成語詞目
解釋
補天浴日 這是指女媧煉五色石補天和羲和給太陽洗澡兩個神話故事。後用來比喻人有戰勝自然的能力。也形容偉大的功業。
大天白日 白天。強調跟暮夜黑暗對照。
光天化日 光天：最大的天，大白天；化日：生長萬物的太陽。原形容太平盛世。後比喻大家看得非常清楚的場合。
青天白日 指大白天。也比喻明顯的事情或高潔的品德。
偷天換日 比喻暗中改變事物的真相，以達到蒙混欺騙的目的。
移天易日 易：更換。比喻野心家篡奪政權。
有天沒日 比喻說話毫無畏懼和顧忌。
有天無日 比喻社會非常黑暗，沒有公道。
指天誓日 誓：發誓。指著天對著太陽發誓。表示意誌堅決或對人表示忠誠。
黃天焦日 猶大天白日。指白天。
回天倒日 猶言旋轉乾坤。
回天挽日 猶言旋轉乾坤。
黑天白日 白天和黑夜；整日整夜。
無天無日 猶言不見天日。比喻社會黑暗，見不到壹點光明。
清天白日 指大白天。
誓天指日 對著天、日發誓。
堯天舜日 堯、舜：古代傳說中的兩位賢君。堯、舜在位的時期。原用以稱頌帝王的盛德。後也比喻天下太平的時候。
移天換日 改變天，更換日。比喻價目表使用欺騙手段篡奪政權。
移天徙日 比喻盜弄政權。同“移天易日”。
殷天蔽日 染紅了天，遮住了太陽。形容儀從之盛。
2. 成語大全 四字成語什麽天什麽海瞞天過海
mán tiān guò hǎi
解釋用欺騙的手段在暗地裏活動。
出處清·無名氏《三十六記》：“瞞天過海。”
結構連動式。
用法作賓語時多在表心理活動、意誌願望的動詞後面；或在“是”“叫”等動詞之後。壹般作謂語、賓語、定語。
辨形瞞；不可寫作“滿”。
近義詞掩人耳目、瞞天昧地、瞞上欺下
反義詞實事求是、以誠相待、光明正大、光明磊落
例句這麽大壹件事；被他廖廖數語竟然~。
英譯try to deceive everybody
3. 瘋狂猜成語什麽天什麽地的四字詞語歡天喜地huān tiān xǐ dì釋義非常歡喜高興的樣子。
※語或出《京本通俗小說.錯斬崔寧》。參考： 喜地歡天近義： 心花怒放， 欣喜若狂， 眉開眼笑， 喜氣洋洋， 興高采烈， 歡欣鼓舞反義： 日坐愁城， 悶悶不樂， 愁眉苦臉典源說明「歡天喜地」是個很淺顯的成語，常被用來形容人非常歡喜高興的樣子，較早見於宋代話本小說《錯斬崔寧》。
其故事內容描述壹個名叫劉貴的人，夜裏被闖入的盜賊殺死，而劉妻誤以為是他的小妾與崔寧謀財害命，於是告到官府去，官方又草率斷案，將小妾和崔寧判了死刑。壹年後，劉妻陰錯陽差地成了那個盜賊的押寨夫人，在壹次閑聊時，赫然發現此人才是當年謀殺親夫的真兇。
劉妻心中懊悔不已，但表面上裝作沒事，仍是壹付「歡天喜地」的樣子，第二天才偷空到官府報案，為夫報仇。「歡天喜地 」也常見於其他戲曲小說裏，如《水滸傳.第壹七回》中，曹正等人綁著魯智深，假意要將他獻給二龍山的山大王鄧龍，鄧龍手下小嘍啰見他們到來，「歡天喜地說道：『好了！眾人在此少待壹時。
』」然後趕緊報予山大王知。典源《京本通俗小說.錯斬崔寧》那大王道：「說起殺這個人，壹發天理上放不過去。
──且又帶累了兩個人，無辜償命。是壹年前，也是賭輸了，身邊並無壹文，夜間便去掏摸些東西。
不想到壹家門首，見他門也不閂，推進去時，裏面並無壹人。摸到門裏，只見壹人醉倒在床；腳後卻有壹堆銅錢，便去摸他幾貫，正待要走，卻驚醒了那人，起來說道：『這是我丈人家與我做本錢的，不爭妳偷去了，壹家人口都是餓死。
』起身搶出房門。正待聲張起來。
是我壹時見他不是話頭，卻好壹把劈柴斧頭在我腳邊，這叫做人急計生，掉起斧來，喝壹聲道：『不是我，便是妳。』兩斧劈倒。
卻去房中將十五貫錢盡數取了。後來打聽得他，卻連累了他家小老婆，與那壹個後生，喚做崔寧，冤枉了他謀財害命，雙雙受了國家刑法。
我雖是做了壹世強人，只有這兩樁人命是天理人心打不過去的；早晚還要超度他也是該的。」那大娘子聽說，暗暗地叫苦：「原來我的丈夫也吃這廝殺了！又連累我家二姐與那個後生無辜受戮。
思量起來，是我不合當初做弄他兩人償命。料他兩人陰司中也須放我不過。
」當下權且1>歡天喜地，並無他說。明日捉個空，便壹徑2>到臨安府前叫起屈來。
註解：權且：暫且。壹徑：壹直、直接。
洞天福地dòng tiān fú dì釋義洞天，道教中稱神仙統治之處。福地，道教中稱真人統治與得道之所。
「洞天福地」即指神仙居住或修道的地方。語本唐.李沖昭《南嶽小錄.敘嶽》。
後亦用「洞天福地」形容環境極為優美舒適的名山勝境。參考： 福地洞天近義： □嬛福地， 蓬萊仙境， 世外桃源， 蓬萊仙境典源說明「洞天」及「福地」原是道教中用來指神仙真人所居住的地方，多位於名山勝景中。
在壹些道教典籍裏，我們可以見到這方面的記載，如宋代張君房的《雲笈七簽》，便羅列了所謂的十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。其實早在唐代李沖昭的《南嶽小錄.敘嶽》，也提及了南嶽衡山中的洞天福地，文雲：「復有神仙聖境曰朱陵洞，洞天也。
」又雲：「青玉壇、洞靈源、光天壇，悉是福地。」李沖昭是個求道者，他為尋訪神仙靈跡，故深入南嶽衡山之中，然後將觀察訪談所得事跡記錄下來，即成《南嶽小錄》。
他書中提及的幾處洞天福地，後來在張君房的《雲笈七簽》中亦可見。至於這些洞天福地究竟是否曾有神仙居住？李沖昭則說：「唯求古來舊記，希窮勝異之事，莫之有者。
」可見神仙之說畢竟為虛幻不可確知的，只見歷來所謂之洞天福地皆為清幽秀麗、安樂舒適的地方，故後來「洞天福地」便多被用來形容環境極為優美舒適的名山勝境。典源唐.李沖昭《南嶽小錄.敘嶽》南嶽者，《周禮.職方氏》曰，南嶽之鎮曰衡。
……復有神仙聖境曰朱陵洞1>，洞天也。又雲山稟靈氣，時有異人。
又《福庭誌》雲朱陵之天，周環七百裏。七十大峰有五小峰，有二壇露光。
青玉學道居此，度世上升。又青玉壇2>、洞靈源3>、光天壇4>，悉5>是福地。
五嶽作鎮，皆有高真統治，蓋以導雲雨養萬物，惠群生者也。註解：朱陵洞：道教中所謂三十六小洞天之壹，為上仙所統治之處。
宋.張君房《雲笈七簽.卷二七.七十二福地》：「在衡州衡山縣，仙人石長生治之。」青玉壇：道教中所謂七十二福地之壹，為真人修行得道之所。
宋.張君房《雲笈七簽.卷二七.七十二福地》：「在南嶽祝融峰西，青烏公治之。」洞靈源：道教中所謂七十二福地之壹，為真人修行得道之所。
宋.張君房《雲笈七簽.卷二七.七十二福地》：「在南嶽招仙觀觀西，鄧先生所隱地也。」光天壇：道教中所謂七十二福地之壹，為真人修行得道之所。
宋.張君房《雲笈七簽.卷二七.七十二福地》：「在衡嶽西源頭，鳳真人所治之處。」悉：都、全。
4. 什麽天什麽地四字成語什麽天什麽地四字成語 ：
頂天立地、鋪天蓋地、冰天雪地、改天換地、幕天席地、開天辟地、翻天覆地、歡天喜地、
驚天動地、花天酒地、謝天謝地、撼天動地、拖天掃地、流天澈地、怨天怨地、推天搶地、
號天哭地、殷天動地、老天拔地、瞞天昧地、戰天鬥地、花天錦地、指天說地、規天矩地、
刁天決地、指天畫地、戴天蹐地、欺天誑地、寂天寞地、撐天拄地、通天徹地、洞天福地、
震天駭地、遮天壓地、焮天鑠地、嚎天喊地、撼天震地、翻天作地、擂天倒地、咒天罵地、
黑天墨地、極天際地、通天達地、謾天謾地、升天入地、撐天柱地、呼天搶地、回天轉地、
窮天極地、九天九地、用天因地、梭天摸地、上天入地、柱天踏地、轟天震地、漫天漫地、
戴天履地、錦天繡地、啼天哭地、格天徹地、劈天蓋地、參天兩地、上天下地、漫天塞地、
帡天極地、經天緯地、將天就地、熏天赫地、昏天黑地、補天柱地、局天扣地、雲天霧地、
談天說地、跼天蹐地、擎天撼地、煩天惱地、感天動地、荊天棘地、壹天壹地、冤天屈地、
撅天撲地、熯天熾地
5. 關於天的四字成語有哪些哀感天地 昂首天外 昂首望天 哀天叫地 昂頭天外
暗無天日 半部論語治天下 不啻天淵 拔地參天 踣地呼天
包打天下 拔地倚天 不***戴天 碧海青天 抱恨終天
不見天日 鼻孔朝天 鼻孔遼天 鼻孔撩天 白浪掀天
白日青天 白日升天 蔽日遮天 不同戴天 布天蓋地
白天見鬼 悲天憫人 暴殄天物 冰天雪地 冰天雪窯
冰天雪窖 補天浴日 補天柱地 別有洞天 別有天地
撥雲霧見青天 不知天高地厚 寸地尺天 愴地呼天 觸地號天
重睹天日 長江天塹 重見天日 馳名天下 澄清天下
參天貳地 從天而降 從天而下 柴天改物 柴天改玉
愴天呼地 參天兩地 椎天搶地 充天塞地 草頭天子
楚天雲雨 撐天拄地 承天之祜 承天之佑 承天之佑
慘無天日 地北天南 獨步天下 地坼天崩 膽大包天
動地驚天 膽大潑天 地覆天翻 地久天長 地棘天荊
地角天涯 打開天窗說亮話 地老天荒 地老天昏 地平天成
德配天地 戴盆望天 地上天官 地上天宮 遁天倍情
大天白日 得天獨厚 洞天福地 刁天決地 戴天蹐地
戴天履地 頂天立地 地塌天荒 遁天妄行 頂天踵地