關於雞的成語故事如下：
1、“聞雞起舞”的雞是指雞鳴，舞是舞劍、習武。它說的是晉代人祖逖的故事。
祖逖胸情開闊，不怎麽講究儀表，但卻胸有大誌。起初他不喜歡讀書，後來發憤攻讀，學問大有長進，他與劉琨壹道擔任過司州主簿，感情很好，夜裏經常同蓋壹床被子談論國家大事，談到激動的地方，即使是半夜也要坐起來。
壹次半夜裏忽然聽到雞叫，祖逖踢醒劉琨說“這是吉祥的聲音呀！”邊說邊下床，走到院子裏舞起劍來。他們曾經相約：天下大亂，豪傑***想，他們就壹道到中原去避難。晉元帝時，祖逖任豫州刺史，北伐渡江之際，他叩著船槳發誓說“不收復中原而再渡江返回者，誓不為人！”
渡江以後，他率領部下與石勒的軍*相持，收復了不少失地，恢復了東晉黃河以南的許多領地。“聞雞超舞”，後來形容有誌之士及時奮發自勵。
2、雞犬升天：通常是說“壹人得道，雞犬升天”。這是晉代葛洪《神仙傳》中記述的壹則故事。
漢代淮南王劉安愛好尋求仙方神術，有個名叫八公的仙翁，傳授給他煉制仙丹的辦法。劉安煉成吃下以後，就在大白天升天而去。他臨去時，將剩余的仙藥放在庭院中，雞和狗也吃了，都升上了天，所以雞在天上鳴，狗在雲中叫。“壹人得道，雞犬升天”比喻壹個人做了宙官，和他有關系的人都跟著得勢；而那些依附權勢而長官發財的人，也被譏為“淮南雞犬”。
3、鶴立雞群：鶴代表高雅，雞意謂平庸。鶴立雞群，當然超乎脫俗了。這說的是晉代嵇紹的事。嵇紹是魏晉之際“竹林七賢”之壹嵇康的兒子，他體態魁偉，聰明英俊，在同伴中非常突出。晉惠帝時，嵇紹官為侍中。當時皇族爭權奪利。互相攻殺，史稱為“八王之亂”，嵇紹對皇帝始終非常忠誠。
有壹次都城發生變亂，形勢嚴峻，嵇紹奮不顧身奔進官去。守衛宮門的侍衛張弓搭箭，準備射他。侍衛官望見嵇紹正氣凜然的儀青，連忙阻止侍衛，並把弓上的箭搶了下來。不久京城又發生變亂，嵇紹跟隨晉惠帝，出兵迎戰於湯陽，不幸戰敗，將士死傷逃亡無數只有嵇紹始終保護著惠帝，不離左右。
敵方的飛箭，象雨點般射過來，嵇紹身中數箭，鮮血直流，滴在惠帝的禦袍上。嵇紹就這樣陣亡了。事後惠帝的侍從要洗去禦袍上的血跡，惠帝說“別洗別洗，這是嵇侍中的血啊！”嵇紹在世時，有壹次有人對王戌說“昨天在眾人中見到嵇紹，氣宇軒昂如同野鶴立雞群之中。”後來就用“鶴立雞群”比喻壹個人的儀表或才能在周圍壹群人裏顯行很突出。
4、雞口牛後：雞的嘴巴，牛的肛門。願意當前者，還是後者？有壹句成語就是“寧為雞口，無為牛後”，簡稱”雞口牛後”。這是戰國時代蘇秦的話。
戰國後期，秦國最為強大，各國圍繞著與秦國的關系和態度，有的主張“連橫”有的主張“合縱”。連橫就是以秦國為核心，聯合各國為壹體，這是站在秦國的立場上；合縱就是秦以外的各國結成聯盟，***同對抗秦國。前者以張儀為代表，後者以蘇秦為代表。張儀勸韓王倒向秦國，蘇秦則勸韓王切不可上秦國的當。
蘇秦對韓王說“韓國領土廣大，地勢險要，又有勇敢善戰的軍*，為什麽要向秦國低頭呢？韓國如果表示屈服，秦國壹定首先要求割地給它。今年給這壹塊，明年它又會有背後的要求，韓國的'領土有限而秦國的貪欲無限，您怎麽也滿足不了它。
俗話說：寧為雞口，無為牛後。您要跟著秦國合作，那就是做牛後了，我真替大王您難為情啊！”韓王聽了這壹番話，又氣又急，大叫道“先生說的對，我死也不能向秦國屈服！”蘇秦是勸韓國寧可作壹自由獨立的小國，而不要當秦國的附庸。雞口雖小卻是進食的地方，牛後雖大，卻是出糞的地方。
也有人認為“雞口牛後”應為“雞屍牛從”，雞屍比喻獨立作主，牛從比喻臣服於人。但“寧為雞口，無為牛後”已廣為流傳，並被人們以常使用。它比喻寧願在局面小的地方自主，而不願在局面大的地方聽人支配。
5、雞鳴狗盜：這也是戰國時期的故事。那時的貴族都供養門客。孟嘗君是齊國的貴族，普為齊國相，名聲很大，他家的門客當然很多，號稱“食客三千”。
三千門客之中，有不少人有各種各樣的本領和才學，為主人服務效勞。有壹次，秦國國王昭王請孟嘗君訪問秦都鹹陽。孟嘗君到達秦國後，秦國的國相很嫉妒他，勸秦王把他殺掉，以免他在秦國了解情況回去後，對秦國不利。孟嘗君得到這個消息後很著急，趕緊托人去向秦王的寵妃燕姬求救。
燕姬提出條件，要孟嘗君送她壹件非常貴重的白狐裘。但孟嘗君只有壹件白狐裘，而且已送給秦王了。這時門客中有壹個善於偷東西的人，象狗壹樣機靈。他在黑夜中潛入秦宮，偷出了那件白狐裘。孟嘗君立刻把它獻給了燕姬。燕姬向秦王求情，秦王答應放走孟嘗君，讓他們回國。孟嘗君料知秦王事後會後悔，決定立即逃走。
逃到函谷關時，正是半夜。關上規定，每天雞鳴以後才能打開關門讓商旅通過。這時門客中又有壹個善於模仿雞叫的人，模仿起雞叫來，如同真雞叫壹樣，引起附近村中的雞都叫了。守關的人聽到雞叫，便打開關門，讓孟嘗君壹行人過關，從而逃出了秦國。等到秦王反悔派兵追來時，他們早已離境很遠了。
這兩個雞鳴狗盜的門客，雖然救了主人，但其他的門客仍然瞧不起他們，認為他們既無高深的學問，也無堂皇的風度，只不過略施小技而已。
但從當時的實際情況看，如果沒有這兩個略施小技的門客，孟嘗君恐怕要在異鄉做鬼了；而那些自恃學問高深、風度堂皇的人在危急時刻卻壹籌莫展，無計可施。相比之下，那兩個雞鳴狗盜的門客倒是不乏應急解危的能力。後來用“雞鳴狗盜”比喻微不足道的技能。
6、殺雞焉用牛刀：原話是“割雞焉用牛刀”。從字面上就不難理解，殺牛的刀肯定很大，而宰雞的刀自然是小刀，用殺牛的刀來宰雞豈不是小題大做嗎？
這個典故出自懦家的經典之壹《論語》。孔子到了魯國的壹個小邑武城，他的學生子遊，名叫言偃，當時在武城做官，孔子聽到了彈琴唱歌的聲音，他微笑著說“殺雞何必要用殺牛的刀呢？”意思是說，治理這樣壹個小地方，哪裏用得著施行禮樂教育。
但想不到子遊卻回答說“從前我聽到老師您說過'君子學習了禮樂，就會愛人，小人學習了禮樂，就好使喚了’”孔子聽了便說“學生們，言偃的話是對的，我剛才的話只是和他開個玩笑罷了。”
《論語》中這句話已成為非常大眾化的成語了，引申為辦小事不必浪費大才。而殺雞用牛刀，就是小題大做或者大材小用了。
7、山雞舞鏡：又叫山雞起舞，典出《南朝宋·劉敬叔·異苑·卷三》：“山雞愛其毛羽，映水則舞。魏武時，南方獻之，帝欲其鳴舞無由。
公子蒼舒令置大鏡其前，雞鑒形而舞，不知止，遂乏死。”《清·李汝珍·鏡花緣·第二十回》：“丹桂巖山雞舞鏡，碧梧嶺孔雀開屏。”三國時，曹植有壹子名曹沖，年歲尚幼，已聰明無比，有成人之智。壹日，南方遣人送來壹珍禽名“山雞”。
此“山雞”喜在清澈之水旁，見水中自影而起舞。曹操無法使之在殿上表演。年僅五六歲之幼童曹沖思得壹法，命人取來大鏡，置於山雞之前。山雞自鏡中見其美麗之身影，仿佛身臨水旁，得意忘形而翩翩起舞。越舞越有勁，不肯休止，終於精疲力竭而死。“山雞舞鏡”原指山雞對鏡起舞。後喻顧影自憐，自我陶醉，自我欣賞，常用此語。