六神無主
liù shén wú zhǔ
解釋六神：道家認為人的心、肺、肝、腎、脾、膽各有神靈主宰，稱為六神。形容驚慌著急，沒了主意，不知如何才好。
出處漢·張衡《髑髏賦》：“五內皆還，六神皆復。” 明·馮夢龍《醒世恒言》卷二十九：“嚇得知縣已是六神無主，不有甚心腸去吃酒。”
結構主謂式。
用法含貶義。壹般作謂語、定語、狀語。
近義詞驚慌失措、六神不安、心神不定
反義詞泰然處之、若無其事、從容不迫
辨析~和“心驚肉跳”；都可形容驚懼不安。但~主要偏重在心情慌亂；不知怎麽辦才好；“心驚肉跳”偏重心神不寧、不安；害怕不好的事情臨頭。
例句這突如其來的打擊；使他~。
2. 故宮匾額的含義和典故,妳都知道多少去故宮遊玩的時候不難發現，許多宮殿上都有匾額，那這些匾額又有什麽含義呢？古代匾額，通常用來反應建築的名稱和性質，從而表達出人們對它的情感、理義的藝術形式。它是古建築的眼睛，是古代建築不可或缺的壹部分。匾額幾乎包含了詩文、書法、建築藝術，毫不誇張的說它是中華民族文化集大成的藝術體現。
說到故宮，不得不提的是“正大光明”匾，它位於乾清宮是皇帝處理日常事務的地方。“正大光明”這四個字，出自宋代大家朱熹的《朱文公文集·卷三十八·答周益公》：“至若範公之心，則其正大光明，固無宿怨，而惓惓之義，實在國家。” 該匾由順治皇帝禦筆親題，是為了告誡自己以及之後的繼承人，做事要心懷坦白，言行正派。關於這“正大光明”匾，還有壹段故事要說：清朝皇位的爭鬥相當激烈。為了緩和這種矛盾，自雍正開始采取秘密建儲的辦法，即皇上生前不公開立太子，而秘密寫出所選繼承人的文書，壹式二份，壹份放在身邊；壹份放到“正大光明”匾的背後。皇帝死後，由顧命大臣***同取出兩份遺書，經核實後宣布皇位的繼承人。乾隆、嘉慶、道光、鹹豐四帝，都是按此制度登上寶座的。
還有壹個較為出名的是“皇建有極”，該匾為乾隆禦筆。典出：箕子《洪範》“皇建其有極”。其意是宣告天子來制定建立中正的天下最高準則，即有強調皇權之意。
大家小時後都有看過《康熙微服私訪記》，背景音樂中就有提到“金鑾殿”。就是太和殿，該宮殿為中國古代宮殿建築之精華，東方三大殿之壹。它是故宮內體量最大、等級最高的建築物，用於舉行各種盛大典禮。該殿的匾額“建極綏猷”，不過原匾已經下落不明，現在我們看到的是復制品。
3. 20條成語典故,文言文的守株待兔：宋人有耕田者。
田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。
兔不可復得，而身為宋國笑。——《韓非子》 邯鄲學步：昔有學步於邯鄲者，曾未得其仿佛，又復失其故步，遂匍匐而歸耳。
——《漢書》畫蛇添足：楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數人飲之不足，壹人飲之有余。
請畫地為蛇，先成者飲酒。”壹人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“吾能為之足。”
未成。壹人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。
為蛇足者，終亡其酒。朝三暮四： 宋有狙公者，愛狙，養之成群。
能解狙之意，狙亦 得公之心。損其家口，充狙之欲。
俄而匱焉，將限其食，恐眾狙之不馴於已也，先誑之曰：“與若茅，朝四而暮三，足乎？”從狙皆伏而喜。——《莊子·齊物論》螳臂當車：齊莊公出獵，有壹蟲舉足將搏其輪。
問其禦曰：“此何蟲也？”對曰：“此所謂螳螂者也。其為蟲也，知進而不知卻，不量力而輕敵。”
莊公曰：“此為人，而必為天下勇武矣！”回車而避之，而勇士歸之。 買櫝還珠：楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。
鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。
——《韓非子》老馬識途：管仲、隰朋從於桓公而伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也。”
乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤壹寸而仞有水。”
乃掘之，遂得水。 ——《韓非子·說林上》拔苗助長： 宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣。”
其子趨而往視之，苗則槁矣。濫竽充數：齊宣王使人吹竽，必三百人。
南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數百人。
宣王死，閔王立。好壹壹聽之。
處士逃。自相矛盾： 楚人有鬻（yu）盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”
又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。
夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。乘風破浪：宗愨，字元幹，南陽涅陽人。
叔父高尚不仕。愨年少時，炳問其誌。
愨曰：“願乘長風破萬裏浪。”兄泌娶妻，始入門，夜被劫。
愨年十四，挺身拒賊，賊十余人皆披散，不得入室。時天下無事，士人並以文義為業，少文既高尚，諸子群從皆愛好墳典，而愨任氣好武，故不為鄉曲所知。
（選自《宋書》刻舟求劍：楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”
舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。
求劍若此，不亦惑乎！望洋興嘆 ：秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩渚崖之間，不辨牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美，為盡在己。
順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。 於是焉年，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者’，我之謂也。
鄭人買履：鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。
已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。
人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。”魯侯養鳥：昔者，海鳥止於魯郊。
魯侯禦而觴之於廟，奏”九韶”以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食壹臠，不敢飲壹杯，三日而死。
此以己養鳥也，非以鳥養鳥也。名落孫山：吳人孫山，滑稽才子也。
赴舉他郡，鄉人讬以子偕往。鄉人子失意，山綴榜末，先歸。
鄉人問其子得失，山曰：‘解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。’ 宋·範公偁《過庭錄》指鹿為馬：趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世，曰：‘馬也。
’二世笑曰：‘丞相誤邪？謂鹿為馬。’問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。”
東施效顰：西施病心而顰其裏，其裏之醜 見之而美之，歸亦捧心而顰其裏，其裏富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走彼知顰美而不知顰之所以美。 平漫屠龍：朱漫學屠龍於支離益。
殫千金之家，三年技成，而無所用其巧。 掩耳盜鈴：範氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負。
以椎毀之，鐘況然有聲。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。”
再作馮婦：晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。 則之野，有眾逐虎。
虎負嵎，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。
馮婦攘臂下車。眾皆悅之，其為士者笑之。”
沈魚落雁：毛嬙、麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？ 葉公好龍：葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。
葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
4. 求有典故的成語故事,有文言文的毛 遂 自 薦 秦之圍邯鄲，趙使平原君求救，合從於楚，約與食客門下有勇力文武備具者二十人偕。平原君曰：“使文能取勝，則善矣。文不能取勝，則歃血於華屋之下，必得定從而還。士不外索，取於食客門下足矣。”得十九人，余無可取者，無以滿二十人。門下有毛遂者，前，自贊於平原君曰：“遂聞君將合從於楚，約與食客門下二十人偕，不外索。今少壹人，願君即以遂備員而行矣。”平原君曰：“先生處勝之門下幾年於此矣？”毛遂曰：“三年於此矣。”平原君曰：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。今先生處勝之門下三年於此矣，左右未有所稱誦，勝未有所聞，是先生無所有也。先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日請處囊中耳。使遂蚤得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已。”平原君竟與毛遂偕。十九人相與目笑之而未廢也。
愚 公 移 山 太行王屋二山，方七百裏，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？”雜然相許其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北。”遂率子孫荷，擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始壹返焉。 入木三分 王羲之學書 《書斷》（唐 張懷瓘） 原文：晉王羲之，字逸少，曠子也。七歲善書，十二見前代《筆說》於其父枕中， 竊而讀之。父曰：“爾何來竊吾所秘”羲之笑而不答。母曰：“爾看用筆法？” 父見其小，恐不能秘之。語羲之曰：“待爾成人，吾授也。”羲之拜請，今而用之，使待成人，恐蔽兒之幼令也。父喜，遂與之。不盈期月，書便大進。衛夫人見，語太常王策曰：“此兒必見《用筆訣》，近見其書，便有老成之智。”流涕曰：“此子必蔽吾名。”晉帝時祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分。三十三書《蘭亭序》。三十七書《黃庭經》。書訖，空中有語：“卿書感我而況人乎！吾是天臺丈人”。自言真勝鐘繇。羲之書多不壹體。（出羊欣《筆陣圖》） 譯文：晉朝王羲之，字號逸少，王曠的兒子。七歲就擅長書法，十二歲看見前代人談論書法的書《筆說》，在他父親的枕中偷來讀，父親說：“妳為什麽要偷我的秘籍？”王羲之笑著卻不回答，母親問：“妳看的是用筆法嗎？”父看他年少，恐怕不能領悟，告訴羲之說：“等妳長大成人我再教妳書法。”羲之跪拜，現在就讓兒看看這書吧，長大再看就耽誤了孩兒幼年發展了。父親很高興，立刻就把書給了他。還不到壹個月時間，書法就有了很大進步。衛夫人知道後，告訴太常王策說：“這孩子壹定正在看《用筆訣》，最近看見他的書法，就已老成大器。”流著眼淚說：“這孩子將來壹定能遮住我的名聲。”晉帝時，祭祀北郊，更換祝版，工匠刻字由羲之書寫，筆法入木三。三十三寫了《蘭亭序》，三十七寫了《黃庭經》，寫完後，空中有人語說：“卿的書法都感動我，而況世人呢？我是天臺丈人，自稱真勝鐘繇。”羲之書法多數不是壹種字體
5. 常用成語典故文言文選管鮑之交管仲夷吾①者，潁上②人也。
少時常與鮑叔牙遊③，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺④鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。
已而鮑叔事⑤齊公子小白⑥，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚⑦焉。
鮑叔遂進⑧管仲。管仲既用，任政於齊。
齊桓公以霸，九⑨合諸侯，壹匡天下⑩，管仲之謀也。管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈⑾，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。
吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖⑿，知我不遭⒀時也。
吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽⒁死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為 *** ，知我不羞小節，而恥功名不顯於天下也。
生我者父母，知我者鮑子也。”鮑叔既進管仲，以身下之。
子孫世祿於齊，有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多⒂管仲之賢而多鮑叔能知人也。
管仲既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。
四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。”
故論卑而易行。俗之所欲，因而與之；俗之所否，因而去之。
其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功。貴輕重，慎權衡。
桓公實怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責包茅不入貢於周室。桓公實北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。
於柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也。”
管仲富擬於公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強於諸侯。
太史公曰：吾讀管氏《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》，及《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。
至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。管仲世所謂賢臣，然孔子小之，豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”。
豈管仲之謂乎？方晏子伏莊公屍哭之，成禮然後去，豈所謂“見義不為無勇”者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂“進思盡忠，退思補過”者哉！假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。”。