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古代歷史，為什麽要秋後問斬，而不是其他幾個季節呢？
這個問題，大概有幾個方面原因。
對於我們現代人來說，最大的影響就是來自影視方面了，看古裝戲裏面都這麽演，就以為中國古代歷史中都是?秋後問斬?，其實並非如此。
在早壹些的時代，壹旦定了死罪，基本上就是?斬立決?，沒有這麽多手尾。不過隨著法律、制度的完善，冤假錯案的問題也開始凸顯，就會出現今天的上訴，壹審、二審、終審。即便是在古代，也會出現對死刑犯再三復核的情況，畢竟人命關天。所以後來就慢慢出現了壹段緩沖期。而這個緩沖期開始也並不壹定就是把死刑犯都集中到秋後處斬，而是集中到壹個大家都比較空閑的時間裏來進行重審、復核，最後確定死刑的那就自然是集中問斬，並不是簡單地把死刑犯人都累積到秋後處理，這其中還是有不同的喊冤、各級幹擾、上方抽查之類的工作要做。
所以?秋後問斬?實際上對死刑犯來說，相當於判決前的上訴期。
為什麽不是其他季節呢？
因為中國是個農業大國。古代防寒技術壹般，到了冬天，基本上都是躲在家裏不出門的，所謂之?春出冬藏?，並非單指動物冬眠，人的活動軌跡也差不多。春天出門或者開始耕種，秋天外出的就回家，家裏也開始收割，春耕秋收。到了秋後，就是勞動人民最空閑的日子了，春耕前雖然也無事，但是天氣好，可以到出去玩。而秋後初冬的閑，是真的閑。
我們不還有個成語?秋後算賬?嗎？很多勞資物品，生活用品，年初起就是掛賬消費，到了年尾，秋收之後，手上有錢了，就把壹年欠的錢都結了，這就是?秋後算賬?。這個時節，手上有錢，家中有糧，時間大把，最適合做什麽呢？
官員們開始清點復核今年的工作，該定罪的定罪，做好壹年工作總結前最後的數據報表。所以?問斬?中的?問判定?就在這個時間段集中下來了。
而?斬?，是殺頭，是公開行刑。為什麽要有法場公開行刑？為了給老百姓?這些潛在的犯罪分子以威懾。而在秋後，正好是老百姓閑得發慌的季節，這樣發動老百姓去?觀禮?就更容易。
在古代，確實是要求去參觀殺頭的，必須去，接受法律威嚴震懾是老板姓的義務。
殺雞給猴看，如果猴子要麽種田去了，要麽經商去了，殺雞也就沒有了意義。
而這些意識，於統治階級而言，其實也是慢慢悟到並形成了這種集中殺頭的慣例。選擇秋後殺人，社會影響是最大的，不是到了後來，很多無知百姓把砍頭當熱鬧看麽？還流行人血饅頭治肺癆？
愚民和嚇民的工作是同時進行，卓有成效的。
至於那些歷史根源文化說法，如《禮記?月令》記載：
涼風至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，用始行戮。
還有董仲舒所編造的：
王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，四政若四時，通類也。天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。
這些東西呢，其實只是壹種理論參考，是將人的自身感受隨著天氣變化帶來的蕭瑟之氣和殺伐進行關聯，讓我們都覺得有道理，其實並沒有必然聯系。