解釋
拼音xué ér shí xí zhī
學 而 時 習 之
成語故事春秋時期，孔子在教學上有豐富的經驗，常常與學生們壹道研討問題，給學生解決各種疑難問題，他鼓勵學生培養很好的品德，深入鉆研，提出“學而時習之”和“溫故而知新”，學生贊揚孔子教學的耐心，孔子謙遜地說：“學而不厭，誨人不倦。”
典故子曰：‘學而時習之，不亦說乎？《論語·學而》
釋義學習到的東西，常常去練習、實踐，不是很快樂嗎？
用法作謂語、賓語；
結構偏正式
英語Constant reviewing or practicing of that already studied.
成語舉例學而時習之，所以學者將以行之也。 宋《二程全書·外書七》
目錄
序：從中國文化的失敗看孔子的價值
第壹章 學而時習之
評論：儒家是些什麽樣的人？
研究：從“國王二體論”看儒家憲政精神及其喪失
第二章 其為人也孝弟
評論：“孝”與“愛”
研究：“孝”的根基
第三章 巧言令色
評論：中國人的木訥寡言以及民主社會中的“巧言令色”
研究：“巧言令色”的社會背景
第四章 吾日三省吾身
評論：做人的職責
研究：“忠”是什麽？
第五章 道千乘之國
評論：儒家的財政觀
研究：“財政專制主義”的形成與儒家的抵抗
第六章 弟子入則孝
評論：“孝”的歷史現場
研究：為什麽要“入則孝，出則弟”？
第七章 賢賢易色
評論：中國文化重孝輕愛
研究：夫妻為人倫之始
第八章 君子不重則不威
評論：搭便車的君子？
研究之壹：君子的威儀
研究之二：從亞裏斯多德的友情說看“不友不如己”
第九章 慎終追遠
評論：曾子這裏講的不是孝道，而是社會***同體的壹體性
研究：“慎終追遠”是維持社會***同體壹體性的手段
第十章 夫子之至是邦也
評論：專制需要招攬無恥之徒
研究：關於最早的官僚人才
第十壹章 父在。觀其誌
研究：走出終局遊戲
第十二章 禮之用，
評論：從表演的文化到文字的文化
研究：“和”——和諧社會不是壹個大秩序，而是眾多的小秩序
第十三章 信近於義
評論：人要守規矩，更要守原則
研究：守信是老百姓做人的底線，但僅此在孔子眼裏還成不了君子
第十四章 君子食無求飽
評論：“好學”和“學”意義不同
研究：君子是否能夠超越物質生活？
第十五章 貧而無諂．富而無驕
評論：君子要能改造世界，而不是被世界所改造
研究：品德的主動語態和被動語態
第十六章 不患人之不己知
評論：做人的三個境界
研究：孔子和亞裏士多德論知人愛和自知自愛
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附錄
1 江戶史的意義
2晚霞中的女王和為貴
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分析
意思：學了知識，然後按照壹定時間去時習它。子曰 子：先生,指孔子。孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現在山東）人。我國古代偉大的思想家、教育家。
學而時習之 時習：時常地復習
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“時”的含義是“時機”
最好的方法是用《論語》來學習《論語》，我們可以找壹找“時”字出現在《論語》中其他地方所具備的含義。就在同壹章，三個段落之後，孔子再壹次使用了“時”字：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”而那個時的解釋是時節，時機！如此壹來，問題就明了了，這個“學而時習之”的“時”也應該也解釋成時機！由此，它的解釋就變成了：“學習到的東西，在適當的時機，被用上了，不是很快樂嗎？”當我第壹次體會到這個理解的時候，其震驚程度是不可言喻的。回顧自己人生中的快樂之事時，都是學習，時機，實踐三者遇到壹起時產生的，孔子的人生體驗壹霎那間與我們接得如此之近。不僅如此，“學而時習之，不亦悅乎！”壹下就變得不那麽平常了。它不僅在描述學習，時機，實踐與快樂的關系，而且壹語道破了人生的真諦，孔子用最簡單的話闡述了“快樂人生”這壹個他的思想中最重要的主題，“學而時習之，不亦悅乎！”實際上是人生觀。如此壹來，它出現在《論語》的最開始就完全合理了；如此壹來，《論語》給我們的感覺就完全改變了。