空城計
成語拼音：kōng chéng jì
成語解釋：指在危急處境下，掩飾空虛，騙過對方的策略。
成語出處：明·羅貫中《三國演義》中故事：蜀將馬謖失守街心亭，魏將司馬懿率兵直逼西城，諸葛亮無兵迎敵，但沈著鎮定，大開城門，自大在城樓上彈琴。司馬懿懷疑設有埋伏，引兵退去。
成語繁體：空城計
成語用法：空城計作賓語；指欺騙對手。
成語例子：錢鐘書《圍城》：“鴻漸給酒擺布得失掉自制力道：‘反正妳會擺空城計。’”
引證:
在敵眾我寡情況下，缺乏兵備而故意示人以不設兵備，造成敵方錯覺，從而驚退敵軍之事，史書多有記載。但不限於守城。
明羅貫中據郭沖《條諸葛亮五事》（按系民間傳說）中之第三事，渲染而成《三國演義》第九五回。其情節為街亭失守， 司馬懿大軍直逼西城，諸葛亮無兵禦敵，卻大開城門，並在城樓撫琴， 司馬懿疑有埋伏，遂退兵。後以“空城計”泛指掩飾自己力量空虛、迷惑對方的策略。
郭沫若《反正前後》第壹篇七：“大堂上面那裏有甚麽機關槍呢？比諸葛亮的‘空城計’還要空得厲害的，是老卒殘兵的影子都不見壹個。”
茅盾《子夜》十六：“周仲偉像‘空城計’裏的諸葛亮似的笑退了那八個代表。”
歇後語:
諸葛亮彈琴------計上心來；孔明大擺空城計------化險為夷；
空城計退敵-----反敗為勝；諸葛亮唱空城計-----急辦法。
典故:
《三國演義》中寫，魏國派司馬懿掛帥進攻蜀國街亭，諸葛亮派馬謖駐守失敗。司馬懿率兵乘勝直逼西城，諸葛亮無兵迎敵，但沈著鎮定，大開城門，自己在城樓上彈琴唱曲。司馬懿懷疑設有埋伏，引兵退去。
事實上，這只是郭沖在註解裏編出的小故事，街亭之戰時司馬懿遠在洛陽，攻克孟達後回駐宛城，和發生地點相隔千裏，和諸葛亮對戰的是張郃，孔明見街亭敗績，迅速撤回漢中。所以，此事件本身是虛構的。
（且當時就有人質疑：司馬懿如果真得到這樣的機會，麾下十余萬大軍，把他圍住不就完了？ 派幾個神射手過去射諸葛亮，或者派壹個小隊過去火力偵察壹下，立即就可以拆穿諸葛亮的把戲，壹直老謀深算的司馬懿再怎樣也不至愚蠢膽怯到“扭頭就跑”的地步。）
另壹種觀點認為，這是作者根據三國誌裴松之註“郭沖三事”改編的壹段故事，而“郭沖三事”並未說明諸葛亮是在街亭之戰時用的空城計，以司馬懿在街亭之戰時的所在地來否定“郭沖三事”實在是牛頭不對馬嘴。另外，歷史上也確有壹些運用空城計成功的例子，如果“神射手”、“火力偵察”的質疑成立，那歷史上其他人的空城計豈不是都無法成立？故而不宜盲目否定“郭沖三事”的真實性。
三十六計
《三十六計》中的第三十壹計-空城計，指在敵眾我寡的情況下，缺乏兵備而故意示意人以不設兵備，造成敵方錯覺，從而驚退敵軍之事。後泛指掩飾自己力量空虛、迷惑對方的策略。 它是根據我國古卓越的軍事思想和豐富的鬥爭經驗總結而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產之壹。
原文：虛者虛之，疑中生疑①；剛柔之際②，奇而復奇。
註釋：
①虛者虛之，疑中生疑：第壹個“虛”為名詞，意為空虛的，第二個“虛”為動詞，使動，意為讓它空虛。全句意：空虛的就讓它空虛，使他在疑惑中更加產生疑惑。
②剛柔之際：語出《易經·解》卦。解，卦名。本卦為異卦相疊（坎下震上）。上卦為震為雷，下卦為坎為雨。雷雨交加，蕩滌宇內，萬象更新，萬物萌生，故卦名為解。解，險難解除，物情舒緩。本卦初六．《象》辭“剛柔之際，義無咎也”，是使剛與柔相互交會，沒有災難。
此計運用此象理，是說敵我交會，相戰，運用此計可產生奇妙而又奇特的功效。
解析:
這則漢語又講了兩個故事。張守圭接替戰死的王君煥，正在修築城墻，敵兵又突然來襲。城裏沒有任何守禦的設備，大家驚慌失措。守圭說：“敵眾我寡，又處在城池剛剛破壞之後，光用石頭和弓箭是不對退敵的，應該用計謀。”他讓將士們和他壹道，坐在城上，飲酒奏樂，若無其事。敵人懷疑城中有備，只有退兵。齊祖鋌也用近似的方法退兵，他的做法比張守圭又多壹招：等賊兵以為人走城空，不設警備時，突然命士兵大聲叫喚，更將賊兵搞得糊裏糊塗，只得退兵。
虛虛實實，兵無常勢，變化無窮。在敵乘我虛之時，當展開心理戰。壹定要充分掌握對方主帥的心理和性格特征，切切不可輕易出此險招。況且，此計多數情況下，只能當作緩兵之計，還得防止敵人卷土重來。所以還必須有實力與敵方對抗，要救危局，還是要憑真正實力。
出處
《空城計》選自《三十六計》
《三十六計》或稱《三十六策》，是指中國古代三十六個兵法策略，語源於南北朝，成書於明清。它是根據我國古代卓越的軍事思想和豐富的鬥爭經驗總結而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產之壹。
“三十六計”壹語，先於著書之年，語源可考自南朝宋將檀道濟（？—公元436年），據《南齊書·王敬則傳》：“檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應走耳。”意為敗局已定，無可挽回，唯有退卻，方是上策。此語後人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》：“三十六計，走為上計。”。及明末清初，引用此語的人更多。於是有心人采集群書，編撰成《三十六計》。但此書為何時何人所撰已難確考。
原書按計名排列，***分六套，即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計。前三套是處於優勢所用之計，後三套是處於劣勢所用之計。每套各包含六計，總***三十六計。其中每計名稱後的解說，均系依據《易經》中的陰陽變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關系相互轉化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說後的按語，多引證宋代以前的戰例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精辟語句。全書還有總說和跋。
三十六計是我國古代兵家計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產，為便於人們熟記這三十六條妙計，有位學者在三十六計中每取壹字，依序組成壹首詩：金玉檀公策，借以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走癡故，釜空苦遠客，屋梁有美屍，擊魏連伐虢。
空城計，是壹種被動作戰的被動行為，當那些實力空虛、因遭受意外壓力被迫走投無路的壹方，采用此招，目的就是企圖蒙混過關或避免遭受更大的損失。由於此計具有很大的不確定性和風險性，有許多主動權和機遇還掌握在對方手裏，因而，在萬不得以的情況下，不宜使用空城計，同時，此計也不宜重復、多次地運用。
在實際戰略中，風險往往與機遇、利益和成功***存，“不入虎穴，焉得虎仔”，空城計的奇巧之處在於：要善於正確、及時地把握對方的戰略背景、心理狀態、性格特性等，因時、因地、因人地以奇異的謀略解除自己的危機。三國時，諸葛亮之所以能大膽地以“空城”退敵，就是他能準確地惴摸到了司馬懿謹慎、多疑而心虛的心理狀態，而諸葛亮獨出心裁、奇異的思維方式，使他成功地化解了壹時的危局。