〖出處〗《論語·堯曰》： “興滅國，繼絕世。”
〖示例〗殷謙雜文集《畫骨》：“且不論《孔子》的壹些常識性錯誤，就說中國電影商能大手筆地制作《孔子》，這壹點無論站在什麽角度都應該給予他們支持、肯定和鼓勵，因為在當今文化缺乏創造活力之沈悶時期，我們需要《孔子》這樣的開道者，多壹些這樣的電影，我們的文化才不至於缺乏創新和因循守舊，才不至於失去方向感和文化活力。當然，我們的時代同樣也需要鮑鵬山這樣的衛道者，多壹些補苴罅漏和興滅繼絕的人，我們才不至於成為數典忘祖的虛無主義者。”
“興滅繼絕”出自何處
興滅繼絕《論語·堯曰》：“興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。”
後用“興滅繼絕”指復興滅亡的國家，延續斷絕的世代。也泛指使衰亡的事物重新興起。
《漢書·牙戚恩澤侯表序》：“自古受命及中興之君，必興滅繼絕，修廢舉逸，然後天下歸仁，四方之政行焉。”
《東周列國誌》二三回：“周室東遷綱紀摧，桓公糾合振傾頹。興滅繼絕存三國，大義堂堂五霸魁。”
《清史稿·睿忠親王多爾袞傳》：“庶不負朝廷伸義討賊，興滅繼絕之初心。”
興滅繼絕運動
興滅繼絕在中國文化中的地位
中國文化精神有很多重點，首先，我們整個民族的文化道德，是不喜歡侵略人，而且更不主張別人去侵略人。另壹個重點是說臣道，壹個國家重要的大臣，對大的政治決策，關系非常重大，中間壹點都不能馬虎。如孟子所講的義利這辨，要時刻註意。看了歷史上的這許多道理與真實的事情，也可幫助我們了解今日世界局勢的演變。譬如美國總統尼克松的下臺，日本首相田中的下臺，三木的上臺喧些在壹個研究歷史文化的人看來，就是活的書本，能使我們對自己古典的書，了解得更深切；也更了解世界的事情；對過去、未來，是壹個很好的對照，這是真正的學問所在。假使只在書本上看文字，這種學問沒有用，的確是書呆子。所以有時候我很不同意年輕人只知道專心念書，這樣會把他變成書呆子，埋沒了人才。但是我同樣不同意不念書，有天才而不念書，遇到事情要處理的時候，就不知道怎樣處理，因為他不懂原則。學問與才能要配合起來。現在這個時代，給我們許多啟示。
我們中國文化政治哲學的思想，據我所了解全世界的文化，政治思想中，恐怕只有中國人有這個精神，中國民族文化的這個精神叫興滅國，繼絕世。孔子著《春秋》的歷史精神大義所在，就在這裏，這時我們幾千年來的民族文化精神。所謂興滅國，在春秋戰國以前，國是個地方政治單位，諸侯分封國國。在過去中國這個制度，就是所謂的封建。封建制度，中西截然不同，中國的封建，以宗法社會氏族為中心，就是血統為基礎，並不是西方的封建，以奴役、權勢為基礎。
過去歷史上的這些諸侯之國，當其中壹個國家快要滅亡了，乃至已經滅亡絕後了，其他的國還要找到這國家的後人，扶助他起來復國，這就是所謂興滅國。繼絕世，是這具國家即使絕後，也要想辦法使他繼續存在，這就是中國文化對於國際政治的精神。
例如漢 高祖劉邦，在他統壹天下以後，又為秦始皇，以及楚、魏、齊等滅國無後的想辦法使他續絕，以漢高祖的為人來計，素來具有豁達大度的胸襟，自然便合中國文化精神的大原則，所以劉邦後人，在中國歷史的政權上，能夠先後達四百年之久。凡我黃帝子孫，固當有此認識才是。
其他國家關於興滅繼絕
這種精神是任何壹個國家的文化中所沒有的。因此我經常跟外國朋友說，試看中國歷史，除了南北朝、五代這些邊疆民族稱王稱帝亂搞以外，正式的朝代，漢、唐、宋、明、清，中華民族從來沒有主動地發動過，欲圖滅亡鄰國的子孫、土地，並入我們版圖的侵略戰爭。過去有壹些邊遠民族,如印度、波斯這些民族來朝，要經過兩三種文字的翻譯，才能譯成中文；中間經過許多國家，都還要到中國來。漢、唐的文化，就有這樣偉大的局面出現。因此直到現在，世界各國的華僑社會都稱唐人街，就是唐代文化精神的影響。當年外藩來朝，我們回送的禮物，比他們送來的多得太多，這是我們中華民族的精神。所以這種興滅國，繼絕世的思想，至少在我所看到的，世界上所有國家，除了我們中國，任何外國都沒有的。所以我們不但不想侵略別人的土，也不想占有人家的土。目前有點，許多強國想控制人家的經濟市場，而我們也從來沒有見過。