離經叛道[lí jīng pàn dào]
基本解釋
離：背離；叛：背叛；經：儒家經典著作；道：思想道德規範。背離、違反儒家經典和道德、教條。泛指背離占主流地位的思想、言論或學說的行為。
詳細解釋
解釋：離：背離，不遵守。原指違反封建統治階級所尊奉的經典和教條。現泛指背離占主導地位的理論或學說。
出自：元·費唐臣《蘇子瞻風雪貶黃州》第壹折：“旦本官誌大言浮，離經畔道。”
用法
聯合式；作賓語、定語、狀語；指背離正道
例句
哥白尼的“日心說”曾被教會詆為~。
近反義詞
近義詞
反義詞
大逆不道
2. 第二個字是道的成語進道若蜷、
枉道速禍、
失道寡助、
得道多助、
傳道受業、
天道無親、
得道多助，失道寡助、
家道消乏、
遵道秉義、
打道回府、
市道之交、
北道主人、
分道揚鑣、
東道主人、
舍道用權、
正道坦途、
逆道亂常、
霸道橫行、
夾道歡呼、
會道能說、
聞道猶迷、
進道若蜷、
進道若退、
樂道忘饑、
順道者昌，逆德者亡、
家道從容、
吾道東矣、
畔道離經
伯道無兒、
六道輪回、
倍道兼行、
樂道安貧、
樂道好古、
小道消息、
鳥道羊腸、
懷道迷邦、
論道經邦、
天道好還、
天道寧論、
兩道三科、
背道而馳、
其道無由、
樂道安命、
世道日衰、
其道亡繇、
守道安貧、
東道之誼、
家道小康、
倍道兼進、
求道於盲、
天道恢恢、
天道無私、
家道中落、
謀道作舍、
公道大明、
奉道齋僧
稱道不已、
黃道吉日、
左道旁門、
樂道遺榮、
中道而廢、
棄道任術、
師道尊嚴、
同道相益、
假道滅虢、
枉道事人、
古道熱腸、
倍道而行、
世道人情、
正道直行、
循道不違、
問道於盲、
天道人事、
直道而行、
神道設教、
倍道而進、
天道昭彰、
世道人心、
公道合理、
王道樂土
3. 求第二個字是“雪”,第四個字是“道”的成語第二個字是“雪”，第四個字是“道”的成語是：立雪求道
成語解釋：
壹、同程門立雪，比喻尊敬老師，不畏艱難虛心求教，通常形容此人好學，有毅力。
四賢當中，楊時與其友遊酢以程門立雪求道被傳為千古佳話。立雪是指學徒站在雪中虔誠求道。
“程門立雪”的原意是說：冒著大雪在程頤門前站著。 用來形容尊敬老師，虔誠求教。
這則成語出自《宋史·楊時傳》。後人就以“程門立雪”作為尊師重道的範例。“程門立雪”也可說成“立雪程門”。
二、舊指恭敬虔誠地求道。
出處宋·釋道原《景德傳燈錄》卷三：“十二月九日夜，天大雨雪，光堅立不動，遲明，積雪過膝。師憫而問曰：‘汝久立雪中，當求何事？’光悲淚曰：‘惟願和尚慈悲，開甘露門，廣度群品。’”
禪宗二祖慧可為求其師達摩廣度眾生而徹夜堅立大雪中，及曉，積雪過膝，師甚感動。後遂以"立雪"為僧人精誠求法之典故。
具體故事：
壹、程顥、程頤兄弟倆都是宋代極有學問的人。進士楊時，為了豐富自己的學問，毅然放棄了高官厚祿，跑到河南潁昌拜程顥為師，虛心求教。後來程顥死，他自己也有40多歲，但仍然立誌求學，刻苦鉆研，又跑到洛陽去拜程顥的弟弟程頤為師。
於是，他便和他的朋友遊酢壹塊兒到程家去拜見程頤，但是正遇上程老先生閉目養神，坐著睡著了。這時候，外面開始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立壹旁，不言不動，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開眼睛，見楊時、遊酢站在面前，吃了壹驚，說道：“啊！他們兩位還在這兒沒走？” 這時候，門外的雪已經積壹尺多了，而楊時和遊酢並沒有壹絲疲倦和不耐煩的神情。楊時這種尊敬老師的優良品德，壹直受到人們的稱贊。
二、傳說達摩壹葦渡江到少林寺以後，在南京講經說法的神光，歷盡千辛萬苦，想方設法，終於渡過長江，追趕達摩到達少林。神光到少林寺以後，壹心壹意拜達摩為師，向達摩求教。
達摩在南京雨花臺和神光會見時，神光傲氣十足，極不謙虛。現在神光提出向達摩求教，達摩不知他有無誠心，便婉言拒絕。神光並不灰心喪氣，仍步步緊跟達摩。達摩在洞裏面壁坐禪，神光合十，侍立其後，精心照料，形影不離。神光跟隨達摩九年之久，對禪師的壹舉壹動，真是心悅誠服。
達摩離開面壁洞，走下五乳峰，回到少林寺，料理日常的佛事活動，神光在跟隨師父從山洞回到寺院。時值寒冬，達摩在後院達摩亭坐禪，神光依矗立在亭外，合十以待。誰知天有不測風雲，夜晚入定以後，鵝毛大雪鋪天蓋地壓了下來，不壹會兒，積雪逾尺。這時，大雪淹沒了神光的雙膝，渾身上下好似披了壹層厚厚的毛茸雪毯，但是神光仍然雙手合十，兀立不動，虔誠地站在雪窩裏。第二天壹早，達摩開定了，他走到門口壹看，神光在雪地裏站著。
達摩問道：“妳站在雪地裏幹什麽個？”
神光答道：“向佛祖求法”。
達摩沈思片刻說：“要我給妳傳法，除非天降紅雪。”
神光解意，他意識到這裏聖僧指點他禪悟的訣奧，毫不猶豫地抽出隨身攜帶的戒刀，向左臂砍去，只聽：“哢嚓”壹聲，壹只凍僵了的胳膊落在地上，鮮血飛濺，染紅了地下的積雪和神光的衣衫。
誰知這虔誠的刀聲穿雲撥霧，飛報西天，驚動佛祖如來，隨手脫下袈裟，拋向東土。霎時，整個少林，紅光籠罩，彩霞四射，鵝毛似的大雪片被鮮血映得彤紅，粉揚而來。神光放下手裏的戒刀，彎腰拿起鮮血淋離的左臂，圍繞達摩亭轉了壹圈，仍侍立於紅雪之中，亭周圍的積雪也被染成紅的。
此情此景，達摩看得壹清二楚。他感到神光為了向他求教，長期侍立身後，今又立雪斷臂，原來的驕傲自滿情緒已經克服，信仰禪宗態度虔誠。達摩逐傳衣缽、法器予神光，並取法名：“慧可”。
慧可斷臂以後，表現出高度的剛毅，他忍受著劇烈的傷痛，雙膝跪在雪窩裏，用僅有的右手，恭敬地接法。頂禮拜謝而退。從此，慧可就接替了達摩，成為少林寺禪宗的第二代，稱之為“二祖”。為了紀念二祖立雪斷臂，寺僧們將“達摩亭”改為“立雪亭”。
4. 什麽成語第二個字是道黃道吉日、
左道旁門、
六道輪回、
分道揚鑣、
背道而馳、
得道多助、
古道熱腸、
小道消息、
家道中落、
師道尊嚴、
問道於盲、
天道好還、
倍道而行、
失道寡助、
世道人心、
假道滅虢、
倍道而進、
神道設教、
倍道兼行、
霸道橫行、
樂道安貧、
天道無親、
天道寧論、
直道而行、
北道主人、
樂道好古、
樂道遺榮、
東道之誼、
樂道安命、
倍道兼進
5. 第四個字是道的成語安貧樂道 安於貧窮，以堅持自己的信念為樂。舊時士大夫所主張的為人處世之道。
暴虐無道 殘暴狠毒，喪盡道義。
兵行詭道 兵：用兵；行：使用；詭：欺詐；道：方法。用兵可以運用詭異和詐偽的戰法。
慘無人道 慘：狠毒，殘暴。殘酷狠毒到極點，如野獸壹樣。
豺狼當道 當道：橫在道路中間。比喻壞人當權。
大逆不道 逆：叛逆；道：指封建道德；不道：違反封建道德。舊時統治階級對破壞封建秩序的人所加的重大罪名。
盜亦有道 道：道理。盜賊也有他們的那壹套道理。
獨行其道 道：信念、主張。獨自去實現自己的主張。
餓殍滿道 殍：餓死的人。滿路都是因饑餓而死的人的屍體。形容饑荒災禍嚴重，人民大量死於饑寒的慘狀。
夫子自道 指本意是說別人好處，而事實上卻正道著了自己。也用在不好的壹面，意思是指摘別人，卻正指摘了自己。
甘貧樂道 甘貧：情願受貧困；樂道：樂於守道。甘於受貧，樂於守道。是儒家所倡導的處世態度。
躬耕樂道 躬：親自；道：聖賢之道。親自耕種，樂於信守聖賢之道。指過隱居生活。
橫行霸道 橫行：行動蠻橫仗勢做壞事；霸道：蠻不講理。依仗權勢為非作歹。
胡說八道 沒有根據或沒有道理地瞎說。
壺漿塞道 壺漿：以壺盛著酒漿；塞道：擠滿道路。形容群眾歡迎自己所擁護的軍隊的場面。
昏庸無道 糊塗平庸，兇狠殘暴，不講道義，多用指糊塗無能且殘暴兇狠的帝王。
津津樂道 很有興趣地說個不停。
就正有道 向有學問和有道德的人請求指正。
絕口不道 指閉口不談。
康莊大道 寬闊平坦，四通八達的大路。比喻美好的前途。
孔孟之道 孔：孔子；孟：孟子。指儒家學說。
口碑載道 形容群眾到處都在稱贊。
老羆當道 比喻猛將鎮守要塞。
離經叛道 原指違反封建統治階級所尊奉的經典和教條。現泛指背離占主導地位的理論或學說。
妙言要道 妙：神妙，深微；要：重要，中肯。中肯的名言，深微的道理。
明修棧道，暗渡陳倉 比喻用壹種假象迷惑對方，實際上卻另有打算。
鳴鑼喝道 封建時代官吏出門時，前面開路的人敲鑼喝令行人讓路。比喻為某種事物的出現，制造聲勢，開辟道路。
鳴鑼開道 封建時代官吏出門時，前面開路的人敲鑼喝令行人讓路。比喻為某種事物的出現，制造聲勢，開辟道路。
能說會道 形容很會講話。
旁門左道 原指不正派的宗教派別。借指不正派的學術派別。現泛指不正派的東西。
貧而樂道 家境貧窮，卻以獲得知識、懂得道理為樂事。
清宮除道 清、除：灑水掃除；宮：古代房屋的通稱。打掃房屋和道路。指準備迎接貴賓到來。
生財有道 原指生財有個大原則，後指搞錢很有辦法。
生財之道 發財的門路。
束裝就道 整好行裝走上旅途。
替天行道 代上天主持公道。封建社會裏農民起義多以此作為動員、組織群眾的口號。
天公地道 形容十分公平合理。
頭頭是道 本為佛家語，指道無所不在。後多形容說話做事很有條理。
歪門邪道 指不正當的門徑。也比喻壞主意。
微不足道 微：細，小；足：值得；道：談起。微小得很，不值得壹提。指意義、價值等小得不值得壹提。
6. 第四個字是道的成語有哪些生財有道、
養生之道、
中庸之道、
盜亦有道、
微不足道、
橫行霸道、
能說會道、
康莊大道、
津津樂道、
安貧樂道、
旁門左道、
替天行道、
文以載道、
怨聲載道、
生財之道、
尊師重道、
離經叛道、
孔孟之道、
坐而論道、
羊腸小道、
胡說八道、
頭頭是道、
慘無人道、
大逆不道、
陽關大道、
獨行其道、
歪門邪道、
文武之道、
口碑載道、
豺狼當道~~~~~~~~~