出處：《周易·系辭下》：“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘禮，是以身安而國家可保也。”
懲前毖後 懲：警戒；毖：謹慎。指批判以前所犯的錯誤，吸取教訓，使以後謹慎些，不致再犯。
出處：《詩經·周頌·小毖》：“予其懲而毖後患。”
處堂燕雀 比喻生活安定而失去警惕性。也比喻大禍臨頭而自己不知道。
出處：《孔叢子·論勢》：“燕雀處屋，子母安哺，煦煦焉其相樂也，自以為安矣；竈突炎上，棟宇將焚，燕雀顏色不變，不知禍之將及也。”
反面教員 反面：壞的，消極的壹面。指與人民為敵的人的言行，可以從反面教育人民。
出處：李嫻娟等《血染的愛》：“出了最大的反面教員，我們的黨可以從這場血淋淋的慘痛的教訓中汲取教益。”
豐屋之戒 指高大其屋，將有覆家之禍，應引以為戒。
出處：《易·豐》：“《象》曰：‘豐其屋’，天際翔也。”高亨註：“‘豐其屋’，言貴族在位之時，如鳥得以飛翔於天空，故能大其屋也。”
覆車之鑒 覆：傾覆；鑒：鏡子。把翻車作為鏡子。比喻先前的失敗，可以作為以後的教訓。
出處：《三國誌·蜀誌·後主傳》註引王隱《蜀記》：“隗器憑隴而亡，公孫述據蜀而滅，此皆前世覆車之鑒。”
覆車之戒 比喻先前的失敗，可以作為以後的教訓。
出處：《晉書·庾純傳》：“純以凡才，備位卿尹，不惟謙敬之節，不忌覆車之戒矣。”
覆舟之戒 推翻船的教訓。比喻失敗的教訓。
出處：明·陳子龍《陳涉論》：“後之人主，亦知邱民之可畏，而覆舟之戒始信。”
高枕無憂 墊高枕頭睡覺，無憂無慮。比喻思想麻痹，喪失警惕。
出處：《戰國策·魏策壹》：“事秦，則楚韓必不敢動，無楚韓之患，則大王高枕而臥，國必無憂矣。”
後車之戒 對後面跟上來的車子的警戒。比喻以前的失敗或挫折，可以作為以後做事情的借鑒或教訓。
出處：清·褚人獲《隋唐演義》五十二回：“秦王道：‘孤當初不聽先生們之諫，致有此難，將來後車之戒，孤當謹重。’”
稽古振今 指考查古事作為借鑒，以振興現代。
出處：清譚嗣同《報貝元微書》：“稽古振今，士風壹奮。”
鑒前毖後 指把過去的錯誤引為借鑒，以後謹慎行事，避免重犯。
鑒往知來 鑒：審察或引為教訓；往：過去；來：未來。根據以往的情形便知道以後怎樣發生變化。
出處：《詩經·大雅·蕩》：“殷鑒不遠，在夏後之世。”
戒驕戒躁 戒：警惕，預防。警惕並防止產生驕傲和急躁情緒。
出處：毛澤東《在中國***產黨全國代表會議上的講話》：“戒驕戒躁，永遠保持謙虛進取的精神。”
來者不善 善：親善，友好。強調來人不懷好意，要警惕防範。
出處：《老子》：“善者不辯，辯者不善。”
履霜之戒 走在霜上知道結冰的時候快要到來。比喻看到眼前的跡象而對未來提高警惕。
出處：《易·坤》：“履霜堅冰至。”
麻痹大意 麻痹：肢體失去知覺和運動機能障礙，比喻失去警覺。指粗心、疏忽，對事物不敏感，失去警惕性。
前車可鑒 鑒：引申為教訓。指用前人的失敗作為教訓。
出處：《清史稿·劉韻珂傳》：“洋人在粵，曾經就撫，迨給銀後，滋擾不休，反覆性成，前車可鑒。”
前車之鑒 鑒：鏡子，為教訓。前面車子翻倒的教訓。比喻先前的失敗，可以做為以後的教訓。
出處：《荀子·成相》：“前車已覆，後未知更何覺時！”漢·劉向《說苑·善說》：“前車覆，後車戒。”
前覆後戒 比喻先前的失敗，可以做為以後的教訓。
出處：漢·劉向《說苑·善說》：“前車覆，後車戒。”
前危後則 前人的危亡，後人應引以為戒。猶言前車之覆，後車之鑒。
前轍可鑒 比喻先前的失敗，可以做為以後的教訓。同“前車之鑒”。
如臨深谷 好像到了深深的山谷邊上。比喻行事十分警惕，小心謹慎。
出處：宋·張君房《雲笈七簽》九十八：“如潛有所得，專如臨深谷，戰如履薄冰，此得道之門耳。”
痛定思痛 指悲痛的心情平靜以後，再追想當時所受的痛苦。常含有警惕未來之意。
出處：唐·韓愈《與李翺書》：“今而思之，如痛定之人，思當痛之時，不知何能自處也。”
梟視狼顧 如梟盯視，如狼頻顧。形容行動警惕，有所畏忌。
燕雀處堂 處：居住；堂：堂屋。燕雀住在堂上。比喻生活安定而失去警惕性。也比喻大禍臨頭而自己不知道。
出處：《孔叢子·論勢》：“燕雀處屋，子母安哺，煦煦焉其相樂也，自以為安矣；竈突炎上，棟宇將焚，燕雀顏色不變，不知禍之將及也。”
燕雀處屋 比喻生活安定而失去警惕性。也比喻大禍臨頭而自己不知道。同“燕雀處堂”。
出處：《孔叢子·論勢》：“燕雀處屋，子母安哺，煦煦焉其相樂也，自以為安矣；竈突炎上，棟宇將焚，燕雀顏色不變，不知禍之將及也。”
以人為鏡 把別人的成敗得失作為自己的借鑒。
出處：《墨子·非攻中》：“君子不鏡於水而鏡於人。鏡於水，見面之容；鏡於人，則知吉與兇。”
以往鑒來 用過去的經驗教訓作為以後辦事的借鑒。
出處：《三國誌·魏書·楊阜傳》：“願陛下動則三思，慮而後行，重慎出入，以往鑒來。”
殷鑒不遠 殷：指商朝後期；鑒：鏡子。指殷商子孫應以夏的滅亡為借戒。後泛指前人的教訓就在眼前。
出處：《詩經·大雅·蕩》：“殷鑒不遠，在夏後之世。”
引古證今 用古代的經驗教訓，證明現實中的事情。
出處：《南齊書·高逸傳》：“儒家之教，憲章祖述，引古證今，於學易悟。今樹以前因，報以後果，業行交酬，連鎖相襲。”
引以為戒 引：用；戒：鑒戒。指把過去犯錯誤的教訓拿來作為警戒，避免重犯。
出處：《國語·楚語下》：“人之求多聞善敗，以鑒戒也。”
欲取姑予 姑：暫且；與：給與。要想奪取他些什麽，得暫且先給他些什麽。指先付出代價以誘使對方放松警惕，然後找機會奪取。
出處：《老子·三十六章》：“將欲奪之，必固與之。”
甄心動懼 敬慎而保持警惕。
知往鑒今 鑒：借鑒。了解過去作為今天的借鑒。
晝警夕惕 日夜警惕戒慎。
出處：宋·沈括《延州謝到任表》：“敢不盡慮力行，求神聖責任之實；晝警夕惕，思天地亭育之恩。”
酌古禦今 指擇古之善者以為治今的借鑒。
出處：南朝·梁·劉勰《文心雕龍·奏啟》：“強誌足以成務，博見足以窮理，酌古禦今，治繁總要，此其體也。”
觀今宜鑒古 宜：應該；鑒：鏡子。觀察當今的社會，應以古代為鏡子加以借鑒。
出處：《增廣賢文》：“觀今宜鑒古，無古不成今。”
失敗為成功之母 失敗往往是成功的先導。指從失敗中吸取教訓，最後取得勝利。
鞍不離馬，甲不離身 甲：鎧甲，古人打仗時穿的護身衣。馬不卸鞍，人不解甲。處於高度警惕狀態。
出處：唐《敦煌變文集·卷壹·漢將王陵變》：“鞍不離馬背，甲不離將身。”
道高壹尺，魔高壹丈 原意是宗教家告誡修行的人要警惕外界的誘惑。後比喻取得壹定成就以後往往面臨新的更大的困難。
出處：明·吳承恩《西遊記》第五十回：“道高壹尺魔高丈，性亂情昏錯認家。可恨法身無坐位，當時行動念頭差。”
佛高壹尺，魔高壹丈 原為佛家告誡修行者，要警惕外界誘惑。佛，指佛法；魔，指魔法。後用以比喻壹方勢力（多指正義的）增長，與之對立的另壹方勢力（多指非正義的）則加倍增長。
出處：明·李贄《與梅衡湘書》：“‘佛高壹尺，魔高壹丈。’昔人此言，只要人知有佛即有魔，如形之有影，聲之有響，必然不相離者。”
將欲取之，必先與之 要想奪取些什麽，得暫且先給些什麽。指先付出代價以誘使對方放忪警惕，然後找機會奪取。
出處：《老子》三十六章：“將欲奪之，必固與之。”
前人失腳，後人把滑 比喻吸取人家失敗的教訓，小心謹慎，免得再失事。
出處：明·葉盛《水東日記》卷七：“仁廟素苦足疾，中官翼之，猶或時失足。漢顧趙曰：‘前人失腳，後人把滑。’”
前事不忘，後事之師 師：借鑒。記取從前的經驗教訓，作為以後工作的借鑒。
出處：《戰國策·趙策壹》：“前世之不忘，後事之師。”
言者無罪，聞者足戒 指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
出處：《詩經·周南·關雎·序》：“言之者無罪，聞之者足以戒。”
鞍不離馬背，甲不離將身 甲：鎧甲。馬不卸鞍，人不解甲。處於高度警惕狀態。
出處：《敦煌變文集·卷壹·漢將王陵變》：“鞍不離馬背，甲不離將身。”