出處：江東老蟫《京本通俗小說·馮玉梅團圓》：“三三兩兩逃入山間，相聚為盜。蛇無頭而不行，就有了個草頭天子出來。他姓範名汝為，仗義執言，救民水火。”
乘輿播越 指天子流亡在外。
敵王所愾 指把天子所痛恨的人作為自己的敵人而加以討伐。
出處：《左傳·文公四年》：“諸侯敵王所愾，而獻其功。”楊伯峻註：“王之所恨怒者，諸侯亦以之為仇敵而伐之。”
恭行天罰 奉天之命進行懲罰。古以稱天子用兵。
出處：《尚書·甘誓》：“今予惟恭行天之罰。”
黃袍加身 五代後周時，趙匡胤在陳橋兵變，部下諸將給他披上黃袍，擁立為天子。後比喻發動政變獲得成功。
出處：《宋史·太祖本紀》：“諸校露刃列於庭曰：‘諸軍無主，願策太尉為天子。’未及對，有以黃衣加太祖身，眾皆羅拜呼萬歲。”
江漢朝宗 江漢：指長江和漢水；朝宗：諸侯朝見天子，借喻百川入海。指江河奔流入海。也比喻魘、大勢所趨，人心所向。
出處：《尚書·禹貢》：“江漢朝宗於海。”
金口玉音 舊時用以指天子之言。後泛指說話正確，不能改變。
金口禦言 舊時用以指天子之言。後泛指說話正確，不能改變。同“金口玉音”。
廉遠堂高 指天子居於百官之上，其尊嚴不可企及。舊比喻帝王尊嚴。
出處：《漢書·賈誼傳》：“人主之尊譬如堂，群臣如陛，眾庶如了。故陛九級上，廉遠地，則堂高；陛亡級，廉近地，則堂卑。高者難攀，卑者易陵，理勢然也。”
列土分茅 指受封為諸侯。古代天子分封諸侯時，用白茅裹著社壇上的泥土授予被封者，象征土地和權力，稱為“列土分茅”。
流水朝宗 朝宗：原指古代諸侯天子，借指百川入海。比喻人心所向。
出處：《詩經·小雅·沔水》：“沔彼流水，朝宗於海。”
六馬仰秣 六馬：古代天子駕車用六匹馬；仰秣：馬被琴聲吸引，仰頭欣賞。形容樂聲美妙，連馬都擡起頭傾聽，不吃飼料。
出處：《荀子·勸學》：“昔者瓠巴鼓瑟而流魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣。”
乃武乃文 本用以贊譽天子之德，指其文經天地，武定禍亂。後多指人既有武功又有文德。亦作乃文乃武。
出處：語出《書經·大禹謨》：“帝德廣運，乃聖乃神，乃武乃文。”
山節藻棁 古代天子的廟飾。山節，刻成山形的鬥拱；藻棁，畫有藻文的梁上短柱。後用以形容居處豪華奢侈，越等僭禮。
上方寶劍 尚方署特制的皇帝禦用的寶劍。古代天子派大臣處理重大案件時，常賜以上方寶劍，表示授於全權，可以先斬後奏。現用以比喻來自上級的口頭指示或書面文件。
天高聽下 指天子聖明，雖居朝廷之上而能洞察下情。
天下為公 原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，後成為壹種美好社會的政治理想。
出處：《禮記·禮運》：“大道之行也，天下為公。”
亡國之社 已亡國家的祠社。古代天子將其作為亡國的象征，以自儆戒。
挾主行令 挾持君主，發布命令。同“挾天子以令諸侯”。
燮理陰陽 燮：調和；理：治理。指大臣輔佐天子治理國事。
出處：《尚書·周官》：“立太師，太傅，太保。茲惟三公，論道經邦，燮理陰陽。”
心在魏闕 指臣民心在朝廷，關心國事。魏闕，古代天子和諸侯宮外的樓觀，其下懸布法令，因以代稱朝廷。
出處：《莊子·讓王》：“身在江海之上，心居乎魏闕之下。”
壹匡天下 匡：糾正；天下：原指周天子統治所及的地方，即整個中國。糾正混亂局勢，使天下安定下來。
出處：《論語·憲問》：“管仲相桓公，霸諸侯，壹匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被發左祍矣。”
瞻雲就日 原指賢明的君主恩澤施及尤民。後多比喻得近天子。
出處：《史記·五帝本紀》：“就之如日，望之如雲。”
真龍天子 舊時認為皇帝是天上的真龍下凡，因以為皇帝的代稱。
出處：姚雪垠《李自成》第壹卷第二十八章：“她想，既然人們都說明朝的氣數完了，真龍天子已經出世，說不定這真龍天子就是李闖王。”
真命天子 舊時所謂秉承天命降世的皇帝。
出處：明·馮夢龍《喻世明言》第十四卷：“先生二十五六年前，便識透宋朝的真命天子了。”
咫尺天顏 比喻離天子容顏極近。亦指天子之顏。
出處：語本《左傳·僖公九年》：“天威不違顏咫尺。原謂天鑒察不遠，威嚴如常在面前。”