壹、成語中展示出的中國古代物質文化
1．成語與農業生產
“日出而作，日落而息，鑿井而飲。”黃河、長江哺育了我們肥沃的家園，農業生產是古代中國的經濟基礎，農業成為國家賦稅的基本承擔者。有許多成語對古代先民農業生產生活進行了描寫。“田連阡陌”，謂田地廣袤，接連不斷。“精耕細作”謂精心細致的耕作。“寒耕熱耘”寒冷時耕種，炎熱時除草。形容農事艱辛。《管子?臣乘馬》：“彼善為國者，使農夫寒耕熱耘，力歸於上。”這些成語都體現了重農、尚農的社會***識，歷代封建帝王都提倡“重農抑末”，把農業看作是國固邦寧的根底，成就霸業的基礎。
2．成語與建築
中國的古代建築藝術主要體現在宮殿，陵墓，寺廟和園林四大類型中，成語表現了它們的某些藝術特點。例如，“堂皇富麗”(宏偉美麗，氣勢盛大)，多形容建築物，特別是宮殿的宏偉華麗。又如，“雕梁畫棟”亦作“畫梁雕棟”，謂彩畫裝飾的梁棟。形容建築物的美麗華貴。元?鄭廷玉《看錢奴》三折：“這的是雕梁畫棟聖祠堂。”元?王子壹《誤入桃源》二折：“光閃閃貝闕珠宮，齊臻臻碧瓦朱甍，寬綽綽羅幃繡櫳，郁巍巍畫梁雕棟。”《西遊記》第十七回：“入門裏，往前又進，到於三層門裏，都是些畫棟雕梁，明窗彩戶。”《醒世恒言》卷二九：“中間顯出壹座八角亭子，朱甍碧瓦，畫棟雕梁。”
雕梁畫棟
3．成語與服飾
從與服飾有關的成語中我們可以了解到，古代人們的衣著主要的是體現個人的身份或地位，這裏主要介紹幾個。例如，“高冠博帶”，亦作“峨冠博帶”。指帶著高大的帽子，系著寬闊的衣帶。形容儒生的裝束，或指穿著禮服。《墨子?公孟》：“昔者齊桓公，高冠博帶，金劍木盾，以治其國。”元?關漢卿《謝天香》壹折：“恰才耆卿說道好覷謝氏，必定是峨冠博帶壹個名師大夫，妳與老夫說咱。”《三國演義》三七回：“忽人報：‘門外壹先生，峨冠博帶，道貌非常，特來相探。’”
二、成語折射出的中國古代精神文化
中國古代的精神文明包含了教育制度，宗教文化，政治制度，古代哲學，傳統倫理道德等等方面，本文主要分析成語體現出來的古代教育思想和中華傳統美德。
1．成語與古代教育思想
中國古代教育是中華文化的壹個重要組成部分，無數著名的教育家，流傳下來許多先進的教育理念和教育方法成為優秀的教育遺產，至今仍具有不朽的魅力。
“立身行道”(謂修養自身，奉行道義。南朝梁?蕭統《與晉安王綱令》：“明公儒學稽古，醇厚篤誠，立身行道，始終如壹。”)“克己奉公”(嚴格要求自己，壹心為公。《後漢書?祭遵傳》：“遵為人廉約小心，克己奉公，賞賜輒盡與士卒，家無私財。)“改過遷善”(認識並改正過錯，誠心向善。)……這些成語在漫長的中國歷代教育中，激勵著壹代又壹代仁人誌士“修身，養性，齊家，治國，平天下”。
克己奉公
2．成語與中華傳統美德
中國文化價值系統以“善”為核心，強調真、善、美的統壹，“人為萬物之靈”是因為人有道德，有自我的約束和完善。中華民族有許多傳統美德至今為人們繼承和發揚，在成語中我們能充分體會這壹點。
“仁也者，人也。合而言之，道也。”(《孟子?盡心下》)“仁”，是中華民族的道德核心，仁的核心就是愛人，“仁者愛人”，包括的內容十分廣泛，主要包括“父慈子孝”，“兄友弟恭”，從家族內部把這種愛延伸到社會，就成為“己所不欲，勿施於人”，“四海之內皆兄弟”，對國家也要有擔當，甚至危機時刻可以“為民請命”，“殺身成仁”。
現代社會人們交往的誠信原則也是中華傳統美德的重要組成部分，待人做事都要“誠心誠意”，“言而有信”，守信用，講信義是中國人從古至今公認的價值標準和基本的美德。如果是“背信棄義”必然會到嚴厲的道德譴責。
言而有信
勤勞節儉，清正廉潔也是中華民族的優秀品質，三國的諸葛亮提出要“儉以養德”，“淡泊名利，寧靜致遠”，人需自我約束，不貪求太多，才能表現出“剛正不阿”，才能正己，正心。此外，“厚德載物”“榮辱不驚“天下為公”“不屈不撓”等成語也能讓我們領略崇高的民族精神和傳統中華美德的精髓。