國安知食筍甘”，“事先白傅求閑日，銜似溫公約史年”，“公閑去伴種司諫，我懶思尋靖長官”，“清於坡老遊杭市，儉似乖崖在劍州”，“軍皆歌範老，民各像乖崖”，“賈董奇才無地立，歐蘇精鑒與人同”，“安知李チ薦揮門外，不覺劉幾入彀中”等句。然後村用本朝事不止此數十聯也，今更添摘於此。《哭季父寂靜翁》雲：“涪翁舊傳七分正，邵子先天壹畫無”。《和張簡簿尉》雲：“務觀可教供史草，補之不會作宮梅。”《用王去非韻》雲：“素無沂國三場誌，曾有西山壹瓣香。”《次王實父》雲：“早亦曾譏秦氏者，晚為與議濮園人。”“向來曾上慶歷頌，老去甘為元?人。”《自和詩》雲：“侍讀自無遷府分，中丞還有坐船時。”（自註：梅詢侍讀捫其足曰：“是中有鬼，使我不至宰相。”舒?去國，雇客舟歸。）“鐘阜解仇無宿憾（荊公與呂吉甫解仇），荊江感事有新吟（山谷有《荊江書事十絕》）。”《蔡偉叔講書》雲：“舉揚霽月光風易，箋註先天太極難。”《挽王華甫》雲：“潁濱碑玉局，曲阜狀南豐。”《答梁文柏》雲：“柳永詞堪腔裏唱，劉義詩自膽中來。”《晚湯仲甫》雲：“零落歐門士，消磨濮議人。”《感昔》雲：“旁無公議扶種李，中有流言沮範韓”，“生前上亦知強至，死後人方誄尹洙。”《書感》雲：“欲招程子看通典，兼起歐公講系辭。”《先儒》壹首雲：“康節易傳於隱者，濂溪學得自高僧。”《挽湯仲甫》雲：“樗老徒書局，徂徠不諫官。”《哭孫季蕃》雲：“相君未識陳三面，兒女多知柳七名。”《懷會景建》雲：“碎版壹如坡貶日，蓋棺不見檜薨年。”《題宋謙父詩卷》：雲“蘇氏舊稱小坡賦，秦家晚重少章詩。”《甲辰書事》雲：“往昔曼卿曾奪敕，後來同甫竟成名”，“範老登科猶別姓，余公應舉亦更名。”《送實之ヘ廬陵》雲：“似開黃谷登迂叟，且向清源訪醉翁”，“黃本何堪處秦觀，白麻近已拜申公”，“愛蓮亦既見君子，看竹不須通主人。”《答李元善》雲：“平生陳無已，白首空吟債