刻舟求劍：比喻不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題。
典出《呂氏春秋·察今》記述的壹則寓言，說的是楚國有人坐船渡河時，不慎把劍掉入江中，他在舟上刻下記號，說：“這是我把劍掉下的地方。”當舟停駛時，他才沿著記號跳入河中找劍，遍尋不獲。
該寓言勸勉為政者要明白世事在變，若不知改革，就無法治國，後引伸成不懂變通、墨守成規之意 這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發展變化，人們想問題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適合於這種變化的需要。辦事刻板，拘泥而不知變通是不行的。
這是壹個寓言故事，諷刺了片面、靜止，不知變通、墨守成規的人。
2. 文言文刻舟求劍的意思刻舟求劍 發 音 kè zhōu qiú jiàn 解 釋 死守教條，比喻拘泥成法，固執不知變通。
出 處 戰國·呂不韋《呂氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰：'是吾劍之所從墜。'舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？” 刻舟求劍的意思原指在劍落水的時候，在船身上刻上記號，船靠岸後再去找劍。現在人們多用此成語故事用來比喻拘泥固執、不知變通的人或行為。
這個故事出自《呂氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰：‘是吾劍之所從墜。’舟止，從其所契者入水求之。”
下面我們用白話文講述壹下。 戰國時期，有個楚國人坐船過江。
船到江心時，這個楚國人隨身攜帶的壹把寶劍掉進了江中。他伸手去抓，但已經來不及了。
船上的人對此都感到非常惋惜，對他表示同情。沒想到這個楚國人對此毫不介意，他從行李中掏出壹把小刀，在船舷上刻了壹個記號，然後轉過身來對大家說：“這是我的寶劍落水的地方，所以我要刻上壹個記號。”
大家對他的所作所為都很不理解，不知道他這樣做到底是幹什麽，但也沒有人再問他。船靠岸後，那個楚國人立即從船上刻有記號的地方跳下水去，撈取掉落的寶劍。
可是他在水底撈了半天也沒有撈到，還覺得非常奇怪，便自言自語：“我的寶劍就是從這裏掉下去的啊？我還在這裏做了記號呢！怎麽就找不到了呢？”船上的人這才恍然大悟，紛紛大笑起來，說：“船壹直在行進，妳的寶劍沈入水底就不會再動了，妳在這裏怎麽可能找到妳的寶劍呢？真是可笑！” 這就是成語刻舟求劍的意思，這個楚國人的所作所為著實可笑，以至於這個故事流傳了千百年依然不衰。其實只要細心觀察壹下，我們身邊類似的人和事還真不少呢。
原文 楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽（jù）契（qì）其舟，曰："是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？ 翻譯 楚國有個渡江的人，他的劍從船上掉進了水裏。他急忙在船沿上刻上壹個記號，說："這兒是我的劍掉下去的地方。
"船靠岸後，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍。船已經走（行駛）了很遠，而劍還在原來的地方不會隨船而前進。
用這樣的辦法來找劍，不是很糊塗嗎？ [編輯本段]出 處 戰國·呂不韋《呂氏春秋·察今》： 楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！ [編輯本段]近義詞 守株待兔、墨守成規 鄭人買履、表水涉澭 [編輯本段]反義詞 看風使舵、見機行事 [編輯本段]註 釋 1.涉--跋涉，就是渡過江河的意思。 2.自--從。
3.遽--音句，急遽，立刻，匆忙，表示時間很緊迫。 4.契--音氣，動詞，用刀子雕刻。
5.是--這兒。 6.不亦惑乎--不是佷糊塗嗎？惑，迷惑，糊塗。
“不亦。
乎”是壹種委婉的反問句式。 7.墜--落。
8.契者--雕刻的人/地方。 9.若--如果。
10.是吾劍之所從墜--這裏是我的劍墜落的地方。 11.楚--周代國名，都城在今湖北江陵縣北。
12.求--找 刻舟求劍的意思 刻舟求劍是壹個寓言故事演化而成的成語，比喻死守教條，比喻拘泥成法，固執不知變通的意思。成語詞典中註音為（ kè zhōu qiú jiàn ），出自戰國·呂不韋《呂氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰：'是吾劍之所從墜。
'舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？” 故事大意是：有壹個楚國人乘船渡江，壹不小心，把佩帶的劍掉進了江裏。
他急忙在船沿上刻上壹個記號，說：“我的劍就是從這兒掉下去的。”船靠岸後，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到。
船已經走了很遠，而劍還在原來的地方。用刻舟求劍的辦法來找劍，不是很胡塗嗎？ 這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發展變化，人們想問題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適合於這種變化的需要。
刻舟求劍是壹個貶義詞，並列式短語，為“刻舟”和“求劍”兩個動賓短語構成的並列短語，在句子中可以作謂語、定語或者狀語。 刻舟求劍的近義詞是墨守成規 ，反義詞有見機行事 相關作品：刻舟求劍文言文閱讀及賞析 [編輯本段]詞性 中性詞 [編輯本段]含義 比喻壹個人不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題。
[編輯本段]成語舉例 似妳這樣尋根究底，便是~，膠柱鼓瑟了！（清·曹雪芹《紅樓夢》第壹百二十回）。
3. 刻舟求劍的文言文的解釋是什麽[原文] 楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”
舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？ （出自《呂氏春秋.察今》） [譯文] 有個楚國人乘船過江時，劍從船上掉進水裏，他就在船幫上刻下壹個記號，說：“這是我的劍掉下去的地方。”
等船靠岸，他就從刻記號的地方跳進水裏去找劍。船已走了很遠，而劍卻沒走，這樣去找劍，不是很糊塗嗎？ [哲理評析] 故事中楚國人滑稽可笑的做法違背了哲學中物質與運動關系的基本原理。
辯證唯物主義認為，運動是物質的根本屬性，是位物質的存在方式。也就是說，整個宇宙處在永不停息的運動之中，不運動的物質是不存在的。
具體說，從宏觀世界到微觀世界，從無機界到有機界，從人類社會到思維領域，都是運動、變化和發展的。離開物質談運動或離開運動談物質，都是錯誤的。
文中的楚國人，雖然看到了船、水、劍的客觀存在，卻忽視、否認了它們的運動，是壹種離開運動談物質的形而上學的錯誤表現。
4. 刻舟求劍文言文解釋原文： 楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰："是吾劍之所從墜。
"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！ 譯文： 有個楚國人乘船渡江，壹不小心，把佩帶的劍掉進了江裏。
他急忙在船沿上刻上壹個記號，說："我的劍就是從這兒掉下去的。"船靠岸後，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到。
船已經走了很遠，而劍還在原來的地方。用刻舟求劍的辦法來找劍，不是很胡塗嗎？ 註釋： 涉--跋涉，就是渡過江河的意思。
遽--音句，急遽，立刻，表示時間很緊迫。 契--音氣，動詞，用刀子雕刻。
惑--音或，迷惑，這裏是對事物感到糊塗不理解的意思。 墜--落。
寓意： 這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發展變化，人們想問題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適合於這種變化的需要。哲理評析：故事中楚國人滑稽可笑的做法違背了哲學中物質與運動關系的基本原理。
辯證唯物主義認為，運動是物質的根本屬性，是位物質的存在方式。也就是說，整個宇宙處在永不停息的運動之中，不運動的物質是不存在的。
具體說，從宏觀世界到微觀世界，從無機界到有機界，從人類社會到思維領域，都是運動、變化和發展的。離開物質談運動或離開運動談物質，都是錯誤的。
文中的楚國人，雖然看到了船、水、劍的客觀存在，卻忽視、否認了它們的運動，是壹種離開運動談物質的形而上學的錯誤表現。
5. 刻舟求劍古文的意思刻舟求劍 [原文] 楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”
舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？ （出自《呂氏春秋.察今》） [譯文] 有個楚國人乘船過江時，劍從船上掉進水裏，他就在船幫上刻下壹個記號，說：“這是我的劍掉下去的地方。”
等船靠岸，他就從刻記號的地方跳進水裏去找劍。船已走了很遠，而劍卻沒走，這樣去找劍，不是很糊塗嗎？ [哲理評析] 故事中楚國人滑稽可笑的做法違背了哲學中物質與運動關系的基本原理。
辯證唯物主義認為，運動是物質的根本屬性，是位物質的存在方式。也就是說，整個宇宙處在永不停息的運動之中，不運動的物質是不存在的。
具體說，從宏觀世界到微觀世界，從無機界到有機界，從人類社會到思維領域，都是運動、變化和發展的。離開物質談運動或離開運動談物質，都是錯誤的。
文中的楚國人，雖然看到了船、水、劍的客觀存在，卻忽視、否認了它們的運動，是壹種離開運動談物質的形而上學的錯誤表現。
6. 刻舟求劍（文言文）全部解釋原文 楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽（jù）契（qì）其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”
舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！譯文 譯文 有壹個渡江的楚國人，他的劍從船上掉進了水裏。
他急忙用刀在船沿上刻了壹個記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地方。”船停止以後，這個人從他所刻記號的地方下水去找劍。
船已經向前行駛了很遠，而劍卻不會和船壹起前進，像這樣去找劍，不是很糊塗嗎？註釋 1.涉--本指徒步過河，此指渡過。 2.自--從。
3.遽--急忙，立即，匆忙。 4.契--用刀雕刻。
5.是--指示代詞，這兒。 6.不亦惑乎--不是很糊塗嗎？惑，迷惑，糊塗。
“不亦。
乎”是壹種委婉的反問句式。 7.墜--掉下。
8.若--像。 9.是吾劍之所從墜--這裏是我的劍掉下去的地方。
10.楚--周代國名，都城在今湖北江陵縣北。 11.求--尋找。
12.之--代詞，代“劍”。 13.其劍自舟墜於水，其：他的。
14.遽契其舟，其：（指示代詞）那。 15.從其所契者，其：他。
16.是吾劍之所從墜，之：助詞，不譯。 17.止：動詞，停止。
18.行：前進。 19.亦：也。
7. 刻舟求劍這篇文言文的意思刻舟求劍：比喻不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題。典出《呂氏春秋·察今》記述的壹則寓言，說的是楚國有人坐船渡河時，不慎把劍掉入江中，他在舟上刻下記號，說：“這是我把劍掉下的地方。”當舟停駛時，他才沿著記號跳入河中找劍，遍尋不獲。該寓言勸勉為政者要明白世事在變，若不知改革，就無法治國，後引伸成不懂變通、墨守成規之意
原文 楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽（jù）契（qì）其舟，曰：“是吾劍之所 刻舟求劍 漫畫
從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！
譯文
譯文 有壹個渡江的楚國人，他的劍從船上掉進了水裏。他急忙用刀在船沿上刻了壹個記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地方。”船停止以後，這個人從他所刻記號的地方下水去找劍。船已經向前行駛了很遠，而劍卻不會和船壹起前進，像這樣去找劍，不是很糊塗嗎？
“刻舟求劍”和“守株待兔”；都含有“拘泥不知變通；做根本做不到的事”的意思。但“刻舟求劍”重於“刻”和“求”；強調雖然主觀上努力；但不註意變化了的客觀情況；不能相應地采取適當的措施；“守株待兔”重在“守”和“待”；強調主觀上不努力；僅想坐守等待；僥幸得到意外收獲。
8. 文言文《刻舟求劍》的意思刻舟求劍
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！
註釋
涉——跋涉，就是渡過江河的意思。
遽——音句，急遽，立刻，表示時間很緊迫。
契——音氣，動詞，用刀子雕刻。
惑——音或，迷惑，這裏是對事物感到糊塗不理解的意思。
呂氏春秋——這是壹部古書的名稱，是秦國的宰相呂不韋的賓客們合編的。全書的內容較雜，包括儒家、道家等各家學說，***分八覽、六論、十二紀。
[譯文]
有個楚國人乘船過江時，劍從船上掉進水裏，他就在船幫上刻下壹個記號，說：“這是我的劍掉下去的地方。”等船靠岸，他就從刻記號的地方跳進水裏去找劍。船已走了很遠，而劍卻沒走，這樣去找劍，不是很糊塗嗎？
評點 ：
這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發展變化，人們想問題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適合於這種變化的需要。
9. 刻舟求劍文言文的釋義文言文的解釋出處：《呂氏春秋·察今》 原文：楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰："是吾劍之所從墜."舟止，從其所契者入水求之.舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！譯文：有個楚國人乘船渡江，壹不小心，把佩帶的劍掉進了江裏.他急忙在船沿上刻上壹個記號，說："我的劍就是從這兒掉下去的."船靠岸後，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到.船已經走了很遠，而劍還在原來的地方.用刻舟求劍的辦法來找劍，不是很胡塗嗎？註釋：涉--跋涉，就是渡過江河的意思.遽--音句，急遽，立刻，表示時間很緊迫.契--音氣，動詞，用刀子雕刻.惑--音或，迷惑，這裏是對事物感到糊塗不理解的意思.。
10. 刻舟求劍的文言文包括翻譯~原文：楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰："是吾劍之所從墜."舟止，從其所契者入水求之.舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！譯文：有個楚國人乘船渡江，壹不小心，把佩帶的劍掉進了江裏.他急忙在船沿上刻上壹個記號，說："我的劍就是從這兒掉下去的."船靠岸後，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到.船已經走了很遠，而劍還在原來的地方.用刻舟求劍的辦法來找劍，不是很胡塗嗎？註釋：涉--跋涉，就是渡過江河的意思.遽--音句，急遽，立刻，表示時間很緊迫.契--音氣，動詞，用刀子雕刻.惑--音或，迷惑，這裏是對事物感到糊塗不理解的意思.墜--落.寓意：這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發展變化，人們想問題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適合於這種變化的需要.哲理評析：故事中楚國人滑稽可笑的做法違背了哲學中物質與運動關系的基本原理.辯證唯物主義認為，運動是物質的根本屬性，是位物質的存在方式.也就是說，整個宇宙處在永不停息的運動之中，不運動的物質是不存在的.具體說，從宏觀世界到微觀世界，從無機界到有機界，從人類社會到思維領域，都是運動、變化和發展的.離開物質談運動或離開運動談物質，都是錯誤的.文中的楚國人，雖然看到了船、水、劍的客觀存在，卻忽視、否認了它們的運動，是壹種離開運動談物質的形而上學的錯誤表現.。