東山再起、死灰復燃、借屍還魂、起死回骸、閻羅王面前須沒放回的鬼、招魂揚幡
東山再起
[ dōng shān zài qǐ ]
指再度出任要職。也比喻失勢之後又重新得勢。
出處
《世說新語·排調》：“謝公在東山，朝命屢降而不動。後出為桓宣武司馬，將發新亭，朝士鹹出瞻送。高靈時為中丞，亦往相祖。先時，多少飲酒，因倚如醉，戲曰：“卿屢違朝旨，高臥東山，諸人每相與言：‘安石不肯出，將如蒼生何？’今亦蒼生將如卿何？”謝笑而不答。”，……，“謝公始有東山之誌，後嚴命屢臻，勢不獲已，始就桓公司馬。”《晉書·謝安傳》：“謝安少年既有名聲，屢次征辟皆不就，隱居會稽東山，年逾四十復出為桓溫司馬，累遷中書、司徒等要職，晉室賴以轉危為安。”
死灰復燃
[ sǐ huī fù rán ]
冷灰重新燒了起來。原比喻失勢的人重新得勢。現常比喻已經消失了的惡勢力又重新活動起來。
出處
《史記·韓長儒列傳》
原文：
禦史大夫韓安國者，梁成安人也。......事梁孝王為中大夫。吳楚反時，孝王使安國及張羽為將，......安國持重，以故吳不能過梁。吳楚已破，安國、張羽名由此顯。......其後安國坐法抵罪，蒙獄吏田甲辱安國。安國曰：‘死灰獨不復然(燃)乎？’田甲曰：‘然即溺之。’居無何，梁內史缺，漢使使者拜安國為梁內史，起徒中為二千石，田甲亡走。[1]?
借屍還魂?
[ jiè shī huán hún ]
迷信者認為，人死後可將靈魂附於他人屍體而復活。比喻已經消滅或沒落的事物又以另壹種形式出現。
出處
《借屍還魂》選自《三十六計》
《三十六計》或稱“三十六策”，是指中國古代三十六個兵法策略，語源於南北朝，成書於明清。它是根據我國古代卓越的軍事思想和豐富的鬥爭經驗總結而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產之壹。
起死回骸?
[ qǐ sǐ huí hái ]
是指使死人或死東西復活。形容醫術高明。比喻挽救了看來沒有希望的事情。
出處
宋·範成大《問天醫賦》：“竊聞大神，天醫之王。範圍堪輿，運平陰陽；起死回骸，斡旋天藏。”