哪些成語是出自《呂氏春秋》的

1、[原文] 引嬰投江：有過江上者,見人方引嬰兒而欲投之江中,嬰兒啼.人問其故.曰：“此其父善遊.”其父雖善遊,其子豈遽善遊哉?此任物,亦必悖矣. 譯文 有個從江邊上走過的人,看見壹個人正在拉著個嬰兒想把他投到江裏去,嬰兒啼哭起來.旁人問他為什麽這麽做.（他）說：“這孩子的父親很會遊泳.”孩子的父親盡管很會遊泳,那孩子難道就壹定也很會遊泳嗎?用這種方法處理事情,也必然是荒謬的.楚國人治理國家,就有點象這種情況. 哲理這個故事告訴人們：壹是本領的獲得要靠自己,而不能靠先天的遺傳.二是處理事情要從實際出發,對象不同,處理的方法也要有所不同. 2、[原文] 刻舟求劍：楚人有涉江者,其劍自舟中墜於水,遽契其舟,曰：“是吾劍之所從墜.”舟止,從其所契者入水求之. 舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎? （出自《呂氏春秋．察今》） [譯文] 有個楚國人乘船過江時,劍從船上掉進水裏,他就在船幫上刻下壹個記號,說：“這是我的劍掉下去的地方. ”等船靠岸,他就從刻記號的地方跳進水裏去找劍.船已走了很遠,而劍卻沒走,這樣去找劍,不是很糊塗嗎? 哲理情況發生了變化,解決問題的途徑應靈活有變壹竅不通《呂氏春秋·過理》：“殺比幹而視其心,不適也.孔子聞之 曰：‘其竅通,則比幹不死矣.’”高誘註：“紂性不仁,心不通,安於為惡,殺比幹,故孔子言其壹竅通則比幹不見殺也.”後以“壹竅不通”喻壹點也不懂. 三豕涉河《呂氏春秋·察傳》：“子夏之晉,過衛,有讀史記者曰：‘ 晉師三豕涉河.’子夏曰：‘非也,是己亥也.夫己與三相近,豕與亥相似.’至於晉而問之,則曰晉師己亥涉河也.”《孔子家語·七十二弟子解》作“三豕渡河”.後多以喻文字的訛誤. 瞻蒲勸■看見菖蒲初生,便督促農民及時耕種.語本《呂氏春秋·士容 論》：“冬至後五旬七日,菖始生.菖者百草之先生者也,於是始耕.” 盜鍾掩耳《呂氏春秋·自知》：“有得鍾者,欲負而走,則鍾大不可負,以椎毀之,鍾況然有音,恐人聞之而奪己也,遽揜（掩）其耳.”後以“盜鍾掩耳”比喻自己欺騙自己. 箕山之節《呂氏春秋·求人》：“昔堯朝許由於沛澤之中,曰：‘…… 請屬天下於夫子.’許由辭曰：‘為天下之不治與?而既已治矣.自為與?啁噍巢於林,不過壹枝；偃鼠飲於河,不過滿腹.歸已君乎!惡用天下?’遂之箕山之下,潁水之陽,耕而食,終身無經天下之色.”後因“箕山之節”謂隱居不仕的節操. 豕亥魚魯《呂氏春秋·察傳》載有“己亥”誤作“三豕”的故事.晉葛 洪《抱樸子·遐覽》：“書字人知之,猶尚寫之多誤.故諺曰：書三寫,魚成魯,虛成虎.此之謂也.”後以“豕亥魚魯”謂書籍傳寫或刊印中的文字錯誤. 貪小失大《呂氏春秋·權勛》：“達子又帥其餘卒,以軍於秦周,無以賞,使人請金於齊王,齊王怒曰：‘若殘豎子之類,惡能給若金?’與燕人戰,大敗,達子死,齊王走莒.燕人逐北入國,相與爭金於美唐甚多.此貪於小利以失大利者也.”後以“貪小失大”指因貪圖小便宜而失掉更大的利益. 身在江湖,心存魏闕《呂氏春秋·審為》：“中山公子牟謂詹子曰：‘身在江海之上,心居乎魏闕之下,奈何?’”後以“身在江湖,心存魏闕”指雖不居官,仍關懷朝政. 連枝同氣《呂氏春秋·精通》：“故父母之於子也,子之於父母也,壹 體而兩分,同氣而異息.”舊題漢蘇武《詩》之壹：“況我連枝樹,與子同壹身.”後以“連枝同氣”比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的親密關系. 逐臭之夫典出《呂氏春秋·遇合》：“人有大臭者,其親戚兄弟妻妾知 識無能與居者,自苦而居海上.海上人有說其臭者,晝夜隨之而弗能去.”後以“逐臭之夫”喻嗜好怪僻的人