草木繁茂的季節，在喧囂國道旁的綠化帶裏，殷紅如血的紅花石蒜安靜地盛開，顯得突兀而詭異，和普通的花木相比有點格格不入，吸引了我的目光。
我躡手躡腳地靠近它，生怕驚動了這落入凡間的精靈。石蒜8、9月開花，花謝後長會長出狹長的葉片，然後在10月結果，因為它的花和葉互不相逢，就有了個更響亮和被人所熟知的名字，彼岸花。
多年以前，我第壹次見到這種花是在虞山的東坡，壹個雨後的山林之中，驚艷於它超凡的美麗。同行的李敏告訴我的是彼岸之名，她信仰佛教，大致告訴過我關於孟婆的故事，這彼岸花好像生長在奈何橋還是忘川邊上，反正和這些有關，還告誡我不要碰它。
那時還沒有網絡這種事物，就連書本也極其有限，獲取各種知識的途徑很狹窄，當然也無從知曉它的名號，只是這花奇特，便記住了它的名字。
很長壹段時間裏，我都沒再見過這種花，以致於讓我以為潮濕山林裏和它的那次邂逅是佛特意安排的緣份。
再次見到它是在多年以後了，顏市東南開發區大興土木，我也參與了其中的建設，在艷陽之下的壹大片草坪中，我又壹次見到了彼岸花。
花莖綠色細長，頂著三朵張牙舞爪的鮮紅花朵，那抹紅在明媚的陽光下，不知為何讓我感受到了血腥的味道，看到它那壹霎間的第壹個念頭就是它真不該長在那地方，換個說法是它長在這陽間很不合適。
那時我已經從漸漸豐富的閱歷中更多地了解了些彼岸花的信息，它還有許多別名，黑暗之花、地獄之花等，看來給它起名的人和我的感知有相近的地方。倒是龍爪花顯得更中性壹些，花朵舒展，特別是雄性花蕊細長，形似動物的爪子，很囂張的樣子，用龍爪這種同樣虛幻的字來命名，不失為壹種高明的創意。
這花還有個更高大尚的名字，曼殊沙華，這得感謝千年前那些充滿智慧的翻譯者。曼殊沙華是佛教中的四大天花之壹，漢初佛教傳入中華，這四大天花的梵文被譯成了經典的名字，讓人回味無窮。不過我對此也有疑惑，石蒜花的原產地不詳，野生的石蒜花大致分布在中國和日本，這四種天花是否是譯者或是轉述者的杜撰還有待研究。
彼岸花、紅葉石蒜、曼殊沙華是不是同壹種植物？在時光和文明的流淌中似乎不那麽重要了，人們總是可以添加壹些憶想和美好的願望傳說美妙的事情，在崇尚佛的南朝梁武帝時，壹位名叫雲光的大師講法，感動了上天，天花紛紛落下，其景之美，恍如異世。
然後有了天花亂墜這個成語，從這個傳說中來看，天花亂墜是多麽美好的景象，絕對百分百的褒美之詞。
佛經中四大天花分別為天雨曼陀羅華（不是曼陀羅花）、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，天雨曼陀羅華是白色石蒜花，摩訶曼陀羅指白色蓮花，曼殊沙華是紅花石蒜，摩訶曼殊沙華指赤蓮花。
花大概是所有美好最直接的表象吧？哪怕是無上的佛法，花也被賦與了無上的地位，特別是蓮花，幾乎可以代替佛壹般的存在。
幾年前還聽過壹個時髦的詞，生如夏花，說的是夏花的絢爛，我還曾聯想到夏花壹詞的來處，中華古時書寫閱讀習慣是從上到下從右往左，夏花從右往左讀就是花夏，古時花通華，那麽，如今口中念出的這個美好的詞在那時就叫華夏；當然，美麗的花精髄所在是花蕊，花蕊在花的中心，花中極美，同理依古法倒著讀，就叫中華。
華夏，中華，古人的智慧，我無法想象，只能揣測。
我只會壹些偏門的分析，關於天花，美到極致的石蒜和蓮花，是如何代表著無上的法門、駕臨於紅塵之上的呢？！
我的偏執其實也簡單，對於植物來說，花，就是它們的生殖器官。
為了繁洐生息，植物將所有的能量編織成了壹朵花，張揚地不加掩飾地存在。
我知道在人類的文明中，確實有壹種叫做生殖的崇拜，如果不是文明的不斷升華和反復錘練，單純而原始的先民弄不巧將生殖崇拜無限制地傳承下來。
事實給我們開了個不大不小的玩笑，最終人類將生殖器官當作了羞羞的存在，在很久很久以前就以樹葉、獸皮、布來遮掩。
只有花不知情，在陽光下沒心沒肺地招搖，人類在認可的同時，更賦予它們神壹般的存在。
在仙界之中，天女散花，潤澤了萬物，潤澤了無上光榮的美。
再壹次多年以後，我經過肥沃的沖積平原，綠花常茂密的女貞和紫薇樹下，壹絲紅花石蒜在略顯陰暗的草叢間伸長了它的花蕊。
除了幽冥，我還是隱晦地把它們當成了生殖間隙匆忙的輪回，確實，輪回和這花很配。
風在輕輕搖，我將手機靠近幾朵花，頻頻按下快門。
彼岸花開真美。
天花亂墜的傳說慢慢變了，它不再是雲光法師禪語之外非同尋常的存在，反倒變成了對浮誇的壹個形容詞。
還有多少值得改變？那層遮“醜”的布幔越來越復雜和精巧。
只有壹朵花不知情，壹再強調著把細長的花蕊伸長，在中元節這種日子裏，不卑不亢、不悲不喜。
且由得它，它是對是錯，誰知道呢？！