成語：出爾反爾
拼音：chū ěr fǎn ěr
解釋：爾：妳；反：通“返”，回。原意是妳怎樣做，就會得到怎樣的後果。現指人的言行反復無常，前後自相矛盾。
出處：《孟子·梁惠王下》：“出乎爾者，反乎爾者也。”
示例：倘若不肯，也只好由他，我們不能做~的事。 ◎清·李寶嘉《官場現形記》第五十九回
近義詞：反復無常、翻雲覆雨
反義詞：說壹不二、言行壹致、壹言為定
語法：聯合式；作謂語、定語、狀語；含貶義，用於責備反復無常的人
答案補充 有壹年，鄒國同魯國打仗，鄒被魯打敗，鄒穆公十分氣惱，認為鄒國的老百姓不支持自己的長官，就去向孟子請教如何處罰這些百姓。
鄒穆公說：“在這次戰爭中，我的官吏死了33人，可是老百姓看到自己國家的長官被殺，卻坐視不救，實在可惡！如果殺掉這些老百姓吧，他們人又太多，殺也殺不完；要是不殺吧，這些老百姓又太可恨了。您說，該怎麽辦才好呢？”
孟子聽完後，說道：“在那荒年的日子裏，您的老百姓又是怎樣的啊？也許大王不記得吧。餓死的老弱病殘添滿山谷，年輕力壯的四處逃竄，妻離子散，然而您的糧庫裏糧食滿滿的，國庫裏的金錢多多的。可是，不但不開倉賑濟災民，而且您的那些官吏卻依然過著花天酒地、淫穢腐臭的生活，這不就是在殘害老百姓嗎？遭殃的老百姓至少也有好幾千吧？您抱怨老百姓見死不救，那麽您的官吏們救過他們嗎？‘出乎爾者，反乎爾者也’，您怎樣對待別人，別人也就怎樣回答您。老百姓這樣回答您，您又能責怪誰呢？如果國君關心老百姓，老百姓自然會擁護國君，自然會心甘情願地為國君出力，直至犧牲他們的生命。”
鄒穆公聽了孟子的話，默然不語，面帶愧色地退去了。
2. 怎麽用文言文形容壹個人出爾反爾1、出乎爾者，反乎爾者也。
2、翻手作雲覆手雨，紛紛輕薄何須數。 3、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
釋意： （壹）出乎爾者，反乎爾者也。“出乎爾者，反乎爾者也”出自《孟子·梁惠王下》，這也是出爾反爾這壹成語的出處。
出乎爾者，反乎爾者也，原指妳怎樣對付人家，人家就會怎樣對待妳。現人多用出爾反爾來形容壹個人自己說了或做了後，又自己反悔，比喻言行前後自相矛盾；反復無常。
說話不算數。（二）翻手作雲覆手雨，紛紛輕薄何須數。
“翻手作雲覆手雨，紛紛輕薄何須數”出自唐代杜甫的古詩《貧交行》。詩曰：”翻手作雲覆手雨，紛紛輕薄何須數。
君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土“。該詩是壹首抨擊黑暗的詩，其主要目的，還在於鞭撻現實：古人以友情為重，重於磐石，相形之下，“今人”的“輕薄”越發顯得突出。
詩開篇“翻手作雲覆手雨，紛紛輕薄何須數”主要是描述的是壹些勢力小人，反復無常，變化翻臉就像翻翻手掌那樣隨意，這樣紛紛雜雜的事和人，是如此之多，何必去計較數落呢？”君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土“，是說像鮑叔牙對待管仲的這種貧富不移的交道，今人已經視如糞土。古人以友情為重，重於磐石，而相形之下，“今人”的“輕薄”越發顯得突出。
（三）君子坦蕩蕩，小人長戚戚。“君子坦蕩蕩，小人長戚戚“出自孔子的《論語·述而》。
《論語·述而》中記述有孔子的壹句話，子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，今意為君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計較、患得患失。
也就是說，坦蕩之人不為事擾，面無懼色依度而行；戚戚之人則反復無常，踱於事，瞻於事，形容枯槁於事，變壞於事。無獨有偶，在《論語集註》記載有程子的壹句話，曰“君子循理，故常舒泰；小人役於物，故多憂戚”，也是說君子按照天地的規律要求自己，所以舒適安寧。
小人則被外物所奴役，求名逐利，常常憂慮算計，心無常態。 參考資料 360問答：/q/1506633174215350。
3. 出爾反爾文言文翻譯的鄒與魯哄鄒國與魯國交戰。
鄒穆公問孟子：“我的官員死了三十三人，而百姓沒有壹個肯為長官效死的。殺了他們吧，無法殺盡；不殺吧，又恨他們看著自己的長官死難而不去救，拿他們怎麽辦才好呢？”孟子回答道：“饑荒年頭，您的百姓，年邁體弱的輾轉餓死在荒山溝裏，壯年人逃往四方，都快上千人了。
然而您的糧倉裏糧食滿滿的，庫房裏財物足足的，官吏不把真實情況報告，這就是對上怠慢國君，對下殘害百姓啊。曾子說過：‘警惕啊，警惕啊！妳做出的事，後果會反加到妳身上。
’百姓從今以後可以反過來這樣對待他們的長官了。您不要怪罪他們了。
（如果）您能施行仁政，百姓自然就會親近他們的長官，願為長官犧牲。”。
4. 怎麽用文言文形容壹個人出爾反爾出乎爾者，反乎爾者也。
1. 出處：出自《孟子·梁惠王下》。2. 《孟子·梁惠王下》原文：孟子見齊宣王曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。
王無親臣矣。昔者所進，今日不知其亡也。”
王曰：“吾何以識其不才而舍之？”曰：“國君任賢，如不得人，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然後察之，見賢焉，然後用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然後察之，見不可焉，然後去之。
左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然後察之，見可殺焉，然後殺之。故曰國人殺之也。
如此，然後可以為民父母。”齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對曰：“於傳有之。”
曰：“臣弒其君可乎？” 曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之壹夫。聞誅壹夫紂矣，未聞弒君也。”
齊人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。
以萬乘之國，伐萬乘之國，五旬而舉之。人力不至於此，不取，必有天殃。
取之，何如？”孟子對曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。
取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。
以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師，豈有他哉？避水火也。”齊人將取燕，諸侯謀救之。
宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”孟子對曰：“臣聞以七十裏為政於天下者，湯是也。未聞以千裏畏人者也。
書曰：‘湯壹征，自葛①始。’天下信之，東面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。
曰：‘奚為後我？’民望之若大旱之望雲霓也。使市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時雨降，民大悅。
書曰：‘後來其蘇。’今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己於水火之中也，簞食壺漿以迎王師。
若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也。天下固畏齊之強也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。
王速出令，反其旄倪②，止其重器，謀於燕眾，置君而後去之，則猶可及止也。”3.譯文：孟子謁見齊宣王，說：“所謂故國，不是說國中要有高大的樹木，而是說要有世代（與國家休戚與***）的臣子。
現在大王沒有親信的臣子了。過去任用的人，現在不知到哪裏去了。”
宣王說：“我用什麽方法才能識別哪些人沒有才幹而罷免他們呢？ ”孟子說：“國君任用人才，如果得不到合適的人選，將會使地位低的超過地位高的，關系遠的超過關系近的，（對此）能不慎重嗎？左右侍臣都說好，不行；大夫們都說好，也不行；全國的人都說好，這才去考察他，見他確實是好，這才任用他。左右侍臣都說不行，不要聽信；大夫們都說不行，也不要聽信；全國的人都說不行，這才考察他，見他確實不行，這才罷免他。
左右侍臣都說可殺，不要聽信；大夫們都說可殺，也不要聽信；全國的人都說可殺，這才考察他，見他確實可殺，這才殺掉他。所以說，是全國的人殺掉他的。
像這樣，才可以算是百姓的父母。”齊宣王問道：“商湯流放夏桀，武王討伐商紂，有這些事嗎？”孟子回答道：“文獻上有這樣的記載。”
宣王問：“巨子殺他的君主，可以嗎？”孟子說：“敗壞仁德的人叫賊，敗壞信義的人叫殘，殘和賊這樣的人叫獨裁者。我只聽說殺了獨裁者紂罷了，沒聽說臣殺君啊”。
齊國攻打燕園，戰勝了燕國。齊宣王問道：“有人勸我不要兼並燕國，有人勸我兼並燕國。
以壹個擁有萬輛兵車的國家去攻打另壹個擁有萬輛兵車的國家，五十天就攻克了它，光憑人力是做不到的。不兼並它，必定會有上天降下的災禍。
兼並它，怎麽樣？”孟子回答說：“兼並了，燕國人民高興，那就兼並它。古代有這麽做的人，武王就是。
兼並了，燕國人民不高興，那就不要兼並。古代也有這麽做過的人，文王就是。
以擁有萬輛兵車的國家去攻打另壹個擁有萬輛兵車的國家，百姓用簞裝著飯食、用壺盛著漿湯來迎接大王的軍隊，難道有別的原因嗎？只是想擺脫水深火熱的處境罷了。”齊國人要兼並燕國。
別的諸侯國謀劃援救它。宣王說：“很多諸侯謀劃來討伐我，（我）用什麽方法對付他們呢？”孟子回答道：“我聽說過憑方圓七十裏的地方就治理了天下的人，商湯就是這樣。
沒有聽說憑著方圓千裏的土地還怕別人的。《尚書》上說：‘商湯的征伐，從葛開始。
’這時，天下的人都信任商湯，他向東征伐，西邊的少數民族就埋怨，向南征伐，北邊的少數民族就埋怨，（他們埋怨）說：‘為什麽（不先征伐我們這裏，而要）後征伐我們（這裏）呢？’人民盼望他，如同大旱時節盼望雲彩壹樣。（湯的軍隊每到壹地，）讓經商的照常做買賣，種田的照常幹農活，殺了那裏的暴君，慰問那裏的百姓，像是及時雨從天而降，百姓非常高興。
《尚書》上又說：‘君王來了，我們就得到新生。’現在，燕王虐待他的百姓，大王去征伐它，百姓都以為會把他們從水深火熱中拯救出來， （所以）用簞裝著飯食、用壺盛著漿湯來迎接大王的軍隊。
如果您殺戮他們的父兄，囚禁他們的子弟，毀壞他們的宗廟，搬走他們國家的寶器，像這樣怎麽行呢？天下本來就畏忌齊國的強大，現在齊國擴大。
5. 誰有出爾反爾的譯文啊鄒與魯哄①。穆公問曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救，如之何則可也？”
鄒國與魯國交戰。鄒穆公問孟子：“我的官員死了三十三人，而百姓沒有壹個肯為長官效死的。殺了他們吧，無法殺盡；不殺吧，又恨他們看著自己的長官死難而不去救，怎麽辦才好呢？”
孟子對曰：“兇年饑歲，君之民老弱轉乎溝壑、壯者散而之四方者，幾千人矣②，而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰③：‘戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。’夫民今而後得反之也。君無尤焉。君行仁政，斯民親其上，死其長矣。”
孟子回答道：“饑荒年頭，您的百姓，年邁體弱的輾轉餓死在荒山溝裏，壯年人逃往四方，都快上千人了，然而您的糧倉裏糧食滿滿的，庫房裏財物足足的，官員們沒有壹個向您報告（這些情況），這就是對上怠慢國君，對下殘害百姓啊。曾子說過：‘警惕啊，警惕啊！妳做出的事，後果會反加到妳身上。’百姓從今以後可以反過來這樣對待他們的長官了。您不要責怪他們了。（如果）您能施行仁政，百姓自然就會親近他們的長官，願為長官犧牲了。”
註釋①鄒與魯哄：鄒，國名，其地在今山東省西南，國都在鄒（今鄒縣），後為楚所滅。魯，國名，其地在今山東省西南部，國都在曲阜，前256年為楚所滅。哄（hòng），鬥。②幾：將近，幾乎。③曾子：即曾參，字子輿，孔子弟子。