關鍵詞：清高 遺世獨立 世俗化
“在漫長的封建社會中，清高曾是個褒義詞。清高的人壹般說來是受到敬重的。”這是選入高中語文教材中的“金開城”先生《漫話清高》原文的第壹句。我想，這後面沒說出的壹句大概是時過境遷，何處言清高之類無奈的話吧。清高，從歷史壹路走來，她到底承受了什麽，經歷了什麽？
古人眼裏，或多或少有著這樣的觀點：“認為反常規的極端行為就可以證明他們是‘真正的清高’。” 如陶淵明的“辭官歸田園”。司徒空有句雲：“陶令若能兼不飲，無弦琴亦是沽名。”不知為什麽，古往今來，人們普遍認為“陶淵明”是清高之士，我卻覺的他是打著“采菊東籬下，悠然見南山”的牌子畏世潛逃，做不了官得不了誌，標榜世人認為的清高美名也不錯，於是乎成了千古佳話。清高就壹定要局限於“遺世獨立、隱世寂居、不問功名、不求名利”的框架中嗎？我倒是偏愛李白。盡管他早期也追名逐利，但而後“安能催眉折要勢權貴”的瀟灑豪氣，無不讓人拍手稱快，沒有嬌柔，沒有造作。我煉丹藥求神仙，我遊山水冶性情，天生我才必有用，痛快而去也罷!
歷史名臣“包拯”，眾所周知。他做了官，拿了俸祿，得了“包青天”的美名，似乎這樣“不隱世獨立”就與清高掛不上鉤了，可包公是古今歷史公認的清正廉明，高風亮節的正義之神。壹個真真正正的清高之士。聽過“包公六十大壽拒禮與收禮”（1）的故事了嗎？他可以拒收皇帝的禮，拒收好友的禮，但他真心地收下農民百姓的禮。清高啊！她未必要遺世獨立，人們把她壓的太緊，她有些喘不過氣來。
在這樣的傳統觀念和文化背景下，清高有會是怎樣的遭遇呢？相信大家也知道莊子拒作楚國大官而閑然垂釣的故事。（2）他說楚國神龜死了的時候已經三千歲，楚王把它放在宗廟裏供奉，卻不知它寧願在爛泥中爬，也不願屍骨留在宗廟 。他就是那只烏龜。於是，清高演變到這，就成了莊子版的“釣清高”了。
清高，繼續向前走去。套用現在哲學辨證的觀點可以說：“‘清高’的‘價值趨向不僅未見疲軟，反而有堅挺之勢’現實與理論的巨大反差與奇妙錯位，再次證實了‘理論是灰色的’而‘生活之樹常青’這個樸素真理。（3）“天知，神知，我知，妳知”這句話大家可能耳熟能詳，可知道它的出處嗎？它說的就是“楊震拒金”的故事。當年還在他是荊州刺史的提拔了個叫王密的人，而後楊震調至東萊作太守途經昌邑，至王密作官之地時，王密夜送十斤黃金給他表示感謝，楊震拒收，就說了前面那句話，讓王密羞愧難當，越是佩服楊震。古人清高，頗有做作之嫌，但楊震這種光明磊落的節操，不能不讓人佩服。此乃真清高之人啊！
清高她是壹帖經濟實惠的良藥，可以省卻許多無謂的應酬和虛假的迎合。“清高”開始好像 有“變味”之勢了，漸漸與“孤傲”扯上了關系。明·唐伯虎，壹朝才子，書畫大家，壹字千金，尺畫無價，是壹代追星族的偶像。但他遠仕途，淡名利，壹生拈花惹草，極盡風流韻事，雖然放蕩形骸，也算是清高之士了。（4）唐寅的清高能不為世俗所媚，不為流行所擾，也堪稱獨行俠般的清高了。在者，柳宗元，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的場合去幹那“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的蠢事。常人都知道並天雪地哪有魚釣，可他柳大學士就是要釣，著未嘗不是壹種孤傲的清高，或者說是半個“莊子版”的“釣清高”吧。
清高，從歷史壹路走來，到現當代，已經歷盡滄桑。十年浩劫中，就連溫良儉讓的性情、溫文儒雅的風貌也在掃蕩之列。（5）於是，清高成了眾矢之的了，人人避之唯恐不及，棄之如敝履。《孔叢子》有雲：“夫清高之節，不以私自累，不以利煩慮，不擇天下之至道，行天下之正路。”而這清高僅僅十年就土崩瓦解了。什麽“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”（6），通通丟到腦後。君不見，在政治專制註意和文化蒙昧主義統治下，“清高”被視為異端，知識份子中附炎附勢，賣友求榮，投書告密，誣人利己，比比皆是。像傅雷、老舍這樣傲骨嶙峋，寧死不屈的清高之士，簡直是鳳毛麟角。而像顧準這樣忍辱負重，堅貞以終的殉道者，則是沙裏淘金，碩果僅存。“清高”成了不倫不類的東西。
再到現在，有人認為“清高”已經不和時宜，甚至有“迂腐”之嫌。所謂“多少長安名利 客，機關用盡不如君”（7）。現代看來，“拋棄中國文人固有的清高壹點也不值得惋惜，更談不上恥辱”。人們高唱“讓清高走向世俗化”，大勢宣揚“告別清教徒和苦行僧式的窮苦生活，追求人類正常的富裕生活和物質享受”。（8）表示了與清高揮手告別的決心。
其實，沒有人壹開始就選擇汙染，人生不得誌，生活不得意，不得不讓自己放下“清高”，而說“人心不古，世風日下”，中國人的“清高”世俗化了。人們在靈魂深處痛苦掙紮，感情和理智處於二律背反的兩難境地。人們尚且如此，再如壹個社會，壹個國家，未嘗不是這樣。從古代的“不食周粟”到近代的“拒收聯合國救濟面粉”，從古代“棄官歸隱”到現在的“下海撈金”，中國的“清高”的確世俗化了。但每個時代都有每個時代的規律，“清高”的尺度已經不適應這個物欲橫流的發展社會了。
如今，也有清風亮節之士，如“啟功”老先生，門上貼條“大熊貓病了，謝絕參觀”傳為奇談。是啊！清高是壹種人生的大境界，清高是壹種傲人的好氣質，清高也是壹種處世的高修養，清高更是壹種成熟的人生理念。（9）可真正能做到這種節操的人能有幾人呢?也就是我在第壹段中說的猜想“金開誠”先生沒說完的“時過境遷，清高何處覓”那句無奈的話！
古往今來，看清高從歷史壹路走來，她太累了！誠然，古時不乏舍身取義之士，現今也有高風亮節之人，但這如寥廓夜空的那幾顆不起眼的小星星，曇花壹現般走向歷史，被人拋棄在歷史遺忘的角落。每個時代都有每個時代的標準，“清高”也壹樣。“遺世獨立”或許是古人們公認的清高模式，而今，世俗化的清高也是現代文化，政治經濟的必然走向，這沒有對錯之分，只不過我們不應該把“清高”絕對化。既不要像古時般束之高閣，難以觸摸；也不要要像文革十年般棄如敝履，不屑壹顧。今天的清高雖然走的痛苦，但也各行其道，勇往直前！每個人做好自己認為該做的，不怨天，不尤人，不做作，不自欺，足矣！
行文至此，可以擱筆了。最後附上壹句，本人文中有些觀點或許過於偏激，但純屬本人壹家之言，雖是拙作，但也算是獨到見解吧