出處：宋?蘇軾《水調歌頭》詞：“人有悲歡離合，月有陰睛陽缺，此事古.....
問題二：悲什麽離什麽莫什麽 悲莫悲兮生別離
問題三：離什麽悲什麽 《大悲咒》原文及念誦註音
--------------------------------------------------------------------------------
九十九億恒河沙數諸佛所說
觀世音菩薩白佛言：世尊，若諸眾生誦持大悲神咒，墮三惡道者，我誓不成正覺，誦持大悲神咒，若不生諸佛國者，我誓不成正覺，誦持大悲神咒，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺，誦持大悲神咒，於現在生中壹切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。唯除不善及不至誠。乃至說是語已，於眾會前，合掌正住，於諸眾生起大悲心，開顏含笑即說如是廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼神妙章句。陀羅尼曰：
南無、喝羅怛那、哆羅夜耶．南無、阿o耶，婆盧羯帝、爍缽羅耶．菩提薩勢乓．摩訶薩勢乓．摩訶、迦盧尼迦耶．，薩皤羅罰曳．數怛那怛寫．南無、悉吉栗省⒁撩砂o耶．婆盧吉帝、室佛羅楞馱婆．南無、那羅謹墀．醯利摩訶、皤哆沙咩．薩婆阿他、豆輸朋，阿逝孕，薩婆薩哆、那摩婆薩哆，那摩婆伽，摩罰特豆．怛侄他．，阿婆盧醯．盧迦帝．迦羅帝．夷醯o．摩訶菩提薩剩薩婆薩婆．摩羅摩羅，摩醯摩醯、o馱孕．俱盧俱盧、羯蒙．度盧度盧、罰A耶帝．摩訶罰A耶帝．陀羅陀羅．地o尼．室佛羅耶．遮羅遮羅．摩N罰摩羅．穆帝隸．伊醯伊醯．室那室那．阿羅參、佛羅舍利．罰沙罰參．佛羅舍耶．呼春茨β蓿呼春歹道．娑羅娑羅，悉o悉o．蘇此矗菩提夜、菩提夜．菩馱夜、菩馱夜．彌帝o夜．那羅謹墀．地利瑟尼那．波夜摩那．娑婆訶．悉陀夜．娑婆訶．摩訶悉陀夜．娑婆訶．悉陀喻藝．室皤羅耶．娑婆訶．那羅謹墀．娑婆訶．摩羅那羅．娑婆訶．悉羅僧、阿穆乙，娑婆訶．娑婆摩訶、阿悉陀夜．娑婆訶．者吉羅、阿悉陀夜．娑婆訶．波陀摩、羯悉陀夜．娑婆訶．那羅謹墀、皤伽羅耶．娑婆訶．摩婆利、勝羯羅夜．娑婆訶．南無、喝羅怛那、哆羅夜耶，南無、阿o耶．婆醇帝．爍皤羅夜．娑婆訶．，悉殿都．漫多羅．跋陀耶，娑婆訶．
觀世音菩薩說此咒已，大地六變震動，天雨寶花，繽紛而下，十方諸佛悉皆歡喜，天魔外道，恐怖毛豎，壹切眾會，皆獲果證，或得須陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿羅漢果，或得壹地二地三四五地乃至十地者，無量眾生發菩提心。
誦此陀羅尼者，當知是人:
(1)即是佛身藏，九十九億恒河沙數諸佛所愛惜故，(2)即是光明藏，壹切如來光明照故，(3)是慈悲藏，恒以陀羅尼救眾生故，(4)是妙法藏，普攝壹切陀羅尼門故，(5)是禪定藏，百千三昧常現前故，(6)是虛空藏，常以空慧觀眾生故，(7)是無畏藏，龍天善神常護持故，(8)是妙語藏，口中陀羅尼音無斷絕故，(9)是常住藏，三災惡劫不能壞故，(10)是解脫藏，天魔外道不能稽留故，(11)是藥王藏，常以陀羅尼醫療眾生病故，(12)是神通藏，遊諸佛土得自在故，可見此咒功德，贊不可盡。誦此陀羅尼者，現生能得十大利益：
(1)能得安樂，(2)除壹切病，(3)延年益壽，(4)常得富饒，(5)滅壹切惡業重罪，(6)永離障難，(7)增長壹切白法諸功德，(8)遠離壹切諸怖畏，(9)成就壹切諸善根，(10)臨命終時，任何佛土，隨願得生。
誦此陀羅尼者，得十五種善生：
(1)所生之處，常逢善王，(2)常生善國，(3)常值好時，(4)常逢善友，(5)身根常得具足，(6)道心純熟，(7)不犯凈戒，(8)所有眷屬，恩義和順，(9)資具財食，常得豐足，(10)恒得他人，恭敬護持，(l1)所有財寶，無他劫奪，(12〉意欲所求，皆悉稱遂，(13)龍天善神，恒常護衛，〈14)所生之......>>
問題四：悲什麽離什麽 悲歡離合
問題五：離什麽悲什麽的成語？ 離合悲歡
問題六："悲莫悲兮生別離"是什麽意思 悲莫悲兮生別離,樂莫樂兮新相知.
戰國?屈原《九歌?少司命》
〔今譯〕在悲傷啊莫過於活生生的別離,再快樂啊莫過於新相交的知己.
〔賞析〕少司命本篇的篇名,又是壹位司子嗣的女神,這首詩就是對這位女神的祭歌.篇中的這兩句,是女神少司命的唱詞.她來到了祭祀的廳堂,現在要離去,心中不勝感慨,覺得生離的痛苦超過了死別,因為死別的悲哀可以由時間去沖淡,天賜生離所引起的綿綿不絕的相思,格外煎熬人心；新相識有時比老朋友更加可貴,因為老朋友已十分熟悉,而新相識所帶來的壹種全新的友誼,能夠引起極大的快樂.由於這兩句詩概括了壹種人生的經驗和復雜的感情,富有哲理,加上對仗工穩,所以成為全篇的警策、千古之絕唱.
〔原作〕秋蘭兮麋蕪,羅生兮堂下；結蘭兮青青,綠葉兮此莖；滿堂兮美人,忽獨與余兮目成.入不言兮出不辭,乘回風兮載雲旗.悲莫悲兮生別離,樂莫樂兮新相知.荷衣兮蕙帶,倏而來兮忽而逝.夕宿兮帝郊,君誰須兮雲之際.（與女遊兮九河,沖風至兮水揚波.）與女沐兮鹹池,唏女發兮陽之阿.望美人兮未來,臨風況兮浩歌.孔蓋兮翠旌,登九天兮撫彗星,竦長劍兮擁幼艾,蓀獨宜兮為民正!
問題七：人生三大悲：怨憎會，愛別離，求不得.什麽意思 佛祖釋迦牟尼說人有八苦，分別是生、老、病、死、怨憎會、愛別離、五陰熾盛、求不得。生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎會、愛別離、五陰熾盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎會，就是和怨恨、憎惡的人或事物在壹起，無法擺脫，是壹種痛苦；愛別離，和自己親愛的人分離，是壹種痛苦；五陰熾盛苦。五陰即色受想行識。‘熾’，火熱也。盛，眾多也。陰，障蔽也。是說這五種法能障蔽吾人本具妙覺真心，使之不得顯現。求不得，想得到的東西卻總是得不到，又是壹種痛苦。
生，求不得不生（不生非死）；老，求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；愛別離，求不得團聚；怨憎會，求不得解脫；五蘊熾盛，求不得清明。求，就是欲。求不得，便是苦惱。
生老病死世人皆無可避免，只是這“求不得”之苦，應是可以憑主觀意誌免除的。奇怪的是，古往今來，上至達官顯貴，下至平民百姓，大都是在這“求不得”上苦苦折磨自己。或費盡心機，或使盡伎倆，或機關算盡，或明爭暗鬥，最終是“反害了卿卿性命”。
原本渴求的東西，卻遠遠的只可觀，而不能走近，甚至觀而不得，只可放在心底。欲罷不能，欲求不得。情緒裏不免傷心，焦灼和懊悔。
問題八：人可以悲傷到什麽程度 無論是什麽季節，什麽天氣，什麽時間，我都在這園子裏呆過。有時候呆壹會兒就回家，有時候就呆到滿地上都亮起月光。記不清都是在它的哪些角落裏了。我壹連幾小時專心致誌地想關於死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什麽要出生。這樣想了好幾年，最後事情終於弄明白了：壹個人，出生了，這就不再是壹個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的壹個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是壹件不必急於求成的事，死是壹個必然會降臨的節日。這樣想過之看我安心多了，眼前的壹切不再那麽可怕。比如妳起早熬夜準備考試的時候，忽然想起有壹個長長的假期在前面等待妳，妳會不會覺得輕松壹點?並且慶幸並且感激這樣的安排?
滿意請采納
問題九：黍離之悲是什麽意思？ 《黍離》（王風）是壹首著名的憂時傷世的詩歌：
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？ 彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？ 彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
據傳說，這是周人東遷後壹位大夫重遊故都，見昔日繁華的宗廟宮室，已夷為平地，且遍種黍稷，不禁傷心落淚，吟唱成篇。後來，人們往往把亡國之痛、興亡之感，稱作“黍離之悲”。
黍離之悲”：是壹種深切的亡國之痛，是壹種凝聚了國仇家恨和遺民沈郁悲愴的情誌與血淚斑斑控訴的“黍離情結”。“黍離”被賦予了“亡國之痛”的特定美學內涵。
問題十：七朵組合悲,歡,離,合代表是什麽歌 10分 悲 落花情 玉生煙（主打）
歡 宮商角徵羽（主打） HONEY
離 桂花香（主打） 蝴蝶戀 （神武女兒國出在這個時候，但是應該不屬於這壹季）
合 對不起，沒有合季