傲慢無禮 卑辭厚禮 導德齊禮 儉不中禮
愛禮存羊 禮崩樂壞 禮儀之邦 傲慢少禮
卑禮厚幣 彬彬有禮 博文約禮 長齋禮佛
頂禮膜拜 敦詩說禮 分庭抗禮 焚香禮拜
恭而有禮 敬賢禮士 磕頭禮拜 禮義廉恥
克己復禮 禮賢下士 禮尚往來 禮壞樂崩
詩禮之訓 詩禮之家 先禮後兵 以禮相待
知書達禮 輕薄無禮 晨參暮禮 煩文縟禮
分庭伉禮 焚香頂禮 甘言厚禮 家長禮短
家無常禮 踐律蹈禮 禮讓為國 禮奢寧儉
禮順人情 禮為情貌 禮無不答 禮先壹飯
禮先壹飯 慢騰斯禮 慢條絲禮 慢條斯禮
慢條廝禮 明媒正禮 暮禮晨參 牽經引禮
三茶六禮 詩禮傳家 詩禮人家 識禮知書
通書達禮 通文達禮 言之有禮 衣冠禮樂
等禮相亢 縟禮煩儀 鵝存禮廢 額手加禮
禮輕情意重 禮輕人意重 來而不往非禮也 讓禮壹寸，得禮壹尺
2.形容禮儀的成語、詩句和故事五體投地、識禮知書、通書達禮、矩步方行、通文達禮等。
1、五體投地
解釋：兩手、兩膝和頭壹起著地。是佛教壹種最恭敬的行禮儀式。比喻佩服到了極點。
出自：唐·玄奘《大唐西域記·三國》：“致敬之式，其儀九等：壹、發言慰問，二、俯首示敬，三、舉手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、長跪，七、手膝踞地，八、五輪俱屈，九、五體投地。”
譯文：致敬的儀式，他的儀表九等：壹、發言慰問，二、低著頭表示敬意，三、用高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、跪下，七、手膝蹲在地上，八、五輪都屈服，九、五體投地。
2、識禮知書
解釋：懂得禮儀，熟知詩書。
出自：清·夏敬渠《野叟曝言》第58回：“此乃罪臣家屬，寂沒入官，姓木名難兒，溫柔賢淑，識禮知書，兼通數學。”
譯文：這是罪臣家屬，寂充公，姓木名難兒，溫柔賢淑，認識禮儀知識，兼通幾學。
3、通書達禮
解釋：指通詩書，懂禮儀。
出自：明·馮夢龍《喻世明言》第二卷："原來田氏是東村田貢元的女兒，倒有十分顏色，又且通書達禮。"
譯文：原來田氏是東村田貢元的女兒，倒是有十分顏色，而且通信達禮。
4、矩步方行
解釋：行走時步伐端方合度。指行為舉止合乎禮儀規範。
出自：清·李綠園《歧路燈》第二回：“這樣先生，斷不能矩步方行，不過東家西席，聊存名目而已。”
譯文：這樣先生，決不能矩步才行，不過東家西席，姑且保存名目而已。
5、通文達禮
解釋：指有學問懂禮儀。
出自：清·荻岸山人《平山冷燕》第七回："況甥女雖系壹小小村女，然讀書識字，通文達禮，有才有德，不減古之列女，豈有上以白壁之姿，下就青衣之列？"
譯文：何況外孫女雖然是壹個小村莊女，但是讀書識字，通文達禮，有才有德，不比古代的婦女，哪有上用白色墻壁的姿態，下到青衣的行列？
3.有關禮的名言和詩句1、時間是人類發展的空間。
——馬克思 2、時間可以治愈壹切創傷。——米南德 3、時間是個常數，但對勤奮者來說，是個變數。
——雷巴柯 4、在時間的大鐘上，只有兩個字——現在。——莎士比亞 5、做大事的，眼光應當看到未來，力量需要用於現在。
——西德尼 6、完成工作的方法是愛惜每壹分鐘。——達爾文 7、每時每刻都有無窮的利息；日計不足，歲計有余。
——富蘭克林 8、切莫垂頭喪氣，即使喪失了壹切，妳還握有未來。——王爾德《書簡》 9、勝利往往是從堅持最後五分鐘的時間中得來成功。
——牛頓 10、拋棄時間的人，時間也拋棄他。——莎士比亞 11、少壯不努力，老大徒傷悲。
——古詩《青青園中葵》 12、逝者如斯夫，不舍晝夜。——孔丘《孔子》 13、莫等閑，白了少年頭，空悲切。
——嶽飛《滿江紅》 14、謂學不暇者，雖暇亦不能學。——劉安《淮南子》 15、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
——劉希夷《白頭吟》 16、丈夫生世能幾時；安能蹀躞垂羽翼？——鮑照《擬行路難》 17、事之難易，不在大小，務在知時。——先秦《呂氏春秋》 18、時乎時乎不再來。
——司馬遷《史記》 19、壯而怠則失時。——管仲《管子·形勢》 20、聖人不貴尺之璧，而重寸之陰。
——劉安《淮南子》 古詩 ： 少壯不努力，老大徒傷悲。（《長歌行》） 盛年不再來，壹日難再晨。
及時當勉勵，歲月不待人。（晉 陶淵明《雜詩》） 勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。
有花堪折直須折，莫待無花空折枝。（唐 《金縷衣》） 今日復今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了？ 明日復明日，明日何其多。
我生待明日，萬事成蹉跎。
4.關於禮的名言禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
------語出《禮記·曲禮上》
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。------孟德斯鳩
禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第壹件大事。
------約翰·洛克
禮貌使人類***處的金鑰匙。
------松蘇內吉
禮儀不良有兩種：第壹種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。
------約翰·洛克
禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順，使人們的氣質變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。
------約翰·洛克
對人無禮，不是壹種惡劣性格的表現，而是多種惡習的集中，如懶散、愚蠢、妒忌、粗心大意、愛慕虛榮、對人缺乏了解而妄加輕視。
------布魯雅爾
千裏送鵝毛，禮輕意重
禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西！
------岡察爾
禮儀的目的與作用在於使得本來的頑梗變柔順，使人們的氣質變溫和，使他敬重別人，和別人合得來。
------洛克
對人無禮，不是壹種惡劣性格的表現，而是多種惡習的集中，如懶散、愚蠢、妒忌、粗心大意、愛慕虛榮、對人缺乏了解而妄加輕視。
------布魯雅爾
壹個人的禮貌就是壹面照出他的肖像的鏡子。
------歌德
禮貌經常可以代替最高貴的感情。
------梅裏美
人惡禮不惡。若要好，大讓小。
------諺語
棋逢對手，先禮後兵。
------諺語
怪人不知禮，知禮不怪人。
------諺語
生活賦予我們的壹種巨大的和無限高貴的禮品，這就是青春：充滿著力量，充滿著期待、誌願，充滿著求知和鬥爭的誌向，充滿著希望、信心的青春。
------奧斯特洛夫斯基
品德，應該高尚些；處世，應該坦率些；舉止，應該禮貌些。
------孟德斯鳩
婚禮鋪張，兩敗俱傷。
------（滿族）諺語
責備是朋友的禮物。
------諺語
官不打送禮的，狗不咬拉屎的。
------諺語
野狗不咬拉屎的，老爺不打送禮的。
------（蒙古族）諺語
沒有禮貌的人，就象沒有窗戶的房屋。
------（維吾爾族）諺語
禮多人不怪。
------諺語
不是真正的朋友，再重的禮品也敲不開心扉。
金質禮品會斷送友誼。因為贈禮者也許的確會忘記自己的慨舉，但受禮者卻永遠會感此厚恩。
------威·史密斯
5.有關禮的名言名句Mark Twain was born in the USE and English was his mother t____. sorry，打錯地方了 禮 有子曰：“禮之用，和為貴。
有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。 恭近於禮，遠恥辱也。
未若貧而樂，富而好禮者也。 道之以德，齊之以禮，有恥且格。
”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。 大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？” 子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。
子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？” 子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？” 林放問禮之本。 子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。
”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。 子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。
或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。 ”子聞之，曰：“是禮也。
子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。 子曰：“事君盡禮，人以為諂也。
定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。 子曰：“管仲之器小哉！” 或曰：“管仲儉乎？”曰：“管仲有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。
管氏而知禮，孰不知禮？” 子語魯大師樂，曰：“樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。 子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”裏仁第四 子曰：“裏仁為美。
子曰：“能以禮讓為國乎？何有！不能以禮讓為國，如禮何？” 子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。 子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！” 子見南子，子路不說。
子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。 陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮。
君而知禮，孰不知禮？” 巫馬期以告。 子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？” 子曰：“興於詩，立於禮，成於樂。 子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。
拜下，禮也；今拜乎上，泰也。 夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。
享禮，有容色。 先進第十壹 子曰：“先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。
如其禮樂，以俟君子。 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。
子曰：“克己復禮為仁。 壹日克己復禮，天下歸仁焉。
為仁由己，而由人乎哉？” 顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 君子敬而無失，與人恭而有禮。
子曰：“博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！” 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。 名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。
子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。 子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。
子曰：“上好禮，則民易使也。 子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！” 子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！” 子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。
知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。 孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。
樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。 他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學《禮》乎？’對曰：‘未也。
’‘不學《禮》，無以立。 ’鯉退而學《禮》。
”陳亢退而喜曰：“問壹得三，聞《詩》，聞《禮》，又聞君子之遠其子也。 子謂伯魚曰：“女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也與！”子曰：“禮雲禮雲，玉帛雲乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓雲乎哉？” 子曰：“色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！” 子曰：“鄉原，德之賊也。
君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。 子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。
孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也
參考資料：
不學禮，無以立-----孔子
●禮儀周全能息事寧人（儒貝爾）
●頭銜愈大，禮儀愈繁（丁尼生）
●生命是短促的，然而盡管如此，人們還是有時間講究禮儀（愛獻生）
●如果把禮儀看得比月亮還高，結果就會失去人與人真誠的信任（培根）
●禮儀是在他的壹切別種美德之上加上壹層藻飾，使它們對他具有效用，去為他獲得壹切和他接近的人的尊重與好感（洛克）
●舉行盛大的葬禮，與其說是向死者誌哀，不如說是為了滿足生者的虛榮（拉羅什富科）
●人間的面孔從未像在葬禮中看上去那麽世俗（喬·艾琪渥斯）
●壹個人如果在街上註意觀察的活動，我相信，他壹定會在靈車上發現最愉快的表情（喬·斯威夫特）
●人們最看重的是特權，哪怕是主持葬禮的特權（詹·拉·洛威爾）
●禮者，人道之極也（荀子）
●安上治民，莫善於禮（孝經）
●道之以告德，齊之以禮（論語）
●不學禮，無以立（論語）
●禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣（左傳）
●禮，天之經也，民之行也（左傳）
●人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧（荀子）
●人有禮則安，無禮則危（禮記）
●禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也（左傳）
●禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡（管子）
●衣食以厚民生，禮義以養其心（元·許衡）
●禮義生於富足，盜竊起於貧窮（漢·王符）