原.願.圓.元.之類的"yuan"發音的字開頭的四字成語?

原原本本 原封不動.原汁原味 原來如此元惡大憝元惡：首惡。憝duì：壞，奸惡。罪魁禍首。《書?康誥》：“封，元惡大憝，矧惟不孝不友。”宋?陳殼《與呂伯恭正字書》：“誌同道合，便能引其類，自非元惡大憝，皆可借其利心以成回復之勢。”亦作“元惡大奸”。《後漢書?陳蕃傳》：“元惡大奸，莫此之甚。今不急誅，必生變亂。”《明史?楊慎傳》：“聖人設贖刑，乃施於小過，俾民自新。若元惡大奸，無可贖之理。” 元惡大奸見“元惡大憝” 元元之民眾百姓；善良的百姓。 元元本本①追源尋本。元元，探索原始；本本，尋求根本。②指事物的全過程、全部情況。 元方季方東漢陳?有子陳紀字元方、陳諶字季方，兩人皆以才德見稱於世。元方之子長文與季方之子孝先各論其父功德，爭之不能決，問於陳?，?曰：“元方難為兄，季方難為弟。”意謂兩人難分高下。事見南朝宋劉義慶《世說新語?德行》。後稱兄弟皆賢為難兄難弟或元方季方。 元戎啟行謂大軍出發。語本《詩?小雅?六月》：“元戎十乘，以先啟行。” 元奸巨惡謂大奸首惡。 元經秘旨微妙的道理。 沅江九肋傳說中產於沅江流域的異龜。五代王定保《唐摭言?自負》：“袁州出舉人，亦猶沅江出?甲九肋者，蓋稀矣。”因以“沅江九肋”喻稀少或難得的人才。 沅芷湘蘭見“沅芷澧蘭”。 沅芷澧蘭《楚辭?九歌?湘夫人》：“沅有芷兮澧有蘭。”王逸註：“言沅水之中有盛茂之芷，澧水之內有芬芳之蘭，異於眾草”。芷，壹本作“?”。澧，壹本作“醴”。本指生於沅澧兩岸的芳草，後用以比喻高潔的人或事物。 沅?醴蘭見“沅芷澧蘭”。 圓首方足指人類。 圓頂方趾同“圓首方足”。 圓顱方趾圓頭方足。《淮南子?精神訓》：“故頭之圓也象天，足之方也象地。”後即以“圓顱方趾”指人。 圓鑿方枘語出《楚辭?九辯》：“圜鑿而方枘兮，吾固知其齟齬而難入。”圓鑿，圓的卯眼；方枘，方的榫頭。圓孔不能納方榫，喻彼此不能相容或相合。 原形畢露本來面目完全暴露。 原形敗露本來面目暴露出來。 原始反終見“原始要終”。 原始見終考察事物的開端而預見到它的結果。 原始要終探究事物發展的始末。 原封不動保持原樣，不加變動。 原封未動見“原封不動”。 原原本本從頭至尾（敘述）。 原原委委原原本本。 原璧歸趙用藺相如完璧歸趙的典故。謂原物歸還，並無損失。 袁安高臥漢時袁安未達時，洛陽大雪，人多出乞食，安獨僵臥不起，洛陽令按行至安門，見而賢之，舉為孝廉，除陰平長、任城令。見《後漢書?袁安傳》唐李賢註引《汝南先賢傳》。後因以“袁安高臥”為典，指身處困窮但仍堅守節操的行為。 援古刺今引述故事古義以諷刺今事。 援古證今引述故事古義以論證今事。 源清流潔《荀子?君道》：“官人守數，君子養原；源清則流清，源濁則流濁。”後以“源清流潔”喻因果相關。 源遠流長河流的源頭很遠，水流很長。常比喻歷史悠久，根底深厚。語本唐白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓誌銘》：“夫源遠者流長，根深者枝茂。” 源源本本源頭和根本。多用以指事情的始末。 猿啼鶴怨見“猿啼鶴唳”。 猿啼鶴唳猿和鶴淒厲地啼叫。 猿鶴沙蟲《藝文類聚》卷九十引晉葛洪《抱樸子》：“周穆王南征，壹軍盡化，君子為猿為鶴，小人為蟲為沙。”按，今本《抱樸子?釋滯》作：“山徙社移，三軍之眾，壹朝盡化，君子為鶴，小人成沙。”後因以“猿鶴沙蟲”指陣亡的將士或死於戰亂的人 足圓顱方趾圓鑿方枘