2、 不得其死 指人不得善終.《論語·先進》：“若由也,不得其死然.”
3、 不亦樂乎 《論語·學而》：“有朋自遠方來,不亦樂乎!”現在常用以表示事態發展到極頂的程度,也表示“淋漓盡致”的意思.
4、 不在其位,不謀其政 不擔任那種職務,就不考慮那方面的事情,語出《論語·泰伯》
5、 從心所欲 隨自己的心意,想怎麽樣就怎麽樣.《論語·為政》：“七十而從心所欲,不逾矩.”
6、 當仁不讓 語本《論語·衛靈公》“當仁不讓於師”朱熹註：“當仁,以仁為之任也；雖師亦無所遜.言當勇往而必為也.”後來泛用“當仁不讓”表示遇到應該做的事,就要積極主動地去做,不應該推委.
7、 惡衣惡食 粗劣的衣食.《論語·裏仁》：“士致於道而恥惡衣惡食者,未足與議也.”
8、 發憤忘食 用功學習,努力工作,忘記了吃飯.《論語·述而》：“葉公問孔子於子路,子路不對.子曰：“女爰不曰：‘其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至雲爾.’”（女,同“汝”,妳；爰,何.）後泛用以形容十分勤奮.
9、 犯上作亂 犯上：觸犯長上；作亂：指造反.《論語·學而》：“不好犯上而好作亂者,未之有也.”
10、 割雞焉用牛刀 宰雞何必用宰牛的刀.比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用.《論語·陽貨》：“子之武城,聞弦之聲.夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀!’”也作“殺雞焉用牛刀”.
11、 工欲善其事,必先利其器 工匠要把活兒做好,首先要使工具精良,語出《論語·衛靈公》.
12、 好行小惠 惠：同“慧”,聰明.原指好耍小聰明.《論語·衛靈公》：“群居終日,言不及義,好行小惠,難矣哉!”後也指愛施小恩惠.
13、 後生可畏 後生；年輕人,後輩；畏：這裏指敬服.年輕人很容易超過老壹輩,他們是可敬畏的.《論語·子罕》：“後生可畏,焉知來者之不如今也.”後多用此稱贊有誌氣有作為的年輕人.
14、 誨人不倦 誨：教導.教人時不嫌疲勞.形容教導特別耐心.《論語·述而》：“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉!”
15、 惠而不費 惠：施惠,給人以好處；費,耗費.施惠於人,自己又無所耗費.《論語·堯曰》：“因民之所利而利之,斯不亦惠而不費乎?”後來常用以形容有實利而不多費錢財.
16、 家喻戶曉 家家戶戶都知道.形容人人皆知.《論語·泰伯》：“民可使由之,不可使知之.”程註“聖人設教,非不欲人家喻而戶曉也.”
17、 見義勇為 看到了爭議的事情就奮勇地去做.語本《論語·為政》：“見義不為,無勇也.”
18、 舉壹反三 比喻從懂得的壹點,類推而知道其他的,形容善於類推,能觸類旁通.語本《論語·述而》：“舉壹隅不以三隅反.”
19、 理屈詞窮 利用站不住腳,無話可說.《論語·先進》：“是故惡夫佞者”朱註“子路之言,非其本意,但理屈詞窮,而取辯於口以禦人耳.”
20、 鳴鼓而攻之 比喻宣布罪狀,加以聲討.《論語·先進》：“子曰：‘非吾徒也,小子可鳴鼓而攻之可也.’”
21、 內省不疚 省：省察,反省；疚；因歉疚而內心不安.自己反省沒有內心感到慚愧不安的事.《論語·顏淵》：“內省不疚,夫何憂何懼!”
22、 能近取譬 譬：打比方.能夠就近那自己比方別人.語出《論語·雍也》.意思是要替別人設身處地地著想.推己及人,將心比心.
23、 年富力強 年富：往後的年歲還多,指年輕力壯.《論語·子罕》：“後生可畏”.朱熹註：“孔子言後生年富力強,足以積學而有待,其勢可畏.”
24、 匹夫不可奪誌 匹夫：壹個普通人.壹個普通百姓不可能被迫改變誌向,形容意誌堅定,不可動搖.《論語·子罕》：“三軍可奪帥也,匹夫不可奪誌也.”
25、 輕裘肥馬 裘：皮襖.穿著輕暖的皮襖,騎著肥壯的駿馬.《論語·雍也》：“赤（公西華）之適齊也,乘肥馬,衣輕裘.”後來就用“輕裘肥馬”形容生活豪華.
26、 三復斯言 三復：多次反復；斯言：這句話.反反復復地體會這句話.語本《論語·先進》：“南容三復白圭.”
27、 殺身成仁 仁：儒家道德的最高準則,語本《論語·衛靈公》“有殺身以成仁.”意思是為了成全或成就仁德,可以不顧自己的生命.現指犧牲生命,以維護正義生命.
28、 善賈而沽 賈：同“價”.等好的價出賣.《論語·子罕》：“子貢曰：‘有美玉於斯,韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?’子曰：‘沽之哉!沽之哉!我待賈者也.’”也用來比喻懷才未遇,等待有賞識他的人才肯效勞出力,或得到高職位才出來做官.
29、 手足無措 措：安放.手腳都不知道該放在哪兒好了.形容慌張得不知如何是好.《論語·子路》：“刑罰不中,則民無所措手足.”
30、 四體不勤,五谷不分 四體：四肢；勤：勞動.不參加勞動,分不清五谷.《論語·微子》記載：有壹次子路跟隨孔丘出外,途中子路落在後面找不到孔子了,正好遇上壹位鋤草的老大爺.子路問他說：“子見夫子乎?”那老大爺說：“四體不勤,五谷不分,孰為夫子?”後泛用以形容脫離勞動,脫離勞動人民.
31、 駟不及舌 意思是言已出口,駟馬也追不及.指說話應當慎重.《論語·顏淵》：“惜乎,夫子之說君子也,駟不及舌.”
32、 溫故知新 溫：溫習；故；舊的.溫習已學過的東西,又有新的體會.《論語·為政》：“子曰：‘溫故而知新,可以為師矣.’”現在有時比喻吸取歷史經驗,給認識當前情況提供參考.
33、 文質彬彬 文：文采；質：實質；彬彬：指文和質配合得很好.形容舉止文雅,態度從容不迫.《論語·雍也》：“文質彬彬,然後君子.”
34、 血氣方剛 血氣：精力；方：正在.形容年輕人精力正旺盛.《論語·季氏》：“及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥.”
35、 循序漸進 循：依照,沿著.依照次序逐步地向前.《論語·憲問》“不怨天,不尤人,下學而上達”朱熹註“不得於天而不怨天,不合於人而不尤人,但知下學而自然上達；此但自言其反自修,循序漸進耳.”
36、 循循善誘 循循：有次序的樣子；誘：引導.《論語·子罕》：“夫子循循然,善誘人.”後來泛用以表示善於有步驟地引導,教育.
37、 言必有中 不說則已,壹說就說得正確.《論語·先進》：“夫人不言,言必有中.”（那）
38、 言不及義 及：涉及；義,這裏指正經事情.說話壹點也不涉及正經的道理.《論語·衛靈公》：“群居終日,言不及義,好行小惠,難矣哉!”
39、 壹言以蔽之 蔽：概括.用壹句話來概括.語出《論語·為政》：“《詩》三百,壹言以蔽之,曰,‘思無邪.’”
40、 以直報怨 直：正直.以公道來對待自己怨恨的人.《論語·憲問》：“以直報怨,以德報德”
41、 仁人誌士 原指有高尚誌向和道德的人,《論語·衛靈公》：“仁人誌士,無求生以害仁,有殺身以成仁.”現泛指愛國的願意為革命事業出力的人.