成語直上青雲 成語出處 壹朝君王垂拂拭，剖心輸丹雪胸臆。忽蒙白日回景光，直上青雲生羽翼。唐·李白《駕去溫泉宮後贈楊山人》詩 成語故事 範雎隨魏國中大夫須賈出使齊國，須賈懷疑他通齊，回國後報告魏相。範雎含冤被打傷，改名張祿逃到秦國青雲直上當上宰相。須賈出使秦國，範雎扮作窮人去見他。須賈見他壹寒如此送他綈袍，待發現他是秦相時嚇得壹再謝罪。範雎沒有殺他。 典故長袖善舞，多錢善賈。 《韓非子·五蠹》 成語故事戰國時期，魏國出生的範雎做了秦國的丞相，深得秦昭王的賞識。燕國的蔡澤到秦國拜會了範雎，勸範雎激流勇退，範雎將他引薦給秦昭王後就激流勇退。司馬遷感嘆“衣袖長的人善於跳舞，有錢的人會做買賣。” 隔岸觀火故事 戰國後期，秦將武安君白起在長平壹戰，全殲趙軍四十萬，趙國國內壹片恐慌。白起乘勝連下韓國十七城，直逼趙國國都邯鄲，趙國指日可破。趙國情勢危急，平原君的門客蘇代向趙王獻計，願意冒險赴秦，以救燃眉。趙王與群臣商議，決定依計而行。 蘇代帶著厚禮到鹹陽拜見應侯範睢，對範睢說：“武安君這次長平壹戰，威風凜凜，現在又直逼邯鄲，他可是秦國統壹天下的頭號功臣。我可為您擔心呀！您現在的地位在他之上，恐怕將來您不得不位居其下了。這個人不好相處啊。”蘇代巧舌如簧，說得應侯沈默不語。過了好壹會兒，才問蘇代有何對策。蘇代說：“趙國已很衰弱，不在話下，何不勸秦王暫時同意議和。這樣可以剝奪武安君的兵權，您的地位就穩如泰山了。” 範睢立即面奏秦王。“秦兵勞苦日久，需要修整，不如暫時宣諭息兵，允許趙國割地求和。”秦王果然同意。結果，趙國獻出六城，兩國罷兵。 白起突然被召班師，心中不快，後來知道是應侯範睢的建議，也無可奈何。 兩年後，秦王又發兵攻趙，白起正在生病，改派王陵率十萬大軍前往。這時趙國已起用老將廉頗，設防甚嚴，秦軍久攻不下。秦王大怒，決定讓白起掛帥出征。白起說：“趙國統帥廉頗，精通戰略，不是當年的趙括可比；再說，兩國已經議和，現在進攻，會失信於諸侯。所以，這次出兵，恐難取勝。”秦王又派範睢去動員白起，兩人矛盾很深，白起便裝病不答應。秦王說：“除了白起，難道秦國無將了嗎？”於是又派王陵攻邯鄲，五月不下。秦王又令白起掛帥，白起偽稱病重，拒不受命。秦王怒不可遏，削去白起官職，趕出鹹陽。這時範睢對秦王說：“白起心懷怨恨，如果讓他跑到別的國家去，肯定是秦國的禍害。”秦王壹聽，急派人賜劍白起，令其自刎。可憐，為秦國立下汗馬功勞的白起，落到這個下場。 當白起圍邯鄲時，秦國國內本無“火”，可是蘇代點燃範睢的妒忌之火，制造秦國內亂，文武失和。趙國隔岸觀火，使自己免遭滅亡。
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2.詠史 高適 原文及譯文詠史（唐）高適
原文：
尚有綈袍贈，應憐範叔寒。
不知天下士，猶作布衣看。
譯文
像須賈這樣的小人尚且有贈送綈袍的舉動，就更應該同情範雎的貧寒了。現在的人不知道像範雎這樣的天下治世賢才，把他當成普通人看待。
註釋
⑴“尚有”兩句：綈袍，粗絲綿之袍。範叔，指戰國時魏國人範雎。這兩句講述了壹個典故：魏國派須賈、範雎出使齊國，齊王重範雎之才，賜給他銀子，而沒有給須賈。須賈誣範雎暗通齊國，範雎被迫害而逃往秦國，改名張祿，拜為丞相，使秦國稱霸天下。後來，須賈出使秦國，範雎穿著破衣拜見須賈。須賈看他可憐，送給他綈袍。當須賈知範雎是秦國丞相時，大驚失色。而範雎念他贈綈袍壹事，免其壹死。
⑵天下士：天下豪傑之士。
⑶布衣：老百姓。
3.關於秦王滅六國的詩句以下這些也不是詩句，不知道能不能幫到妳^^還是看看吧，或許有用《六國論》蘇洵版 六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。
賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：“六國互喪，率賂秦耶？”曰：“不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完，故曰弊在賂秦也。”
秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍；則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。
思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。
今日割五城，明日割十城，然後得壹夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。
然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急，故不戰而強弱勝負已判矣。至於顛覆，理固直然。
古人雲：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。
齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。
燕、趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而後亡，斯用兵之效也。
至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰於秦，二敗而三勝。
後秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為，邵惜其用武而不終也。
且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附於秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。
嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣；以事秦之心，禮天下之奇才；並力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨於亡。
為國者無使為積威之所劫哉！ 夫六國與秦皆諸侯，其勢弱於秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。
嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣；以事秦之心，禮天下之奇才；並力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。 利用人才奮發圖強，也不失為壹計。
《六國論》 蘇軾 春秋之末，至於戰國，諸侯卿相，皆爭養士自謀。其謀夫說客、談天雕龍、堅白同異之流，下至擊劍扛鼎，雞鳴狗盜之徒，莫不賓禮。
靡衣玉食，以館於上者，不可勝數。越王勾踐有君子六千人，魏無忌、齊田文、趙勝、黃歇、呂不韋皆有客三千人，而田文招致任俠奸人六萬家於薛，齊稷下談者亦千人，魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客無數，下至秦、漢之間，張耳、陳余號多士，賓客廝養皆天下俊傑，而田橫亦有士五百人。
其略見於傳記者如此。度其余當倍官吏而半農夫也。
此皆役人以自養者，民何以支而國何以堪乎？蘇子曰：此先王之所不能免也。國之有奸，猶鳥獸之有鷙猛，昆蟲之有毒螫也。
區處條別，使各安其處，則有之矣；鋤而盡去之，則無是道也。吾考之世變，知六國之所以久存，而秦之所以速亡者，蓋出於此，不可不察也。
夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀傑也，類不能惡衣食以養人，皆役人以自養也。故先王分天下之富貴與此四者***之。
此四者不失職，則民靖矣。四者雖異，先王因俗設法，使出於壹：三代以上出於學，戰國至秦出於客，漢以後出於郡縣，魏晉以來出於九品中正，隋、唐至今出於科舉。
雖不盡然，取其多者論之。六國之君虐用其民，不減始皇二世，然當是時百姓無壹叛者；以凡民之秀傑者，多以客養之，不失職也。
其力耕以奉上，皆椎魯無能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。 始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既並天下，則以客為無用。
於是任法而不任人，謂民可以恃法而治，謂吏不必才，取能守吾法而已。故墮名城，殺豪傑，民之秀異者散而歸田畝，向之食於四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉？不知其槁項黃馘以老死於布褐乎？亦將輟耕太息以俟時也？秦之亂雖成於二世，然使始皇知畏此四人者，使不失職，秦之亡不至若是其速也。
縱百萬虎狼於山林而饑渴之，不知其將噬人。世以始皇為智，吾不信也。
楚漢之禍，生民盡矣，豪傑宜無幾；而代相陳豨過趙從車千乘，蕭、曹為政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然吳濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆爭致賓客。
豈懲秦之禍，以謂爵祿不能盡縻天下士，故少寬之，使得或出於此也邪？ 若夫先王之政則不然，曰：「君子學道則愛人，小人學道則易使也。」嗚呼，此其秦漢之所及也哉？ 《六國論》蘇轍版 愚讀六國世家，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發憤西向，以攻山西千 裏之秦而不免於滅亡，常為之深思遠慮，以為必有可以自安之計。
蓋未嘗不咎其當時之 士，慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也。 夫秦之所與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與 秦爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野；秦之有韓、魏，譬如人之有腹 心之疾也。
韓、魏塞秦之沖，而蔽山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。 昔者範雎用於秦而收韓，商鞅用於秦而收魏，昭王未得韓、魏之心，而出兵以攻齊 之剛、壽，而範雎以為憂，然則秦之所忌者，可以見矣。
秦之用兵於燕、趙，秦之危事 也。越韓過魏而攻人之國都，燕、趙拒之於前，而韓、魏乘之於後，此危道也。
而秦之 攻燕、。
4.三蘇的好詩 詞 文蘇洵：《六國論》 蘇洵《六國論》 原文 ？六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。
賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：“六國互喪，率賂秦耶？”曰：“不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。
故曰‘弊在賂秦’也！” 秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城，較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦國之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。
思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草棄。
今日割五城，明日割十城，然後得壹夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。
然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰而強弱勝負已判矣。
至於顛覆，理固宜然。古人雲：“以地事秦，猶抱薪救草，薪不盡火不滅。”
此言得之。 齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。
五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。
是故燕雖小國而後亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。
趙嘗五戰於秦，二敗而三勝。後秦擊趙者再，李牧連卻之。
洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。
向使三國各愛其他，齊人勿附於秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。 嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，並力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。
悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨於亡。為國者，無使為積威之所劫哉！ 夫六國與秦皆諸侯，其勢弱於秦，而猶有可以不賂而勝之之勢；茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。
蘇軾：《赤壁賦》 前赤壁賦 蘇軾 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。
舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。
白露橫江，水光接天。縱壹葦之所如，淩萬頃之茫然。
浩浩乎如馮虛禦風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。 於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮於懷，望美人兮天壹方。”
客有吹洞蕭者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。
山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千裏，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固壹世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕壹葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣與天地，渺滄海之壹粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨遊，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響於悲風。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能壹瞬；自其不變者而觀之，則物於我皆無盡也。
而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖壹毫而莫取。
惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。
是造物者之無盡藏也，而吾與子之所***適。” 客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉。
相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 後赤壁賦 蘇軾 是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨臯。
二客從予過黃泥之阪。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。
已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。
婦曰：“我有鬥酒，藏之久矣，以待子不時之需。”於是攜酒與魚，復遊於赤壁之下。
江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。
予乃攝衣而上，履讒巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。
劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水湧。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。
反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。
適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。
須臾客去，予亦就睡。夢壹道士，羽衣蹁躚，過臨臯之下，揖予而言曰：“赤壁之遊樂乎？”問其姓名，俯而不答。
“嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。
開戶視之，不見其處。 六國論 蘇轍 原文 嘗讀六國世家，竊怪天下之諸侯以五倍之地，十倍之眾，發憤西向，以攻山西千裏之秦，而不免於滅亡。
常為之深思遠慮，以為必有可以自安之計。蓋未嘗不咎其當時之士，慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也。
夫秦之所與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與秦爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊。秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。
韓、魏塞秦之沖，而蔽山東之諸侯，故夫天下之所。
5.形容“職場不平含冤”的詩句有哪些1.馮公豈不偉，白首不見招。 ——左思《詠史·郁郁澗底松》
釋義：漢文帝時的馮唐難道還不算是個奇偉的人才嗎？可就因為出身微寒，白頭發了仍不被重用。
2.四海無閑田，農夫猶餓死。——李紳《憫農》
釋義：普天之下，沒有荒廢不種的田地，勞苦農民，仍然要餓死。
3.六月禾未秀，官家已修倉。 ——聶夷中《田家》
釋義：六月的季節，田中稻谷還沒有抽穗，而官家收稅倉庫早已修好等待征斂。
4.不知天下士，猶作布衣看。 ——高適《詠史》
釋義：現在的人不知道像範雎這樣的天下治世賢才，把他當成普通人看待。
5.健兒無糧百姓饑，誰遣朝朝入君口。——曹鄴《官倉鼠》
釋義：守衛邊疆的將士沒有糧食，辛勞的老百姓正在挨餓，是誰天天把官倉裏的糧食送入妳們這些官倉老鼠嘴裏去的呢？
6.時人不識農家苦，將謂田中谷自生。——顏仁郁《農家》
釋義：壹般人不知道種田人的辛苦，竟說田裏的稻禾是自然而然就長成的。
7.今來縣宰加朱紱，便是生靈血染成。——杜荀鶴《再經胡城縣》
釋義：到如今縣官升官穿紅袍，這紅袍原是百性血染成。
8. 玄都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後栽。——劉禹錫《元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子 / 玄都觀桃花》
釋義：玄都觀裏的桃樹有上千株，全都是在我被貶離開京城後栽下的。
9.從來幽並客，皆***沙塵老。——王昌齡《塞上曲·其壹》
釋義：自古來河北山西的豪傑，都與塵土黃沙伴隨到老。
10.解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。——曾鞏《詠柳》
釋義：把它的飛絮想蒙住日月，但不知天地之間還有秋霜。