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內方外圓打壹成語的答案
外圓內方
內方外圓打壹成語的答案解釋指為人處事之道，表面隨和，內心嚴正。
內方外圓打壹成語的答案出處南朝?宋?範曄《後漢書?郅惲傳》：?案延資性貪邪，外方內圓，朋黨構奸，罔上害人。?
方圓的原意?方圓?之說源於我國古代的錢幣，壹枚銅錢，外圓內方，樸實無華，但古代先賢卻在這小小錢幣中悟出許多的道理。
《論語》?仁者可謂方也矣?。古代把?內外相應，言行相稱?的人稱做?方者?;而?圓?則具有圓滑世故、言虛行偽的意思。唐代醫學家孫思邈主張?治事合乎至德?。所謂?至德?就是?膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方?，?智圓行方?被古人當做境界極高的人生道德和智慧。 黃炎培給兒子寫道?和若春風，肅若秋霜;取象於錢，外圓內方?。意思是做人應當方圓並用，該方則方該圓則圓。
洪應明《菜根譚》：?處治世宜方，處亂世當圓，處叔季之世當方圓並用?
《曾國藩家書》：?立者，發奮自強，站得住也;達者，辦事圓潤，行得通也。?
史上有很多精通?方圓?之道而成就功業的。如：諸葛亮、徐文遠、曾國藩、勾踐、乾隆二劉(劉統勛和劉綸)、同時期的劉墉、紀曉嵐等具精此?變通?之道。劉宗元因嚴正剛直，藐視貴族，直言抨擊官場醜惡，顯得鋒芒畢露。以至遭到種種報復和打壓，最後流放南方，方才覺悟：?吾子之方其中也，其乏者，獨外之圓者。固若輪焉，非特於可進，亦將可退也。?
古人早已有?變通?之道，《道德經》：?上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。? 最高的善像水那樣。水善於幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近於道。上善的人居住要像水那樣安於卑下，存心要像水那樣深沈，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。
《淮南子?主術訓》 ：?智欲圓而行欲方?，既要中庸、圓滑，同時又不能失正氣、骨氣和品德，要在堅持原則情況下和保持獨立的個性。釋義方為做人之本，圓為處世之道。
?方?，方方正正，有棱有角，指壹個人做人做事有自己的主張和原則，不被外人所左右。?圓?，圓滑世故，融通老成，指壹個人做人做事講究技巧，既不超人前也不落人後，或者該前則前，該後則後，能夠認清時務，使自己進退自如、遊刃有余。
壹個人如果過分方方正正、有棱有角，必將碰得頭破血流;但是壹個人如果八面玲瓏、圓滑透頂，總是想讓別人吃虧，自己占便宜，也必將眾叛親離。因此，做人必須方中有圓，圓中有方，外圓內方。
外圓內方的人，有忍的精神，有讓的胸懷，有貌似糊塗的智慧，有形如瘋傻的清醒，有臉上掛著笑的哭，有表面看是錯的對?
?方?是做人之本，是堂堂正正做人的脊梁。人僅僅依靠 ?方?是不夠的，還需要有?圓?的包裹，無論是在商界、仕途，還是交友、情愛、謀職等等，都需要掌握?方圓?的技巧，才能無往不利。
?圓?是處世之道，是妥妥當當處世的錦囊。現實生活中，有在學校時成績壹流的，進入社會卻成了打工的;有在學校時成績二流的，進入社會卻當了老板的。為什麽呢?就是因為成績壹流的同學過分專心於專業知識，忽略了做人的?圓?;而成績二流甚至三流的同學卻在與人交往中掌握了處世的原則。正如卡耐基所說： ?壹個人的成功只有15%是依靠專業技術，而85%卻要依靠人際關系、有效說話等軟科學本領。?
真正的?方圓?之人是大智慧與大容忍的結合體，有勇猛鬥士的威力，有沈靜蘊慧的平和。真正的?方圓?之人能對大喜悅與大悲哀泰然不驚。真正的?方圓?之人，行動時幹練、迅速，不為感情所左右;退避時，能審時度勢、全身而退，而且能抓住最佳機會東山再起。真正的?方圓?之人，沒有失敗，只有沈默，是面對挫折與逆境積蓄力量的沈默。
在強大的對手高壓下，在面臨危機的時候，采取藏巧於拙、裝糊塗，扮作?誠實?的樣子，往往可以避災逃禍，轉危為安。雖然面臨險境，或遇到突發事件而裝傻看呆。這比臨危不懼和視死如歸的壯烈要明智得多。留得青山在，不怕沒柴燒，以拙誠與對手周旋，確實不失為壹種高明之術。