諸葛亮：諸葛亮治國治軍的才能，濟世愛民、謙虛謹慎的品格為後世各種傑出的歷史人物樹立了榜樣.周瑜：三國演義》中的周瑜氣量狹小，智謀也總是遜諸葛亮壹籌，根本不像蘇軾所歌頌的周瑜“雄姿英發”，是“千古風流人物”.呂布：壹生有勇無謀，反復無常，英雄氣短，兒女情長.脾氣不太好，好面子，自負，沖動易怒，易急，但也不是有勇無謀 之輩，只是有時情感壓過了理智而已.他解危的人物是劉備 劉備：陳壽對劉備的評價是：“弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉.及其舉國托孤於諸葛亮，而心神無二，誠君臣之至公，古今之盛軌也.機權幹略，不逮魏武，是以基宇亦狹.”但他“折而不撓，終不為下”.在《三國演義》中，作者把劉備描寫成“仁”的代表，漢室皇權正統的繼承者，因而對劉備的仁愛、寬厚和知人善任的性格特征著力描畫，極盡誇張，但在突出其“仁愛”時卻又落入了“無能”壹面，給人以“無能”和“虛偽”的感覺.電視劇中的劉備常常以淚洗面，哭與淚雖然表現了劉備的“仁”，但又給人以劉備的天下是哭出來的印象，扭曲了劉備是“梟雄”、“人傑”的真實形象.關羽：歷史上的關羽為“萬人之敵”壹虎將，傲上而不悔下，恩怨分明，以信義著稱，但“剛而自矜”，勇猛有余，智略不足.馬超投降劉備後，封為平西將軍.時關羽督荊州，修書與諸葛亮，“問超人才可誰比類”，諸葛亮答信時，稱馬超雖為壹世之傑，但不如關羽的“絕倫逸群”，關羽“省書大悅，以示賓客”.這是典型的有勇少謀的武將性格.但在《三國演義》中，因為他是劉備陣營中的人，又有講信義的特點，所以，就被塑造成“義”的化身.他跟隨劉備，不避艱險.下邳被俘，投降曹操，但心系劉備，只是有感於曹操待他甚厚，因而在離曹歸劉前為曹操殺了袁紹的大將顏良，解白馬之圍.但是《三國演義》中寫關羽下邳投降時相約三事、曹操以三日壹小宴、五日壹大宴的厚禮待他等卻是子虛烏有.總之，在《三國演義》中，作者是不惜筆墨，把關羽刻畫成“義重如山之人”，因而其形象也被嚴重的扭曲了.曹操：歷史上的曹操性格非常復雜，陳壽認為曹操在三國歷史上“明略最優”，“攬申、商之法術，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡”.曹操禦軍三十余年，但手不釋卷，登高必賦，長於詩文、草書、圍棋.生活節儉，不好華服.與人議論，談笑風生.“勛勞宜賞，不吝千金；無功望施，分毫不與”.他是中國歷史上第壹流的政治家、軍事家、文學家.但是，在《三國演義》中，曹操性格品德中這些好的方面被忽略了，而對他殘忍、奸詐的壹面又誇大了.因此，羅貫中筆下的曹操是奸詐、殘忍、任性、多疑的反面人物典型.周瑜：歷史上的周瑜“性度恢廓”，謙讓服人，有“雅量高致”.劉備稱他“文武籌略，萬人之英”.孫權則贊他有“王佐之資”.但在《三國演義》中，周瑜成了諸葛亮的墊底人物.寫周瑜，是為了擡高諸葛亮.因此，《三國演義》中的周瑜氣量狹小，智謀也總是遜諸葛亮壹籌，根本不像蘇軾所歌頌的周瑜“雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，的“千古風流人物”，成了《三國演義》中蒙受最大冤屈的人物.魯肅：如果說在《三國演義》中，曹操、劉備、諸葛亮、關羽等人的性格、形象雖被扭曲，但多少還有些根據的話，那麽，魯肅這個人在《三國演義》中除了名字外幾乎就全是杜撰了.歷史上的魯肅“雖在軍陣，手不釋卷”，“思度宏遠”，“有過人之明”.他初見孫權，就提出了建國方針：鼎足江東，北拒曹操，待機剿除黃祖，進發劉表，竟長江而有之，然後建號稱帝以圖天下.這與諸葛亮的《隆中對》有相似之處.曹操大軍南征荊州時，孫權部屬都主降，唯獨魯肅主張抗曹，勸孫權召回周瑜，***商戰守大計.赤壁戰後，他又力主扶劉抗曹.在東吳歷史上，魯肅實為諸葛亮式人物，孫權對他也極為欣賞.吳國的建立和發展基本上是按照魯肅提出的政略、戰略方針進行的.但在《三國演義》中，魯肅成了諸葛亮與周瑜兩人智鬥的犧牲品，被愚弄、受欺侮的典型.魏延：勇敢，膽大，反復，狡猾.姜維：忠義，有謀略，忠君.。
2. 寫出十五個含背景故事的四字成語如“負荊請罪”順便附上主人公聞雞起舞 晉代的祖逖三顧茅廬 劉備聽徐庶和司馬徽推薦諸葛亮感恩圖報 吳國的大將軍伍子胥汗流浹背 漢大將軍霍光舍生取義 春秋末期，大夫趙襄子殺了大夫智伯.智伯的心腹豫讓發誓舍身取義要殺趙襄子，他潛入趙襄子的宅內行刺未遂.趙襄子佩服他的義氣放了他.後來他把全身漆成癩子，吞下燒紅的炭使聲音變啞，再次去行刺未遂而自殺.舍生取義春秋時期，晉平公問大夫祁黃羊誰擔任南陽縣令合適，祁黃羊推薦解狐，晉平公問他怎麽推薦仇人，他說任人唯賢，解狐不負眾望.朝廷缺壹個軍中尉，祁黃羊推薦兒子祁午，祁午也幹得相當出色.孔子說祁黃羊推薦人才真是大公無私.沈魚落雁春秋時期，越國傾國傾城的美女西施在故鄉溪邊浣紗時，溪中遊動的魚兒見了她都羞愧得沈入水底，不敢浮出水面.漢元帝時絕色美女王昭君在她出塞嫁給匈奴王時，天空飛過的大雁驚訝她的美麗，忘了飛行跌落到樹林裏蘇武牧羊西漢時期，漢武帝派大臣蘇武等為使者出使西域同匈奴單於修好，由於漢朝降將鍭侯王的反叛，單於大怒，扣押了蘇武等人，勸其投降.蘇武寧死不屈，堅決不降，被迫淪為匈奴的奴隸在茫茫草原上放羊，19年後才回到漢朝.運籌帷幄劉邦當皇帝後在都城洛陽南宮擺酒宴，招待文武百官.他問百官他與項羽的區別，百官紛紛誇贊他大仁大義.劉邦說運籌帷幄不如張良，安撫百姓不如蕭何，率軍打仗不如韓信，但他能合理地使用他們三位俊傑，所以能得天下.布衣之交戰國時期，齊國孟嘗君沒有殺壹個與他的小妾相愛的門客，而是給他準備了許多禮物，把他推薦給衛國國君，對他說：“我們是布衣之交，希望衛國能給妳偉大前程.”後來衛國準備聯絡其他諸侯去攻打齊國，該門客極力勸阻，避免了壹場戰爭.萍水相逢公元676年，唐朝著名的文學家王勃因罪被免官，前去交趾探望做縣令的父親，途經洪都，都督閻伯嶼因重修的滕王閣落成，宴請文人誌士及他的女婿吳子章，邀請他們為它作序，王勃作《滕王閣序》感慨：“萍水相逢，盡是他鄉之客老驥伏櫪東漢末年，曹操率軍先後消滅董卓、黃巾軍、呂布、袁術、袁紹、劉表等地方勢力，控制北方領土.袁紹的兒子投奔北方的烏桓，53歲的曹操親率大軍徹底征服20萬烏桓人，凱旋後作《步出夏門行》：“老驥伏櫪，誌在千裏.烈士暮年，壯心不已.” 改弦更張西漢時期，儒學家董仲舒讀書與做學問十分刻苦，他讀書時曾經三年不到自家花園裏看壹眼.漢武帝十分欣賞他的為人，讓他提供施政方略.董仲舒認為秦朝的壹些舊制度已經不適應了，就好比琴上的舊弦必須要換掉壹樣.獨善其身戰國時期，孟子勸宋勾踐到別國去遊說仁學.宋勾踐向孟子請教如何遊說.孟子說：“尊崇儒道，樂於仁義.君子為人，窮困時不要失掉仁義，得誌時不要失去理智，這樣窮困時能獨善其身，自得其樂，得誌時能兼顧天下的利益.” 多難興邦春秋時期，楚靈王想稱霸於諸侯，就想與諸侯會盟，派椒舉前去邀請晉平公參加.晉平公想拒絕，司馬侯勸他去，晉平公憑借自己地勢險要與戰馬眾多，不怕多災多難的楚國，司馬侯提醒他註意多難興邦，應該把眼光放遠點.。