精忠報國——精心忠誠，報效祖國
碧血丹心——滿腔正義的熱血，壹顆赤誠的紅心。形容十分忠誠堅定。
赤膽忠心——赤：比喻真純。形容十分忠誠。
丹心如故——丹心：忠心。仍如已往壹樣忠心耿耿。
肝腦塗地——塗地：塗抹在地上。形容慘死。也形容竭盡忠誠，任何犧牲都在所不惜。
披肝瀝膽——披：披露；瀝：往下滴。比喻真心相見，傾吐心裏話。也形容非常忠誠。
壹寸丹心——丹心：赤心，忠貞的心。壹片赤誠的心。
忠心耿耿——耿耿：忠誠的樣子。形容非常忠誠。
忠肝義膽——忠心耿耿，仗義行事。
指天誓日——誓：發誓。指著天對著太陽發誓。表示意誌堅決或對人表示忠誠。
忠心赤膽——形容十分忠誠。
忠貞不渝——貞：意誌或操守堅定不移；渝：改變，違背。忠誠堅定，永不改變。
竭誠盡節——竭：盡。誠：忠誠。節：節操。表現出最大限度的忠誠與節操。
盡忠竭力——竭：盡。用盡氣力，竭盡忠誠。
傾肝瀝膽——形容對人極其忠誠。
誓死不貳——立誓至死不生二心。形容忠貞不渝或意誌堅定專壹。
矢忠不二——立誓忠心到底決不改變。
輸肝剖膽——比喻對人極為忠誠。
指日誓心——對著太陽發誓，表明忠誠無二。
忠驅義感——謂為忠心所驅使，為正義所感召。
忠孝兩全——對國家盡忠，對父母盡孝，兩樣都做得很好。亦作“忠孝雙全”。
義膽忠肝——指為人正直忠貞。
葵花向日——向：朝著。形容下級對上級表示忠誠與仰慕。
2. 表示忠義的四字成語有哪些精忠報國——精心忠誠，報效祖國碧血丹心——滿腔正義的熱血，壹顆赤誠的紅心.形容十分忠誠堅定.赤膽忠心——赤：比喻真純.形容十分忠誠.丹心如故——丹心：忠心.仍如已往壹樣忠心耿耿.肝腦塗地——塗地：塗抹在地上.形容慘死.也形容竭盡忠誠，任何犧牲都在所不惜.披肝瀝膽——披：披露；瀝：往下滴.比喻真心相見，傾吐心裏話.也形容非常忠誠.壹寸丹心——丹心：赤心，忠貞的心.壹片赤誠的心.忠心耿耿——耿耿：忠誠的樣子.形容非常忠誠.忠肝義膽——忠心耿耿，仗義行事.指天誓日——誓：發誓.指著天對著太陽發誓.表示意誌堅決或對人表示忠誠.忠心赤膽——形容十分忠誠.忠貞不渝——貞：意誌或操守堅定不移；渝：改變，違背.忠誠堅定，永不改變.竭誠盡節——竭：盡.誠：忠誠.節：節操.表現出最大限度的忠誠與節操.盡忠竭力——竭：盡.用盡氣力，竭盡忠誠.傾肝瀝膽——形容對人極其忠誠.誓死不貳——立誓至死不生二心.形容忠貞不渝或意誌堅定專壹.矢忠不二——立誓忠心到底決不改變.輸肝剖膽——比喻對人極為忠誠.指日誓心——對著太陽發誓，表明忠誠無二.忠驅義感——謂為忠心所驅使，為正義所感召.忠孝兩全——對國家盡忠，對父母盡孝，兩樣都做得很好.亦作“忠孝雙全”.義膽忠肝——指為人正直忠貞.葵花向日——向：朝著.形容下級對上級表示忠誠與仰慕.。
3. 關於“仁義”的四字成語出奴入主 唐韓愈《原道》：“其言道德仁義者，不入於楊，則入於墨，不入於老，則入於佛；入於彼，必出於此，入者主之，出者奴之。”
後以“出奴入主”謂挾門戶成見 槌仁提義 拋棄仁義 蹈仁履義 遵循仁義之道 東征西怨 語本《書·仲虺之誥》：“惟王不邇聲色，不殖貨利，德懋懋官，功懋懋賞……東征西夷怨，南征北狄怨。”本謂商湯向壹方征伐，則另壹方人民埋怨他不先來解救自己。
後因以“東征西怨”謂帝王興仁義之師為民除害，深受百姓擁戴 膏粱文繡 指富貴人家的奢華生活。亦泛指精細貴重的東西。
語本《孟子·告子上》“《詩》雲：‘既醉以酒，既飽以德。’言飽乎仁義也，所以不原人之膏粱之味也；令聞廣譽施於身，所以不原人之文繡也。”
趙岐註：“膏粱，細粱如膏者也；文繡，繡衣服也。” 含仁懷義 謂有仁義之德 積德累仁 積累德行與仁義 假仁假義 ①虛假的仁義道德。
②偽裝仁慈善良 絕仁棄義 謂拋棄世俗的仁義，回復到純樸的本性 沐仁浴義 謂受仁義的熏陶 竊鉤者誅，竊國者侯 《莊子·胠篋》：“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門，而仁義存焉。”《史記·遊俠列傳序》：“故伯夷醜周，餓死首陽山，而文武不以其故貶王；跖蹻暴戾，其徒誦義無窮。
由此觀之，‘竊鉤者誅，竊國者侯，侯之門仁義存’，非虛言也。”後遂以“竊鉤者誅，竊國者侯”譏刺舊社會小盜被殺、大盜得國的反常現象。
亦省作“竊鉤盜國” 仁義道德 ①儒家所提倡的仁愛正義等行為標準。②泛指舊時提倡的道德規範 仁至義盡 語出《禮記·郊特性》：“蠟之祭，仁之至，義之盡也。”
孔穎達疏：“不忘恩而報之，是仁；有功必報之，是義也。”原指古時年終極其虔誠地祭享對農事有功的諸神、萬物，以為報答，謂蠟祭極盡了仁義之道。
後用以形容對人的愛護、關心、幫助盡了最大努力 入主出奴 語出唐韓愈《原道》：“其言道德仁義者，不入於楊，則入於墨；不入於老，則入於佛。入於彼，必出於此。
入者主之，出者奴之。”意謂崇信壹種說法，必然排斥另壹種說法，以己所崇信者為主，以所排斥者為奴。
後因以“入主出奴”指持有門戶成見 詩書發冢 喻口是心非、言行不壹的偽君子作風。語本《莊子·外物》：“儒以詩禮發冢。”
郭象註：“詩禮者，先王之陳跡也，茍非其人，道不虛行，故夫儒者乃有用之為奸，則跡不足恃也。”成玄英疏：“是以田恒資仁義以竊齊，儒生誦詩禮以發冢，由是觀之，聖跡不足賴。”
睟面盎背 《孟子·盡心上》：“君子所性，仁義禮智根於心，其生色也，睟然見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。”意謂仁義禮智植根於心，它生發出來的神色，清和潤澤地表現在顏面，顯露在肩背，散布到手足四肢。
後以“睟面盎背”為仁德者修養到家的表現 息黥補劓 謂修整面容殘缺，恢復本來面目。後用以喻改過自新。
語本《莊子·大宗師》：“許由曰：‘而奚來為軹，夫堯既已黥汝以仁義，而劓汝以是非矣，汝將何以遊夫遙蕩恣睢轉徙之塗乎？’意而子曰：‘……庸詎知夫造物者之不息我黥而補我劓，使我乘成以隨先生邪？’”成玄英疏：“我雖遭仁義是非殘傷性情，焉知造化之內不補劓息黥，令我改過自新，乘可成之道，隨夫子以請益耶？”郭慶籓集釋：“黥劓則形體不備，息之補之，復完成矣。” 重義輕財 謂看重仁義而輕視錢財 晬面盎背 謂德性表現於外，而有溫潤之貌，敦厚之態。
指有德者的儀態。語本《孟子·盡心上》：“君子所性，仁義利智根於心。
其生色也，睟然見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。”。
4. 成語為什麽四字者為多成語是壹種相習沿用的特殊固定詞組，意義上具有整體性，結構上具有凝固性.從字數上看，成語大多是四個字的，但也有三個字的，如“莫須有”、“落水狗”，有五個字的，如“小巫見大巫”、“天下無難事”，有六個字的，如“既來之，則安之”、“五十步笑百步”，有七個字的，如“冒天下之大不韙”、“是可忍，孰不可忍”，有八個字的，如“桃李不言，下自成蹊”，也有九個字，十個字的甚至十個字以上的.成語言簡意豐，使用得當，可以使語言簡潔，增強修辭效果.要準確使用成語，必須正確理解把握成語的含義.這大概是因為四字容易上口.如我國古代的詩歌總集《詩經》，就以四字句為多，古代歷史《尚書》，其中四字句也有壹些.後來初學讀的三、百、千 《三字經》《百家姓》《千字文》，其中後兩種即全為四字句.《四言雜字》《龍文鞭影》初、二、三集，都是四言.這雖然是訓蒙書，也足以說明四字句之為人所喜愛、所樂誦.前面已經說過，成語多由四字組成，少於四字或多於四字的比較少；尤其少與於四字的成語，相形之下更少.因此日本人講漢語，就有"四字漢語"這種說法（見壹九七八年版，吉田升等編著的《中學校現代國語》），也有的稱為"四字熟語"（見壹九七八年版，今泉忠義等編的《中學校國語》）.不過他們列入"四字漢語"和"四字熟語"中的例語，在我們看來，有的不是我們所說的成語，因為我們沒有那種說法.如"左往右往""上意下達""執行猶豫""質疑應答"之類.又如他們把"春夏秋冬""前後左右""東西南北"也都認為是"四字熟語"，我們也未便茍同."春夏秋冬"這是氣象學名詞，"前後左右"這是日常生活中常用的方位名詞，"東西南北"是地理學上常用的方位名詞.盡管這樣，成語之顯然有四字性是無可否認的.例如下列的成語，就它們的出處來看，都不是四個字，換句話說，也就是這些成語都是把非四字的話加以提煉、形成四字成語，試看以下成語與其出處的關系：（1）明察秋毫"明足以察秋毫之末，而不見輿薪."（《孟子·梁惠王》上篇）（2）緣木求魚"以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也."（《孟子·梁惠王》上篇）（3）事半功倍"當今之時，萬乘之國行仁證，民之悅之，猶解倒懸也.故事半古之人，功必倍之，惟此時為然."（《孟子·公孫醜》上篇）（4）刻舟求劍"楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契（刻）其舟曰：是吾劍之所從墜 .舟止，從其所契者入水求之.舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？"（《呂氏春秋·察今》）（5）黔驢技窮唐朝柳宗元有篇文章題目是《三戒》，其中有壹個小題為《黔之驢》."黔驢技窮"就是從這篇文章敘述的故事中提煉出來的.（6）敝帚千金（或說"敝帚自珍"）"裏語曰：家有敝帚，享之千金 ，斯不自見之患也."（曹丕《典論·論文》）從上文看來，成語的四字性非常明顯.或者把比四字為多的話縮減為四字，如"明察秋毫""緣木求魚"，或者把兩句話合並為壹句 只用四字，如"事半功倍""敝所千金".或者把壹個用字較多的故事，編寫為四字，成為壹個成語，如"刻（契）舟求劍""黔驢技窮"都是.古人有些話，本來夠得上警句，可以成為成語.只是因為改變為四字，比較麻煩，也就只好把它放棄，作為引導語來用.例如"宋朝範仲淹的《嶽陽樓記》，有"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"之語，意思很好，但因字數較多的關系，就沒能形成成語，我們只能視為警句，有時引入文章.而如"吃苦在前，享樂在後"，就容易說，容易記，便可以成為成語.而同在《嶽陽樓記》中的文句"百廢俱興"，因為是四字，就成了成語.補充：成語不全部是四字句，但絕大多數是四字句，原因有以下幾個：壹是《詩經》的影響，詩經開四字詩歌之先河，對後世詩歌在句式節奏詞匯等方面的影響是巨大的，現在許多成語就出自於《詩經》；二是古代其他文學作品及論文等，其句式的重要結構就是四字句，許多富有哲理性的名句被經常運用，就成了成語；三是四字句鏗鏘有力，朗朗上口，又及具概括力，所以人們喜歡使用，重復使用，傳承不息就成了成語.因為自古以來四字成語壹般都不標字數，五字以上往往標作“多字成語”.所以四字成語占大多數，常用的漢語成語有4000條左右，其中四字成語占96%，其余是兩個字到14個字的壹般成語都是有出處有典故的，成語以格式為主，壹般都是四字格，只有少量的其他形式，其他形式有“三字格”、“五字格”等等其表現主要是地域性，有許多成語只在平遙當地使用！“四字格”是漢語成語的常見形式，也是漢語使用者最喜歡的形式之壹.呂叔湘先生曾這樣指出：四音節好像壹直都是漢語《百家姓》《李氏蒙求》《龍文鞭影》等等都是四音，亭臺樓閣常有四言的橫額，流傳最廣的成語也是四言為多.”。
5. 形容“忠義”的成語有哪些1 赤膽忠心chì dǎn zhōng xīn赤：比喻真純。形容十分忠誠。出自明·湯顯祖《還魂記·淮警》：“賊子豪雄是李全，忠心赤膽向胡天，靴尖踢倒長天塹，卻笑江南土不堅。”
2 忠肝義膽zhōng gān yì dǎn 忠心耿耿，仗義行事。 出自明·許仲琳《封神演義》第二回：“丞相金鑾直諫君，忠肝義膽孰能群。”
3 忠心耿耿zhōng xīn gěng gěng耿耿：忠誠的樣子。形容非常忠誠。出自清·李汝珍《鏡花緣》第五十七回：“當日令尊伯伯為國損軀，雖大事未成，然忠心耿耿，自能名垂不朽。”
4 精忠報國jīng zhōng bào guó 為國家竭盡忠誠，犧牲壹切。 出自《北史·顏之儀傳》：“公等備受朝恩，當盡忠報國。”《宋史·嶽飛傳》：“初命何鑄鞫之，飛裂裳以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚理。”
5 孝悌忠信xiào tì zhōng xìn 指孝順父母，尊敬兄長，忠於君主，取信於朋友的封建社會的應具備的道德標準。出自明·周楫《西湖二集·祖統制顯靈救駕》：“凡遇人，只勸人以‘孝悌忠信’四字。”
6. 有關忠義的成語精忠報國——e68a84e799bee5baa6e997aee7ad9431333433623732精心忠誠，報效祖國碧血丹心——滿腔正義的熱血，壹顆赤誠的紅心。
形容十分忠誠堅定。赤膽忠心——赤：比喻真純。
形容十分忠誠。丹心如故——丹心：忠心。
仍如已往壹樣忠心耿耿。肝腦塗地——塗地：塗抹在地上。
形容慘死。也形容竭盡忠誠，任何犧牲都在所不惜。
披肝瀝膽——披：披露；瀝：往下滴。比喻真心相見，傾吐心裏話。
也形容非常忠誠。壹寸丹心——丹心：赤心，忠貞的心。
壹片赤誠的心。忠心耿耿——耿耿：忠誠的樣子。
形容非常忠誠。忠肝義膽——忠心耿耿，仗義行事。
指天誓日——誓：發誓。指著天對著太陽發誓。
表示意誌堅決或對人表示忠誠。忠心赤膽——形容十分忠誠。
忠貞不渝——貞：意誌或操守堅定不移；渝：改變，違背。忠誠堅定，永不改變。
竭誠盡節——竭：盡。誠：忠誠。
節：節操。表現出最大限度的忠誠與節操。
盡忠竭力——竭：盡。用盡氣力，竭盡忠誠。
傾肝瀝膽——形容對人極其忠誠。誓死不貳——立誓至死不生二心。
形容忠貞不渝或意誌堅定專壹。矢忠不二——立誓忠心到底決不改變。
輸肝剖膽——比喻對人極為忠誠。指日誓心——對著太陽發誓，表明忠誠無二。
忠驅義感——謂為忠心所驅使，為正義所感召。忠孝兩全——對國家盡忠，對父母盡孝，兩樣都做得很好。
亦作“忠孝雙全”。義膽忠肝——指為人正直忠貞。
葵花向日——向：朝著。形容下級對上級表示忠誠與仰慕。
7. 忠心什麽四字成語忠心耿耿 [zhōng xīn gěng gěng]
生詞本
基本釋義 詳細釋義
耿耿：忠誠的樣子。形容非常忠誠。
褒義
出 處
清·李汝珍《鏡花緣》：“當日令尊伯伯為國捐軀；雖大事未成；然忠心耿耿；自能名垂不朽 。”
例 句
這位建築師，~地為祖國工作了50年，首都的許多著名建築裏，都凝聚著他的心血。
近反義詞
近義詞 瀝膽披肝 鞠躬盡瘁 專心致誌 披肝瀝膽 嘔心瀝血 堅忍不拔 全心全意 肝膽相照 心懷叵測 赤膽忠心 壹片丹心 盡忠報國 忠心赤膽 忠貞不渝 此心耿耿 矢忠不二
反義詞 見異思遷 惹草拈花