1. 因材施教,嚴慈相繼是屬於什麽成語
教育類成語
因材施教
yīncáishījiào
[釋義] 因：根據；材：資質；施：施加；進行；教：教育。根據學習的人的不同誌趣、資質來進行不同的教育。
[語出] 清·鄭觀應《盛世危言》：“別類分門；因材施教。”
[正音] 教；不能讀作“jiāo”。
[辨形] 施；不能寫作“師”。
[近義] 對癥下藥
[反義] 壹視同仁
[用法] 含褒義。壹般作謂語、定語、賓語。
2. 類似“因材施教”的成語，古詩詞有哪些
類似“因材施教”的成語：
量體裁衣
[liàng tǐ cái yī]
按照身材裁剪衣服。比喻按照實際情況辦事。
有的放矢
[yǒu dì fàng shǐ]
放箭要對準靶子。比喻說話做事有針對性。
因地制宜
[yīn dì zhì yí]
因：依據；制：制定；宜：適當的措施。根據各地的具體情況，制定適宜的辦法。
壹針見血
[yī zhēn jiàn xiě]
比喻說話直截了當，切中要害。
壹語道破
[yī yǔ dào pò]
道：說；破：揭穿。壹句話就說穿了。
對癥發藥
[ì zhèng fā yào]
針對病根下藥。比喻針對缺點錯誤采取相應辦法。
對癥下藥
[ì zhèng xià yào]
針對病癥用藥。比喻針對事物的問題所在，采取有效的措施。
類似“因材施教”的古詩詞：
清·鄭觀應《盛世危言》：“別類分門；因材施教。”
臥閑草堂本《儒林外史》評：“非子長之才長於寫秦漢；短於寫三代；正是其量體裁衣；相題立格；有不得不如此者耳。”
宋·葉適《水心別集》：“論立於此；若射之有的也；或百步之外；或五十步之外；的必先立；然後挾弓註矢以從之。”
《吳越春秋·闔閭內傳》：“夫築城廓；立倉庫；因地制宜。”
清·戲確《與張考夫書》:“自唐虞至戰國二千余年，聖人相傳心法，壹語道破。”
宋·朱熹《朱子語類》第四十二卷：“克己復禮；便是捉得病根；對癥下藥。”
3. 什麽什麽施教成語
好善樂施 好：喜歡；善：親善，善事；樂：樂意；施：施舍。指喜歡做善事專，樂意施舍。
樂善好施 喜屬歡做善事，樂於拿財物接濟有困難的人。
情人眼裏出西施 比喻由於有感情，覺得對方無壹處不美。
倒行逆施 原指做事違反常理，不擇手段。現多指所作所為違背時代潮流或人民意願。
方員可施 隨處可用。形容人多才多藝。
冠屨倒施 比喻上下位置顛倒，尊卑不分。同“冠履倒易”。
逆行倒施 猶言倒行逆施。原指做事違反常理，不擇手段。現多指所作所為違背時代潮流或人民意願。
計無所施 計：計策；施：施展。再也沒有可施展的計謀了。
軟硬兼施 兼施：同時施展。軟的和硬的手段都用上了。
橫行逆施 指做事違反常道，行為不軌。
急公好施 指熱心公益，樂於施舍。
唐突西施 唐突：冒犯。西施：春秋時美女，冒犯了西施。比喻為了突出醜的，而貶低了美的。亦作“唐突西子”。
無計可施 計：策略、辦法；施：施展。沒有辦法可用。
輕財好施 指不吝惜錢財，喜好施舍。
雲布雨施 比喻遍布。
輕才好施 指人不把錢財放在眼裏，樂於慷慨解囊，急公好義。
雲行雨施 施：施布。比喻廣泛施行恩澤。
4. 因什麽施什麽成語
成語：因材復施教
拼音：制yīn cái shī jiào
解釋：因：根據；材：資質；施：施加；教：教育。指針對學習的人的誌趣、能力等具體情況進行不同的教育。
成語：因時施宜
拼音：yīn shí shī yí
解釋：根據不同時期的具體情況，采取適當的措施。
5. 形容因為因材施教，人人都能學到東西的成語
有教無類，孔子說的
6. 因材施教的近義詞成語
因地制宜
yīn來dì自zhìyí
[釋義] 因：隨順；制：制定；規定；宜：適當；合宜。根據各地的實際情況；采取適宜的措施。
[語出] 《吳越春秋·闔閭內傳》：“夫築城廓；立倉庫；因地制宜。”
[正音] 宜；不能讀作“yì”。
[近義] 因勢利導
[反義] 壹成不變
[用法] 含褒義。壹般作謂語、賓語、狀語。
[結構] 偏正式。
[例句] 我們應～；不能求簡單化壹。
[英譯] actaccordingtocircumstances
7. 因材施教的成語典故
出 處：《論語·先進篇》 子路問：“聞斯行諸？”
子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”
冉有問：“聞斯行諸?”
子曰：“聞斯行之。”
公西華曰：“由也問，聞斯行諸？子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”
子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。” 斯：就
諸：放在句中，解釋為“之於”
也：是否
兼人：好勇過人
敢問：冒昧地問；敢：表敬副詞
由：指子路
赤：即公西華本人
求：即冉有
退：指做事縮手縮腳 根據皮亞傑的認知發展四階段說，各年齡階段都各有其特征，因此對不同年齡階段的兒童，教師要因年齡特征而教。
1．因能力的個別差異而教
學生的能力有大有小，基本上呈常態分布：兩頭小，中間大；能力的充分發揮也有早有晚，有人才早熟也有大器晚成；能力的結構上也有差異，有的長於想象，有的長於記憶；等等。故我們應因學生能力的個別差異而教。
2．“因材施教”與“因教而學”、“因材擇學”相輔相成，***同促進學生的全面發展。
在教學過程中，教師的講授活動和學生的學習活動客觀地存在著相互適應。師“因材施教”，生也應“因教而學”，擇其善從之，不善而改之；還應允許學生“因材擇學”，根據自己的能力、興趣等特殊情況進行自由的發展。三者結合，既重視教師的“教”，又重視學生的“學”，使之達到和諧統壹。
3. 因性格施教，每個人有不同性格，很多學習不好的根本原因往往是性格造成的，而且不同性格的人對於學習的方式和內容的敏感度也不壹樣。
8. 有沒有類似“因材施教”的成語，古詩詞句子
壹字師 指訂正壹字之誤讀，即可為師。亦指更換詩文中壹、二字的老師。
出處：五代·王定寶《唐摭言·切磋》載李相讀《春秋》，叔孫婼之“婼”應讀“敕略切”，李誤為“敕晷切”，小吏言之，公大慚愧，“命小吏受北面之禮，號曰‘壹字師’”。
白首北面 北面：古以南面為尊，北面為卑，此指學生敬師之禮。謂年老猶拜師受業。
出處：《文中子·立命》：“夫子十五為人師焉，陳留王孝逸先達之傲者也，然白首北面豈以年乎？”
百年樹人 樹：種植，栽培。比喻培養人才是長期而艱巨的事。
出處：《管子·權修》：“壹年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木，終身之計，莫如樹人。”
百世之師 世世代代的老師，指才德高尚而永遠可為人師表的人。
出處：先秦·孟軻《孟子·盡心下》：“聖人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。”
不堪造就 指沒有培養前途。
出處：茅盾《蝕·追求》八：“第三是學生們既然做不出文章，便是不堪造就，應當淘汰出去──這是清校。”
傳道受業 受：通“授”。傳授道理，教授學業。
出處：唐·韓愈《師說》：“師者，所以傳道受業解惑也。”
教無常師 受教育不必有固定的老師。
出處：《尚書·鹹有壹德》：“德無常師，主善為師。”
口傳心授 指師徒間口頭傳授，內心領會。
出處：明·解縉《春雨雜述·評書》：“學書之法，非口傳心授，不得其精。”
老師宿儒 宿儒：原指長期鉆研儒家經典的人，泛指長期從事某種學問研究，並具有壹定成就的人。指年輩最尊的老師和知識淵博的學者。亦作“老手宿儒”。
能者為師 會的人就當老師。即誰會就向誰學習。
出處：《禮記·學記》：“能博喻，然後能為師。”
青出於藍 青：靛青；藍：蓼藍之類可作染料的草。青是從藍草裏提煉出來的，但顏色比藍更深。比喻學生超過老師或後人勝過前人。
出處：《荀子·勸學》：“青，取之於藍，而青於藍。”
青過於藍 青從藍草中提煉出來，但顏色比藍草更深。比喻學生勝過老師，或後人勝過前人。同“青出於藍”。
出處：宋·朱熹《答呂季克書》：“其所著書乃如此，若《原說》者，則可謂青過於藍矣。”宋·胡仔《苕溪漁隱叢話後集·山谷下》：“東坡蓋學徐浩書，山谷蓋學沈傳師書，皆青過於藍者。”
孺子可教 指年輕人可培養。
出處：《史記·留侯世家》：“父去裏所，復返，曰：‘孺子可教矣。’”
師道尊嚴 本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。後多指為師之道尊貴、莊嚴。
出處：《禮記·學記》：“凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。”
師嚴道尊 本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。後多指為師之道尊貴、莊嚴。
出處：《荀子·致士》：“師術有四，而博習不與焉。尊嚴而憚，可以為師。”《禮記·學記》：“凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。”
授業解惑 授：教，傳授。惑：疑難。傳授學業，解除疑難。
桃李之教 指老師的教誨。
無師自通 沒有老師的傳授就能通曉。
出處：唐·賈島《送賀蘭上人》詩：“無師禪自解，有格句堪誇。”
學如穿井 穿：鑿通。求學如同鑿井。比喻在學習當中，學到的知識越深也就越難，因此為了獲得更深的學問，必須要有百折不撓的進取精神。
學無常師 求學沒有固定的老師。指凡有點學問、長處的人都是老師。
出處：《論語·子張》：“夫子焉不學？而亦何常師之有？”
言傳身教 言傳：用言語講解、傳授；身教：以行動示範。既用言語來教導，又用行動來示範。指行動起模範作用。
出處：《莊子·天道》：“語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。”
壹字之師 改正壹個字的老師。有些好詩文，經旁人改換壹個字後更為完美，往往稱改字的人為“壹字師”或“壹字之師”。
出處：宋·計有功《唐詩紀事》：“鄭谷改僧齊己《早梅》詩：‘數枝開’作‘壹枝開’。齊己下拜，人以谷為壹字師。”
衣缽相傳 中國禪宗師徒間道法傳授，常常舉行授與衣缽的儀式。比喻技術、學術的師徒相傳。
出處：《舊唐書·神秀傳》：“昔後魏末，有僧達摩者，本天竺王子，以護國出家，入南海，得禪宗妙法，雲自釋迦相傳，有衣缽為記，世相付授。”
因材施教 因：根據；材：資質；施：施加；教：教育。指針對學習的人的誌趣、能力等具體情況進行不同的教育。
出處：《論語·為政》“子遊問孝”、“子夏問孝”朱熹集註引宋程頤曰：“子遊能養而或失於敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。”
尊師重道 道：指教師指引的應該遵循的道理，也指教師傳授的知識。尊敬師長，重視老師的教導。
出處：《後漢書·孔僖傳》：“臣聞明王聖主，莫不尊師貴道。”
名師出高徒 高明的師傅壹定能教出技藝高的徒弟。比喻學識豐富的人對於培養人才的重要。
桃李遍天下 比喻學生很多，各地都有。同“桃李滿天下”。
桃李滿天下 桃李：指培養的後輩或所教的學生。比喻學生很多，各地都有。
出處：《資治通鑒·唐紀·武後久視元年》：“天下桃李，悉在公門矣。”
三人行，必有我師 三個人壹起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。
出處：《論語·述而》：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
十年樹木，百年樹人 樹：培植，培養。比喻培養人才是長久之計。也表示培養人才很不容易。
出處：《管子·權修》：“壹年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。”
芭蕉不展丁香結,
同向春風各自愁
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同．
不識廬山真面目,
只緣身在此山中.
子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?”子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”溫故而知新，可以為師矣。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”子曰：“三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之。”
造句: 蘇老師對學生因材施教,註重學生的個性發展。
9. 因材施教”這個成語典故，出自哪壹本儒家經典著作嗎
因材施教yīncáishījiào
[釋義] 因：根據；材：資質；施：施加；進行；教：教育。根據學習的人的不同誌趣、資質來進行不同的教育。
[語出] 清·鄭觀應《盛世危言》：“別類分門；因材施教。”
[正音] 教；不能讀作“jiāo”。
[辨形] 施；不能寫作“師”。
[近義] 對癥下藥
[反義] 壹視同仁
[用法] 含褒義。壹般作謂語、定語、賓語。
[結構] 偏正式。
[例句] 教師應註意學生各方面的差異；以便～。
10. 因材施教成語的意思
因材施教
拼音：yīn cái shī jiào
釋義：因：根據；材：資質；施：施加；教：教育。指針對學習的人的誌趣、能力等具體情況進行不同的教育。