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成語中的歷史故事

中唐大文豪韓愈位列唐宋八大家之首,文章詩歌樣樣精通,河南孟州人,人稱昌黎先生。 是 唐代 古文運動 的倡導者, 主張復興儒家禮法,極力排斥道佛二教 。

他在唐憲宗元和十四年(819年),竟為了諫諍憲宗把佛舍利迎入宮中,而就冒死呈上壹篇有名的“論佛骨表”。雖然經群臣的從旁求情,憲宗才算特準把他左遷到潮州。

韓愈在潮州與壹個名叫“大順”的老僧交往密切,關於這件事還有謠言傳到首都長安,說韓愈已經準備改信佛教,他的好友佛教徒孟尚書還為此事寫信給他。

到了同年秋季,朝廷就減輕了韓愈的罪,左遷到袁州(今江西省)。他在去袁州上任的途中,才接到孟尚書的信,而且立即回信辟謠,表明自己根本無意信仰佛教。

韓愈在回信中,慨嘆儒家的經典制度都已淪亡,而孟子所極力挽救的先王之道也幾乎蕩然無存。例如他攻擊佛教說:“自從漢代以來,儒者對於先王之道僅能彌補遍體鱗傷的部分,可惜越彌補越雜亂,使先賢的真義幾乎全部消失,此種事實的危險程度,就像用壹根頭發吊壹千斤重的東西。當此之時,甚至有人倡導釋迦和老子之道,鼓舞天下人民信奉釋老,真乃中國文化壹大可悲之事。”

據《韓愈與孟尚書書》說:“孟子雖賢聖,不得位,空言無施,雖切何補?然賴其言,而今學者尚知宗孔氏,崇仁義,貴王賤霸而已。其大經大法,皆亡滅而不救,壞爛而不收,所謂存十壹於千百,安在其能廓如也?然向無孟氏,則皆服左衽而言侏離矣。故愈嘗推尊孟氏,以為功不在禹下者,為此也。

漢氏以來,群儒區區修補,百孔千瘡,隨亂隨失,其危如 壹發引千鈞 ,綿綿延延,浸以微滅。於是時也,而倡釋老於其間,鼓天下之眾而從之。嗚呼,其亦不仁甚矣!釋老之害過於楊墨,韓愈之賢不及孟子,孟子不能救之於未亡之前,而韓愈乃欲全之於已壞之後”

由此可見,壹發千鈞,就出自這裏。比喻極危險的事態。

韓愈主張抑制佛教在當時有深厚的社會經濟背景,在中晚唐,國力大不如前,僧道眾多不事勞作、不繳稅收,使政府壓力大增。就在韓愈勸諫憲宗後不到25年,唐武宗就來了個大規模滅佛運動,拆毀寺廟、沒收財產、強制還俗,韓愈的主張和文章起到了不小的作用。

壹發千鈞 最早出處實際是《列子 . 仲尼篇》公孫龍所說的“發引千鈞 ”,他的意思是在說,“壹根頭發雖然很細,但如果能維持本來狀態,是不應該被拉斷的,所以只要是壹根真正原樣的頭發,就能夠拉住任何重的東西。”這當然是公孫龍用頭發來進行狡辯,不過這個詭辯不咋出名,比起這位仁兄的白馬非馬論來說知名度就差遠了。