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問題三：成語入門灌頂的含義 沒有入門灌頂成語
醍醐灌頂 [tí hú guàn dǐng]
生詞本
基本釋義 詳細釋義
醍醐：酥酪上凝聚的油。用純酥油澆到頭上。佛教指灌輸智慧，使人徹底覺悟。比喻聽了高明的意見使人受到很大啟發。也形容清涼舒適。
褒義
出 處
唐?顧況《行路難》詩:“豈知灌頂有醍醐，能使清涼頭不熱。”近反義詞
近義詞
發聾振聵 振聾發聵
問題四：醍醐灌頂的成語解釋 釋 義醍醐：酥酪上凝聚的油。用純酥油澆到頭上。佛教指灌輸智慧，使人徹底覺悟。比喻聽了高明的意見使人受到很大啟發。也形容清涼舒適。
問題五：查壹個詞語,什麽灌頂。 灌頂的迷思
只要壹談到灌頂，就會讓人聯想到藏傳佛教（亦即壹般人所說的密宗、 *** 密宗）。談到灌頂的方式，壹般人也會聯想到用手或什麽法器之類，放在受灌者的頭頂。然而，灌頂是灌個什麽東西？真的就如藏傳佛教的灌頂方式，用手或法器就能夠灌入東西而利益眾生？
現今藏傳佛教，不論是從尼泊爾、印度 *** 、或其他教派所派來者，或從他地來者，至臺灣已，傳灌頂時，皆已形式化：唯將法器高舉示現與受灌觀見，便認作已灌頂完成。如傳寶冠灌頂、金剛杵灌頂、鈴灌頂、瓶灌頂……等悉皆唱誦咒語…等後，便以法器舉高、向諸多受灌者左右舉示，便認作已灌頂完成：如是灌頂，已成形式化之舉－成為偷工減料之灌頂，並無灌頂之實質，皆非依於密法而「如法」灌頂者。
故而今時密宗（藏傳佛教）諸師之來臺為人灌頂者，主要意在於與人結緣、收受供養，以備其國外道場之需而已，並無灌頂之實質意涵，故多數唯名「結緣灌頂」。
灌頂的正知見
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷6：「爾時，世尊於師子座從其五體同放寶光，遠灌十方微塵如來及法王子諸菩薩頂；彼諸如來亦於五體同放寶光，從微塵方來灌佛頂並灌會中諸大菩薩及阿羅漢。林木池沼皆演法音，交光相羅如寶絲網，是諸大眾得未曾有，壹切普獲金剛三昧。」
從《楞嚴經》經文所說得知，灌頂是諸佛的專利，乃放光灌諸大菩薩及諸阿羅漢頂，令得無量金剛三昧，都是諸佛性德流露，並沒有用手或法器；如今藏傳佛教無佛示現，遂自行發揮創意，施設滿壇不如法的「法器」，臨場手舞足蹈壹番，就說是「灌頂」，倒不如說是「灌迷湯」，以滿足彼等心虛不足的「自我陶醉」兼及醉人而已。
小結
佛教正法的灌頂乃是諸佛為利益諸大菩薩與諸阿羅漢，而有無量金剛三昧的灌頂；藏傳佛教四大教派盜取佛法名相，行外道邪行，以凡夫無智之身，作愚弄眾生的灌頂行為：灌頂的主角，叫做勇父（金剛杵的持有者）、佛母（蓮花的持有者）；而他們的所持物：金剛杵（男性生殖器）、蓮花（女性生殖器），則作為表法的象征。
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連載二
密宗搞什麽神秘？
此世界現今實存在弘傳之密宗，分為東密與西密。「東密」，為唐時日僧空海渡海來華，隨從慧果上師受法，回日弘傳至今，名為東密，由於近代已經式微，故類似神教信仰。「西密」即今藏密…西密有四大派：寧瑪，薩迦，格魯，噶舉；俗稱紅教、花教、黃教、白教。 本文所說，全以藏密（藏傳佛教）之灌頂內容為主，四大派雖各自有灌頂次第，不盡相同，但是，總不脫最後的「男女雙身修法」。
本來釋迦牟尼佛示現在娑婆世界成佛，主要是來傳無上秘法－真如佛性，也就是所謂開悟明心之法。時至末法的今日，真實的善知識難值、難遇，以至於真實的秘法被誤會至非常嚴重的地步；導至外道以佛法名相，夾雜外道的邪知邪見，偽造許多佛教經典混入佛門，今時藏傳佛教也就是這樣產生的。
藏傳佛教顧名思其義，即是藏密所傳的「佛教」。那麽它的「佛教本質」，與當年文成公主傳入藏地的，以及中國本土的傳統佛教有何差異性？想修學「佛的教法」的人，總應該將之厘清以後，再來學習才能實得其利。
世尊所傳真如佛性的「無上密」，是要修學佛法者自己去參究成佛所應有的「本心」；而藏傳佛教所傳的灌頂法，雖說能「即身成佛」，但修行的手段卻是以男女性器官的「相互摩擦」所產生的欲界「樂觸」，作為修行的手段，並誑言以此能現生成就、「即身成佛」。事實上，佛教正法的成佛，必須s經三大阿僧o劫的修菩薩行才能成佛，兩者有很大的差異......>>
問題六：成語提弧灌頂是什麽意思 醍醐灌頂
tí hú guàn dǐng
解釋醍醐：酥酪上凝聚的油。用純酥油澆到頭上。佛教指灌輸智慧，使人徹底覺悟。比喻聽了高明的意見使人受到很大啟發。也形容清涼舒適。
出處唐?顧況《行路難》詩：“豈知灌頂有醍醐，能使清涼頭不熱。”
結構主謂式
用法主謂式；作謂語、賓語；含褒義
近義詞茅塞頓開
例句王生聞得，滿心歡喜，卻似～，甘露灑心，病體已減去六七分了。（明?淩鞽酢凍蹩膛陌婦奇》卷十壹）
問題七：像醍醐灌頂這樣的成語 醍醐灌頂
茅塞頓開
如夢初醒
恍若隔世
歷盡滄桑
巫山雲雨
問題八："醍醐灌頂"是什麽意思？ 成語典故: 醍醐：酥酪上凝聚的油。用純酥油澆到頭上。佛教指灌輸智慧，使人徹底覺悟。比喻聽了高明的意見使人受到很大啟發。也形容清涼舒適
成語出處: 唐?顧況《行路難》詩：“豈知灌頂有醍醐，能使清涼頭不熱。”
就自己平常的生活來說：生活中總是有些不順的事情，渴求百思不得其解的時候能夠醍醐灌頂，參悟出正確的方法論和行為觀。禪講究的是悟性，讀壹些有關禪的故事，開悟的多半是生活的最平常最普通的部分，而這些部分我們總是缺乏壹種思維認真辨析，所以那些頓悟於我們便是清新脫俗大徹大悟，絕不是玄之又玄的神秘，禪就是醍醐灌頂的那種美妙。
青青翠竹無非般若，郁郁黃花皆是妙諦。禪其實就在生活裏，它象空駭壹樣彌漫在妳的周圍，象涓涓細水壹樣流淌在妳的心裏。只是當我們用習慣的成敗論榮辱觀來思考生活的時候，壹切真諦被我們輕忽漠然的揚棄了。最開始的時候，看山是山，看水是水，竟然後來看山不是山，看水不是水了。禪的最美妙之處在於經過妳的冥思和靜悟後發現：看山還是山，看水還是水呢，我們的思想便得到壹種升華，在事業地位財富婚姻愛情家庭生老病死天災人禍等等諸多問題面前都能泰然處置，禪是我們精神的最大財富。
問題九：醒腦灌頂是成語嗎? 不是的
醍醐灌頂
拼音：tí hú guàn dǐng
釋義：醍醐：酥酪上凝聚的油。用純酥油澆到頭上。佛教指灌輸智慧，使人徹底覺悟。比喻聽了高明的意見使人受到很大啟發。也形容清涼舒適。
出處：唐?顧況《行路難》詩：“豈知灌頂有醍醐，能使清涼頭不熱。”
例句：王生聞得，滿心歡喜，卻似～，甘露灑心，病體已減去六七分了。 明?淩鞽酢凍蹩膛陌婦奇》卷十壹
問題十：與醍醐灌頂相近的成語 茅塞頓開_成語解釋
拼音：máo sè dùn kāi
釋義：茅塞：喻人思路閉塞或不懂事；頓：立刻。原來心裏好象有茅草堵塞著，現在忽然被打開了。形容思想忽然開竅，立刻明白了某個道理。
出處：《孟子?盡心下》：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。”
振聾發聵_成語解釋
拼音：zhèn lóng fā kuì
釋義：聵：天生耳聾，引伸為不明事理。聲音很大，使耳聾的人也聽得見。比喻用語言文字喚醒糊塗麻木的人，使他們清醒過來。
出處：清?袁枚《隨園詩話補遺》卷壹：“此數言，振聾發聵，想當時必有迂儒曲士以經學談詩者。”
當頭棒喝_成語解釋
拼音：dāng tóu bàng hè
釋義：佛教禪宗和尚接待初學的人常常用棒壹擊或大喝壹聲，促他醒悟。比喻嚴厲警告，促使人猛醒過來。
出處：宋?釋普濟《五燈會元?黃檗運禪師法嗣?臨濟義玄禪師》：“上堂，僧問：‘如何是佛法大意？’師亦豎拂子，僧便喝，師亦喝。僧擬議，師便打。”