據民間傳說，漢武帝時期，東方朔就曾自擬自己是大隱隱於朝的隱士，但缺乏準確文獻記錄。目前已知最早的文獻記載則是晉代王康琚之。
《反招隱詩》
小隱隱陵藪，大隱隱朝市。
伯夷竄首陽，老聃伏柱史。
譯文
小隱之人需要住進山澤，大隱之人就隱居在朝市。所以伯夷要逃往首陽山中，老聃則隱伏當個柱下史。
創作背景那些所謂的隱士看破紅塵隱居於山林是只是形式上的“隱”而已，而真正達到物我兩忘的心境，反而是能在最世俗的市朝中排除嘈雜的幹擾，自得其樂，因此他們隱居於市朝才是心靈上真正的升華所在。體現了崇高的道家思想。有能力的人希望借助周圍的環境忘卻世事，沈湎於桃源世外，這是指小隱。
真正有能力的人卻是匿於市井之中，那裏才是藏龍臥虎之地，這是指中隱。
只有頂尖的人才會隱身於朝廷之中，他們雖處於喧囂的時政，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的道家隱者。
賞析這簡短的二十八字的歌吟，思想明確，感情真摯，語言平實，是東方朔大隱哲學的詩歌式自白。
在朝廷間避世，隱身於區區郎官的地位而不求顯達，就是東方朔的“大隱”。
啟示:閑逸瀟灑的生活不壹定要到林泉野徑去才能體會得到，更高層次隱逸生活是在都市繁華之中，在心靈凈土獨善其身，找到壹份寧靜。