秦皇帝又派徐福入東海訪求神仙和珍奇異物，徐福歸來編造假話說：‘臣見到海中大神，他問道：“妳是西土皇帝的使臣嗎？”臣答道：“是的。”
“妳來尋求何物？”臣答：“希望求得延年益壽的仙藥。”海神說：“妳們秦王禮品菲薄，仙藥可以觀賞卻不能拿取。”
當即海神隨臣向東南行至蓬萊山，看到了用靈芝草築成的宮殿，有使者膚色如銅身形似龍，光輝上射映照天宇。於是臣兩拜而問，說：“應該拿什麽禮物來奉獻？”海神說：“獻上良家男童和女童以及百工的技藝，就可以得到仙藥了。”
’皇帝大喜，遣發童男童女三千人，並供給海神五谷種籽和各種工匠前往東海。途中徐福覓得壹片遼闊的原野和湖澤，便留居那裏自立為王不再回朝。
2. 閱讀下面的文言文,完成1—4題1.c
2。D
3.c
1.操，解釋為“持”，意思是所持的處世方法。
2。（（①是客觀陳述徐孺子的事跡，②④是評價朝廷公卿士大夫。）
3.（徐孺子沒有“濟世救人”，更沒有“忘己為人”。）
4.(1)壹百多年來，擁有強大的力量，對朝政有非分之想的人接連不斷，都猶豫不決不敢發難。（得分點：擅、相屬和逡巡，各1分，“擅”解釋為“獨攬、憑借”也可以）（2）這就是（表明）他的本心並不是在山林中自我滿足，遺棄世人而不顧。（得分點：其意、自足於丘壑和遺世，各1分）（3）描繪了徐孺子的肖像，用中牢之禮來祭祠他，率領州中的賓客僚屬來祭拜他。（得分點：圖、祠和焉各1分）
參考譯文：
漢元興以後，朝政由宦官掌握，小人依仗他們的威福，互相鼓動煽惑做壞事，中材之人面面相覷，不知該怎麽辦。漢朝既失掉了它的權柄，朝政徹底敗壞。但在位的公卿大夫都是豪俊出色的人，相互發憤同心，行正直之道，說嚴正之話，區分辨別是非黑白，不稍微屈服他們的意誌，以至於不被（宦官小人）所容，有羅織罪名株連黨人的案子發生。（但）他們的觀點更堅定，他們的行為更激烈。（他們的）誌向雖然沒有完成，但忠心有余。在這個時候，天下聽說他們風采，仰慕他們大義的人，個個感慨憤激，以至於解下印綬，拋棄家族骨肉互相勉勵，赴死而不避。壹百多年來，擁有強權，對朝政有非分之想的人接連不斷，（但）都猶豫不決不敢發難。漢朝能在敗亡的情勢下繼續存在，就是這些公卿大夫的力量。
徐孺子在這個時候，豫章太守陳蕃、太尉黃瓊征召他，他都不去。薦舉有道之人，授予他太原太守的官職，安排好車馬，備好禮節，召他（他）都不到。舍身而為人，與隱居而獨善其身，那選擇雖然不同，但有誌於仁則是壹樣的。在位的士大夫，在亂世保持他們剛正不屈的節操，不因生死問題動搖他們的意誌，與（那些）貪圖俸祿的大臣差異太大了；然而（他們）不惜拋棄官位，大義在於救濟世人的緣故。徐孺子曾經對郭林宗說：“大樹將傾倒，不是壹根繩子所能維系的，為什麽忙忙碌碌沒空閑安寧自處呢？”這（表明）他的本心也並不是在山林中自我滿足，遺棄世人而不顧啊！《易經》對君子小人的消長進退，選擇恰當的處世方法，未嘗不是主張只要（社會）正常合理就現身，混亂不可就停止。這就是徐孺子未能用隱居來換取出仕的原因。
徐孺子是豫章南昌人。據《圖記》記載：“章水向北流過南昌城，又向西流經白社。白社西面有孺子墓；又向北流過南塘，它東面是東湖。湖南部小洲上有孺子的住宅，稱‘孺子臺’。吳嘉禾中，太守徐熙在孺子墓道種松，太守謝景在墓側立碑。晉永安中，太守夏侯嵩在碑旁立思賢亭，世世修治。到拓拔氏的北魏，稱之為聘君亭。”現在亭子還在，而湖南小洲，世人不知它曾經是孺子的住宅，又曾經是臺。我做太守的第二年，方才就在那地方。結茅為堂，描繪了孺子的肖像，用“中牢”的禮節來祭祠他，率領州中的賓客僚屬祭拜他。漢到現在將近千年，富貴而埋沒無聞的人無法計算。孺子身居陋巷，偏偏被人稱許思念至今。孺子的墓已經搞不清它確切的地方，而孺子臺幸而可考查搞清。祭祠他，是用來向州民展示高尚的德行，所以壹起收集了他出仕和隱居的觀點寫下這篇“記”。
3. 宋史.列傳第七十五文言文閱讀包拯，字希仁，廬州合肥人也。
始舉進士，除大理評事，出知建昌縣。以父母皆老，辭不就。
得監和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養。後數年，親繼亡，拯廬墓終喪，猶裴徊不忍去，裏中父老數來勸勉。
久之，赴調，知天長縣。有盜割人牛舌者，主來訴。
拯曰：“第歸，殺而鬻之。”尋復有來告私殺牛者，拯曰：“何為割牛舌而又告之？”盜驚服。
徙知端州，遷殿中丞。端土產硯，前守緣貢，率取數十倍以遺權貴。
拯命制者才足貢數，歲滿不持壹硯歸。 尋拜監察禦史裏行，改監察禦史。
時張堯佐除節度、宣徽兩使，右司諫張擇行、唐介與拯***論之，語甚切。又嘗建言曰：“國家歲賂契丹，非禦戎之策。
宜練兵選將，務實邊備。”又請重門下封駁之制，及廢錮贓吏，選守宰，行考試補蔭弟子之法。
當時諸道轉運加按察使，其奏劾官吏多摭細故，務苛察相高尚，吏不自安，拯於是請罷按察使。 去使契丹，契丹令典客謂拯曰：“雄州新開便門，乃欲誘我叛人，以刺疆事耶？”拯曰：涿州亦嘗開門矣，刺疆事何必開便門哉？”其人遂無以對。
歷三司戶部判官，出為京東轉運使，改尚書工部員外郎、直集賢院，徙陜西，又徙河北，入為三司戶部副使。秦隴斜谷務造船材木，率課取於民；又七州出賦河橋竹索，恒數十萬，拯皆奏罷之。
契丹聚兵近塞，邊郡稍警，命拯往河北調發軍食。拯曰：“漳河沃壤，人不得耕，刑、洺、趙三州民田萬五千頃，率用牧馬，請悉以賦民。”
從之。解州鹽法率病民，拯往經度之，請壹切通商販。
除天章閣待制、知諫院。數論斥權幸大臣，請罷壹切內除曲恩。
又列上唐魏鄭公三疏，願置之坐右，以為龜鑒。又上言天子當明聽納，辨朋黨，惜人才，不主先入之說，凡七事；請去刻薄，抑僥幸，正刑明禁，戒興作，禁妖妄。
朝廷多施行之。除龍圖閣直學士、河北都轉運使。
嘗建議無事時徙兵內地，不報。至是，請：“罷河北屯兵，分之河南兗、鄆、齊、濮、曹、濟諸郡，設有警，無後期之憂。
借曰戍兵不可遽減，請訓練義勇，少給糇糧，每歲之費，不當屯兵壹月之用，壹州之賦，則所給者多矣。”不報。
徙知瀛州，諸州以公錢貿易，積歲所負十余萬，悉奏除之。以喪子乞便郡，知揚州，徙廬州，遷刑部郎中。
坐失保任，左授兵部員外郎、知池州。復官，徙江寧府，召權知開封府，遷右司郎中。
拯立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之。人以包拯笑比黃河清，童稚婦女，亦知其名，呼曰“包待制”。
京師為之語曰：“關節不到，有閻羅包老。”舊制，凡訟訴不得徑造庭下。
拯開正門，使得至前陳曲直，吏不敢欺。中官勢族築園榭，侵惠民河，以故河塞不通，適京師大水，拯乃悉毀去。
或持地券自言有偽增步數者，皆審驗劾奏之。 遷諫議大夫、權禦史中丞。
奏曰：“東宮虛位日久，天下以為憂，陛下持久不決，何也？”仁宗曰：“卿欲誰立？”拯曰：“臣不才備位，乞豫建太子者，為宗廟萬世計也。陛下問臣欲誰立，是疑臣也。
臣年七十，且無子，非邀福者。”帝喜曰：“徐當議之。”
請裁抑內侍，減節冗費，條責諸路監司，禦史府得自舉屬官，減壹歲休暇日，事皆施行。 張方平為三司使，坐買豪民產，拯劾奏罷之；而宋祁代方平，拯又論之；祁罷，而拯以樞密直學士權三司使。
歐陽修言：“拯所謂牽牛蹊田而奪之牛，罰已重矣，又貪其富，不亦甚乎！”拯因家居避命，久之乃出。其在三司，凡諸管庫供上物，舊皆科率外郡，積以困民。
拯特為置場和市，民得無擾。吏負錢帛多縲系，間輒逃去，並械其妻子者，類皆釋之。
遷給事中，為三司使。數日，拜樞密副使。
頃之，遷禮部侍郎，辭不受，尋以疾卒，年六十四。贈禮部尚書，謚孝肅。
拯性峭直，惡吏苛刻，務敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。與人不茍合，不偽辭色悅人，平居無私書，故人、親黨皆絕之。
雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時。嘗曰：“後世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。
不從吾誌，非吾子若孫也。”初，有子名繶，娶崔氏，通判潭州，卒。
崔守死，不更嫁。拯嘗出其媵，在父母家生子，崔密撫其母，使謹視之。
繶死後，取媵子歸，名曰綖。有奏議十五卷。
-----------------------------------------------------------------譯文 包拯，字希仁，廬州合肥人。最初考中進士，被授為大理評事，出任建昌縣的知縣。
因為父母親年紀都大了，包拯辭官不去赴任。得到監和州稅的官職，父母又不想讓他離開，包拯就辭去官職，回家贍養老人。
幾年之後，他的父母親相繼去世，包拯在雙親的墓旁築起草廬，直到守喪期滿，還是徘徊猶豫、不忍離去，同鄉父老多次前來勸慰勉勵。 過了很時間，包拯才去接受調遣，擔任了天長縣的知縣。
有盜賊將人家牛的舌頭割掉了，牛的主人前來上訴。包拯說：“妳只管回家，把牛殺掉賣了。”
不久又有人來控告，說有人私自殺掉耕牛，包拯道：“妳為什麽割了人家的牛舌還要來控告別人呢？”這個盜賊聽罷又是吃驚又是佩服。移任端州知州，升為殿中丞。
端州這地方出產硯臺，他的前任知州假借上貢的名義，隨意多征幾十倍的硯臺來送給權貴們。包拯命令工匠只按照上貢朝廷的數目制造。
壹年過去，他沒有拿壹塊硯臺回家。 不久，。
4. 閱讀下面文言文,回答問題初,霍氏①奢靡CCCB
1、C(C項中“過”的正確理解應為“拜訪”。)
2、C(C項中“於是”在文中的意義與現代漢語意義相同，都是作句首連詞。A項中“至於”在文中的意義是“到”，在現代漢語中則是作為連詞；B項中“幾何”在文中是形容“時間短暫”，在現代漢語中的意義則是“壹門學科”；D項中“如今”在文中的意義是“像現在這樣”，在現代漢語中的意義則是“現在”。)
3、C(C項中，本體“董忠等以其功封”對應的喻體應為“燔發灼爛者在上行，余各用功次坐”。)
4、B(B項錯在，文中並未體現皇帝對霍氏家族有絲毫的不信任。)
5、梟逢鳩，鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙。”鳩曰：“何故？”梟曰：“鄉人皆惡我鳴。”鳩曰：“子能更鳴可矣，不能更鳴，東徙猶惡子之聲。”
6、梟遇見斑鳩，斑鳩說：“您要到哪裏？”梟說：“我要向東方遷徙。”斑鳩說：“為什麽呢？”梟說：“（這個地方的）鄉裏人都討厭我鳴叫的聲音。”斑鳩說：“您要是能改變自己鳴叫的聲音就可以了，（如果）不能改變自己鳴叫的聲音，（您即使）遷往東方別人還是會厭惡您的聲音。”
參考譯文：
先前，霍氏家族生活奢侈。茂陵的年青人徐福說：“霍氏家族壹定會滅亡！地位比別人高貴卻奢侈，（自取）滅亡的道路啊。孔子說：‘奢侈就會不謙遜。’不謙遜的人壹定會輕慢自己的上級。輕慢自己的上級，（這是）叛逆的道路啊。地位比別人高貴，別人就會妒忌他。如今霍氏家族掌握政權已經很久了，天下人妒忌他的太多了。天下的人妒忌他，他卻又違逆道義行事，不滅亡還等什麽呢？”（徐生）就上疏皇帝說：“霍氏家族奢侈，陛下您要是喜愛他們，就應該按時加以抑制，不要使他們發展到滅亡的地步。”（徐生）多次上書，總是沒有結果。後來霍氏家族果真滅亡，那些參與告發霍氏家族的人都受到了封賞。有人為徐生向皇上上書說：“我聽說（以前）有個客人去拜訪主人，看到主人家爐竈的煙囪筆直，爐竈旁邊還放著幹柴。客人就對主人說：‘把煙囪改為彎曲的，遠離那些幹柴，不這樣的話，將會有火災。’主人沈默著不回答。住了不久，主人家裏果然失火，鄉親鄰居們都來受累救火，幸好把火撲滅了。（主人）於是就殺牛備酒（答謝鄉親鄰居），燒焦燙傷的就坐在上邊，其他人按功勞大小依次就座，卻反而不邀請那個（曾經）建議把煙囪改彎曲的客人。假使主人聽從那位客人的話，（就）不用花費（今天這些）牛肉酒食，終究也不會有火災。如今茂陵徐福屢次上書說霍氏家族將有變故，應該防患他們。假使徐福的話能夠得到施行，那麽（國家）就不會有分裂土地、賞賜官爵的花費，國家自然會像現在這樣安定平穩。過去的事情已經完結了，但徐福卻唯獨沒有得到應得的功勞，希望您能夠明察那個有先見之明、防範於未然的建議，從而讓徐福的地位比那些只會效死力的人更尊貴。”皇上就賜給徐福十匹絲絹，讓他做了官。
5. 長孫皇後文言文閱讀理解長孫皇後仁義孝敬，生活儉樸，喜歡讀書，經常和太宗隨意談論歷史，乘機勸善規過，提出很多有益的意見。有時太宗無故遷怒於宮女，皇後也佯裝惱怒，請求親自訊問，於是下令將宮女捆綁拘押起來，等到太宗怒氣平息了，才慢慢地為其申辯，從此後宮之中，沒有出現濫刑枉殺的事情。徽章公主幼年喪母，皇後將她收養，慈愛勝過親生。妃殯以下有病，皇後都親自探視，減少自己的藥物飲食費用，資助他們治療。宮中沒有人不愛戴皇後。皇後教育各位皇子，常常把謙虛節儉放在最重要的地位。太子的乳母遂安夫人，曾對皇後說，東宮的器物用具比較少，請求皇後奏請皇上增加壹些。皇後不允許，說：“身為太子，（應該）擔憂德行不立，聲名不好，為什麽擔憂沒有器物用具呢？”
太宗身患疾病，壹年多不愈，皇後在床前侍候，晝夜不肯離開。經常將毒藥系在衣帶上，說：“皇上如有不測，我也不能壹個人活下去。”皇後壹向有氣喘病，前壹年跟從太宗巡幸九成宮。柴紹等人深夜密告有緊急變故，太宗身穿甲胃走出宮閣詢問事由，皇後抱病緊隨其後，身邊的侍臣勸阻皇後，她說：“皇上已然震驚，我內心又怎麽能安定下來。”，從此病情加重。太子對皇後說：“藥物都用過了，而病不見好，我請求奏明皇上大赦天下犯人並度俗人出家，也許能夠得到冥冥之中神靈的庇佑。”皇後說：“死生有命，並不是人的智力所能轉移。如果行善積德便有福祉，那麽我並沒做惡事；如果不是這樣，胡亂求福又有什麽好處呢？大赦是國家的大事，不能多次發布。道教、佛教乃異端邪說，禍國殃民，都是皇上平素不做的事，為什麽因為我壹個婦道人家而讓皇上去做平時不做的事呢？如果壹定要照妳說的去做，我還不如立刻死去！”太子不敢上奏，只是私下把這事告訴了房玄齡，玄齡稟明太宗，太宗十分悲痛，想為皇後而大赦天下，皇後堅決制止了他。
6. 文言文閱讀,閱讀下面的文字,完成下列各題(1)“居------喪”為固定結構，前後停頓，排除AB；“未嘗”壹般連在壹起，前面停頓，排除D；故選：C譯文為：李籓青年時容貌嫻雅美麗，在學習方面很聰明.父親去世時他停留在家守孝.他家本來財產很多，姻親們前來慰問時，有人拿著財物離去，李籓不曾過問.此後他更加致力施舍財物.住家幾年，他的家財就大致耗盡了.四十多歲時，他在廣陵壹帶陷入困境，連自己都不能救濟.（2）A“漢代的科舉制度”錯誤，漢代實行的是察舉制度.（3）C 錯在“對百姓有義，對神靈和順，人就能主宰神”.原文為“義於人者和於神，人乃神之主，人安而福至”.意思是“再說對百姓有義的人必然能與神靈和睦相處，百姓的意願是神靈的主宰，百姓安寧福祉就自然到來”.（4）①“未之信”，賓語前置句，不相信杜佑的擔保；“追”，捉拿；“是”，這.譯文為：皇帝不相信杜佑的擔保，急忙派人捉拿李籓.進入大殿之後，皇帝看到他的容貌，就說：“這哪裏是作亂的人？”②，“無知”，沒有知覺；“私”，偏愛；“悅”，取悅.譯文為：如果神靈沒有知覺，那麽他們就不能降賜福祉；如果神靈有知覺，那麽我們就壹定不能因偏愛自己而討好取悅他們.答案：（1）C(2)A(3)C (4)①皇帝不相信杜佑的擔保，急忙派人捉拿李籓.進入大殿之後，皇帝看到他的容貌，就說：“這哪裏是作亂的人？”②如果神靈沒有知覺，那麽他們就不能降賜福祉；如果神靈有知覺，那麽我們就壹定不能因偏愛自己而討好取悅他們.參考譯文李籓，字叔翰，他的祖先是趙州人.李籓青年時容貌嫻雅美麗，在學習方面很聰明.父親去世時他停留在家守孝.他家本來財產很多，姻親們前來慰問時，有人拿著財物離去，李籓不曾過問.此後他更加致力施舍財物.住家幾年，他的家財就大致耗盡了.四十多歲時，他在廣陵壹帶陷入困境，連自己都不能救濟.妻子兒女跟著責備他，李籓卻快樂依舊.徐州節度使張建封征召他到節度府做官.張建封去世時，濠州刺史杜兼快速地騎馬趕到，他暗地裏有靜候接任節度使的企圖，李籓卻哭著對他說：“張公現在去世了，您應該小心謹慎地守護州境土地才是，為什麽要放棄州境土地跑來？您應該趕快回去，否則我將依照法律彈劾您！”杜兼因此仇恨他，於是就誣告上奏：“張建封去世後，李籓擾亂他的軍心，有非份的企圖.”唐德宗得奏後大怒，下密詔讓徐泗節度使杜佑殺掉他.杜佑壹向器重李籓，得到詔書，十天都不行動，然後召喚接見李籓說：“世上人說有生死報應，靈驗嗎？”李籓說：“大概如此.”杜佑說：“如果真如此，那麽您應該遇事沒有擔憂.”於是杜佑就拿出密詔給李籓看，李籓看後神色不變，說：“真靈驗啊，這是杜兼的報復！”杜佑說：“壹定不要害怕，我拿壹家人性命來為您擔保.”皇帝不相信杜佑的擔保，急忙派人捉拿李籓.進入大殿之後，皇帝看到他的容貌，說：“這哪裏是作亂的人？”皇帝釋放了李籓，並授予他秘書郎的官職.王仲舒與同舍郎官韋成季、呂洞白天擺酒宴邀請客人互相作樂，他們因仰慕李籓名望，硬性地邀請李籓前來.王仲舒等人說壹些戲笑嘲謔的言辭和隱語，互相親近而不莊重，李籓和他們見面壹次後，就拒絕邀請再不前去，說：“我和他們整天相處，不懂得他們說的是什麽！”往後王仲舒等人果然因為犯罪而被貶謫罷黜.多次提拔後李籓官至吏部郎中.裴垍告訴唐憲宗，說李籓有做宰相的才能.恰逢鄭絪罷相，憲宗趁機授予李籓門下侍郎、同中書門下平章事的官職.李籓為人忠誠謹慎，好壞壹定據實說，皇帝認為他說話沒有隱瞞.唐憲宗曾經詢問他祈福消災的方法，李籓回答說：“孔子生病的時候，阻止子路的祈禱.漢文帝每次祭祀神靈，命令有關官員對神靈態度恭敬而不許祈禱.如果神靈沒有知覺，那麽他們就不能降賜福祉； 如果神靈有知覺，那麽我們就壹定不能因偏愛自己而討好取悅他們.再說對百姓有義的人必然能與神靈和睦相處，百姓的意願是神靈的主宰，百姓安寧福祉就自然到來.”皇帝聽後高興地說：“我壹定要和您等上下互相勉勵，以致能守護著這些箴言.”河東節度使王鍔賄賂權臣和近臣 尋求兼任宰相，皇帝下密詔給中書省、門下省說：“王鍔可以兼任宰相.”李籓見詔後立即拿筆塗掉“宰相”二字，並在密詔的左邊簽署意見說：“不可以.”李籓拿著密詔要回去奏報皇上.宰相權德輿大驚失色說：“有不可以的，應該另外寫奏章，可以用筆塗改詔書嗎？”李籓說：“形勢緊急，過了今天就不能阻止了.”這件事不久就得以擱置平息.第二年，李籓外任華州刺史.還未赴任，李籓就去世了，這年他年齡五十八歲，朝廷贈官戶部尚書，謚號叫貞簡.。