猜成語字咪什麽什麽什麽什天的成語
拔地倚天 拔：突出，聳出。倚：倚傍，貼近。從地面突兀而起，貼近天際。比喻高大突出，氣勢雄偉。
白日升天 原是道教指白晝升天成為神仙。後比喻壹下子富貴起來。
抱恨終天 恨：悔恨；終天：終身。舊指因父母去世而壹輩子感到悲痛。現指因做錯某事而後悔壹輩子。
碧海青天 原是形容嫦娥在廣寒宮夜夜看著空闊的碧海青天，心情孤寂淒涼。後比喻女子對愛情的堅貞。
別有洞天 比喻另有壹番境界。
不***戴天 戴：加在頭上或用頭頂著。不願和仇敵在壹個天底下並存。形容仇恨極深。
愴地呼天 愴：悲傷，淒楚。悲痛地呼天喊地。形容極其悲痛絕望的神態。
寸地尺天 指壹小塊土地和天空。
戴盆望天 頭上頂著盆子看天。比喻行為和目的相反，願望不可能達到。
膽大包天 形容膽子極大。
沸反盈天 沸：滾翻；盈：充滿。聲音象水開鍋壹樣沸騰翻滾，充滿了空間。形容人聲喧鬧，亂成壹片
烽火連天 形容戰火遍及各地。
福地洞天 原為道家語，指神道居住的名山勝地。後多比喻風景優美的地方。
福壽齊天 福壽與天壹樣高。是祝頌之辭。
伏而咶天 咶：以舌舔物。伏地以舌舔天。比喻所行與所求不壹致，無法達到目的。
覆地翻天 指發生極大的事。也比喻亡國。
呵壁問天 呵：大聲呵斥；問天：向天發問。形容文人不得誌而發牢騷。
洪福齊天 洪：大。舊時頌揚人福氣極大。
患至呼天 患：禍患；呼：喊。形容事前不作準備，災禍臨頭，求天救助。
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酸甜苦辣suā來ntiánkǔlà
[釋義自] 指各種滋味。比喻人生的幸福、歡樂、痛苦、磨難等各種境遇。
[語出] 清·李綠園《歧路燈》：“無非為衣食奔走；圖掙幾文錢；那酸甜苦辣也就講說不起。”
[辨形] 辣；不能寫作“竦”。
[近義] 世態炎涼 悲歡離合
[反義] 四大皆空
[用法] 多用於形容人生。壹般作謂語、賓語。
[結構] 聯合式。
[例句] 解放前；王媽媽飽嘗了人間的～；解放後她才過上了幸福生活。
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弱肉強食
ruò
ròu
qiáng
shí
原指動物中弱者被強者吞食。
比喻弱的被強的吞並。
唐·韓愈《送浮屠文暢師序》：“弱之肉，強之食。”明·劉基《秦女體行》：“有生不幸遭亂世，弱肉強食官無誅。”
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米已成炊 炊金饌玉 玉食錦衣 →衣被群生 →生不逢時 →時不可失 →失道寡助 →助邊輸財 →財不露白 →白白朱朱 →朱陳之好 →好吃懶做 →做剛做柔 →柔腸百結 →結不解緣 →緣木求魚 →魚帛狐篝 →篝火狐鳴 →鳴鳳朝陽 →陽春白雪 →雪案螢窗 →窗間過馬 →馬不解鞍 →鞍馬勞頓 →頓挫抑揚 →揚長避短 →短兵接戰 →戰不旋踵 →踵跡相接 →接二連三 →三百甕齏 →齏身粉骨 →骨鯁在喉 →喉長氣短 →短兵相接 →接風洗塵 →塵羹塗飯 →飯坑酒囊 →囊空如洗 →洗兵牧馬 →馬不停蹄 →蹄間三尋 →尋弊索瑕 →瑕不掩瑜 →瑜百瑕壹 →壹把死拿 →拿班作勢 →勢不可當 →當場出彩 →彩筆生花 →花殘月缺 →缺吃短穿 →穿壁引光 →光采奪目
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五音不全
解釋：形容人唱歌把握不好音階，老跑調
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五音不全
[拼音]
wǔ yīn bú抄 quán
[釋義]
唱歌時，有人唱得不搭調，常常走音，把握不住do、re、mi、fa、sol、la、si七個唱名，唱歌變成絕無優美旋律可言的“念歌”或“喊歌”了。五音不全不僅僅指的是某些人對於音樂感的缺乏，而且還指壹些人在吐字發音方面存在的缺陷，尤其是在中國民族演藝藝術圈子裏，經常會說某些人因為“五音不全”而不適合學習這門藝術，但是這個“五音不全”不是“宮商角徵羽”這五音的樂感缺失，而是“唇齒鼻喉舌”這五個發音部位的機能不健全。比如有些人對於牛--劉這兩個字的讀音不能區分，把“劉”讀成“牛”，把“男女”讀成“襤褸”，就是舌音
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畫蛇添足
古代楚國有個主管祭祀的官員，把壹壺酒賞給來幫忙祭祀的門客。門客們互相商量說：“大家壹起喝這壺酒不足夠，壹個人喝它還有剩余。要不大家壹起在地上比畫蛇，誰先畫好，誰就喝這壺酒。” 畫蛇添足
壹個人最先完成了，拿起酒壺準備飲酒，於是左手拿著酒壺，右手畫蛇，說：“我還能夠為它畫腳呢！”他還沒有畫完蛇的腳，另壹個人的蛇就畫好了，那個人搶過他的酒壺，說：“蛇本來沒有腳，妳怎麽能給它畫腳呢？”隨後喝完了那壺酒。
那個給蛇畫腳的人，最終失去了那壺酒。
指鹿為馬
趙高想要叛亂（篡奪秦朝的政權），恐怕各位大臣不聽從他，就先設下圈套設法試探。於是帶來壹只鹿獻給二世，說：“這是壹匹馬。”二世笑著說：“丞相錯了吧？您把鹿說成是馬。”問身邊的大臣，左右大臣有的沈默，有的故意迎合趙高說是馬，有的說是鹿，趙高就在暗中假借法律中傷（或陷害）那些說是鹿的人。以後，大臣們都畏懼趙高。
滄海桑田
桑田，農田。大海變成桑田，桑田變成大海。比喻世事變化很大。
從前仙人王遠和麻姑，他們相約到蔡經家去飲酒，王遠壹行很快就到蔡經家，但沒見到麻姑的到來，就派使者去請。麻姑到來說她奉命去巡視蓬萊，已經三次見到東海變成桑田，現在海水又退了壹半。王遠說那裏又要揚起塵土來了。
不拘壹格
拘：限制；格：規格，方式。不局限於壹種規格或壹個格局。
清朝思想家龔自珍面對腐敗的清 *** ，主張改革，提倡禁煙，得不到朝廷重用。48歲毅然辭官歸隱，在路過鎮江時看到當地人在祭拜天神，他作詩壹首：“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀；我勸天公重抖擻，不拘壹格降人才。”
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靡靡之音_網絡漢語
靡靡之音
[mǐ
mǐ
zhī
yīn]
[解釋]
靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音樂。指頹廢的、低級趣味的...
[出自]
《韓非子·十過》
成語有咪花耀眼嗎
這個不是成語，是漢語詞語。
成語概括：
成語（chengyu,idioms）是中國漢字語言詞匯中壹部分定型的詞組或短句。成語是漢文化的壹大特色，有固定的結構形式和固定的說法，表示壹定的意義，在語句中是作為壹個整體來應用的。成語有很大壹部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同於現代漢語，它代表了壹個故事或者典故。 成語又是壹種現成的話，跟習用語、諺語相近，但是也略有區別。
解釋：
1、習用的古語。
元·劉祁《歸潛誌》卷十二：“古文不宜蹈襲前人成語，當以奇異自強；四六宜用前人成語，復不宜生澀求異。” 清李漁《閑情偶寄·詞曲上·音律》：“凡作倔彊聱牙之句，不合自造新言，只當引用成語。” 魯迅 《墳·我之節烈觀》：“不節烈（ 中國 稱不守節作‘失節’，不烈卻並無成語，所以只能合稱他‘不節烈’）的女子如何害了國家？”
2、指長期習用，結構定型，意義完整的固定詞組，大多由四字組成。
清·任泰學 《質疑·經義》：“成事不說，遂事不諫，既往不咎，或是當時成語。”趙樹理《金字》：“我想了壹陣，想出個模棱兩可的成語來，寫了‘有口皆碑’四個大字。”
定義：
成語是壹種現成的話
跟習用語、諺語相近，但是也略有區別，其次在語言形式上，成語幾乎都是約定俗成的四字結構，字面不能隨意更換，而習用語和諺語總是松散壹些，可多可少，不限於四個字。例如“快刀斬亂麻”、“九牛二虎之力”、“驢唇不對馬嘴”、“前怕狼，後怕虎”，這是常說的習用語；“百聞不如壹見”、“真金不怕火煉”、“有誌者事竟成”、“路遙知馬力，日久見人心”，這是壹些經驗之談，表示壹個完整的意思，屬於諺語壹類。成語跟習用語、諺語是不壹樣的。