原文範氏之亡也①，百姓有得鐘者②。欲負而走③，則鐘大不可負；以椎毀之④，鐘況然有音⑤。恐人聞之而奪已也，遽掩其耳⑥。惡⑦人聞之，可也；惡己自聞之，悖⑧矣。——《呂氏春秋》
註釋
①範氏之亡也——範氏是春秋末期晉國的貴族，被其他四家貴族聯合打敗後，逃在齊國。亡，逃亡。
②鐘——古代的打擊樂器。
③負——背著
④椎（chuí）——槌子或棒子。
⑤況（huàng）然——形容鐘聲。
⑥遽（jǜ）——急速。
⑦惡——害怕
⑧悖——荒謬
譯文智伯消滅範氏的時候，有個人趁機偷了壹口鐘，準備背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以後再背。
誰知，剛砸了壹下，那口鐘就"咣"地發出了很大的響聲。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住繼續敲。
害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太胡塗了。
成語寓意
門鈴的響聲是客觀存在的，不管妳掩不掩耳朵，它總是要響的。凡是客觀存在的東西，都不依人的主觀意誌為轉移。有的人對不喜歡的客觀存在，采取不承認的態度，以為如此，客觀就不存在了，這和“掩耳盜鈴”壹樣，都是極端的主觀唯心主義——唯我論的表現。
2. 掩耳盜鈴文言文掩耳盜鈴
原文
範氏之亡也①，百姓有得鐘者②。欲負而走③，則鐘大不可負；以椎毀之④，
鐘況然有音⑤。恐人聞之而奪已也，遽掩其耳⑥。惡人聞之，可也；惡己自聞
之，悖矣。——《呂氏春秋》
註釋
①範氏之亡也——範氏是春秋末期晉國的貴族，被其他四家貴族聯合打敗後，
逃在齊國。
亡，
逃亡。
②鐘——古代的打擊樂器。
③負——用背馱東西。
④
椎（
chu
í）——槌子或棒子。
⑤況（
hu
à
ng
）然——形容鐘聲。
⑥遽（
j
ǜ）
——急速。
譯文
智伯消滅範氏的時候，有個人趁機偷了壹口鐘，準備背著它逃跑。但是，這口
鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以後再背。
誰知，剛砸了壹下，那
口鐘就
"
咣
"
地發出了很大的響聲。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急
忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住。害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但
捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太胡塗了。
道理
鐘聲是客觀存在，不因為妳堵住耳朵就消失了；世界上的萬物也都是客觀存在，
不因為妳閉上了眼睛就不復存在或者改變了形狀。這則寓言故事雖然簡短，但
卻形象而生動地闡明了壹條辯證唯物主義的基本原理：對客觀存在的現實不正
視、不研究，采取閉目塞聽的態度，這是自欺欺人，終究會自食苦果的。
3. 各種寓言故事的文言文（不要守株待兔、掩耳盜鈴、畫蛇添足、刻舟求刻舟求劍
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求
之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！
註釋
涉——跋涉，就是渡過江河的意思。
遽——音句，急遽，立刻，表示時間很緊迫。
契——音氣，動詞，用刀子雕刻。
惑——音或，迷惑，這裏是對事物感到糊塗不理解的意思。
呂氏春秋——這是壹部古書的名稱，是秦國的宰相呂不韋的賓客們合編的。全書的內容較雜，
包括儒家、道家等各家學說，***分八覽、六論、十二紀。
評點
這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發展變化，人們想問題、辦事情，都應當考慮到
這種變化，適合於這種變化的需要。
狐假虎威
原文：
虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無敢食我也！天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我
為不信，吾為子先行，子隨我後，觀百獸之見我而敢不走乎。”虎以為然故遂與之行。獸見之皆走。
虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。
譯文：
老虎尋找各種野獸吃掉他們，抓到（壹只）狐貍。狐貍說：“您不敢吃我！天帝派遣我來做各種野獸的首
領，現在妳吃掉我，是違背天帝的命令。妳認為我的（話）不誠實，我在妳前面行走，妳跟隨在我後面，
觀看各種野獸看見我有敢不逃跑的嗎？”老虎認為（狐貍的話）是有道理的，所以就和它（壹起）走。野
獸看見它們都逃跑了。老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，認為（它們）是害怕狐貍。
4. 掩耳盜鈴古文翻譯掩耳盜鈴
出處：《呂氏春秋·自知》
原文：“範氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負而走，則鐘大不可負；以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。”
譯文：晉國的大夫範氏滅亡的時候，有個老百姓得到壹只鐘，想要把它背走。只是鐘太大，沒法背。於是就用錘去把它打碎，這樣鐘又轟轟地響起來，那個老百姓怕別人聽到響聲來搶這只鐘，趕忙把自己的耳朵堵起來，以為自己聽不見，別人也就聽不見了。
比喻愚蠢自欺的掩飾行為。
5. 掩耳盜鈴 古文從前，有壹個人很愚蠢又很自私，他還有壹個愛占便宜的壞毛病。凡是他喜歡的東西，總是想盡辦法把它弄到手，甚至是去偷。有壹次，他看中了壹家大門上掛的鈴鐺。這只門的鈴鐺制作得十分精致，好看，聲音也很響亮。他想，怎麽樣才能弄到手呢？最後決定，把它偷走。 他知道，只要用手去碰這個鈴鐺，就會"叮零叮零"地響起來。門鈴壹響，耳朵就會聽到鈴鐺的響聲，有了響聲，就會被人發現了。那可就得不 到鈴鐺了。那怎麽辦呢？
他突然想出了壹個辦法。他認為，門鈴壹響，耳朵就會聽見了，如果把自己的耳朵掩住，不是就聽不見了麽？於是，他自作聰明地采用這 個方法去偷門鈴。 有壹天晚上，他借著月光，躡手躡腳地來到這家大門前。他伸手向上摘鈴鐺，但是，門鈴掛得太高了，怎麽也夠不著，他只好掃興地回來了。 回到家，他又想該怎麽辦呢？
他想叫鄰居聾子壹起去偷鈴鐺，踩著他的肩膀就能夠摘到鈴鐺了。可是又怕別人不幹，不和他壹起偷東西，只好自己踩著凳子摘鈴鐺吧。 第二天晚上，他帶著凳子，又躡手躡腳地來到這家大門口。他踩著凳子，壹手掩住自己的耳朵，壹手摘這只鈴鐺。誰知他剛碰到鈴鐺，鈴鐺響了， 這家主人發覺後，就把他抓住了。因為別人的耳朵並沒有被掩住，仍然能夠聽到鈴鐺的響聲。
提示：鐘聲是客觀存在，不因為妳堵住耳朵就消失了；世界上的萬物也都是客觀存在，不因為妳閉上了眼睛就不復存在或者改變了形狀。這則寓言故事雖然簡短，但卻形象而生動地闡明了壹條辯證唯物主義的基本原理：對客觀存在的現實不正視、不研究，采取閉目塞聽的態度，這是自欺欺人，終究會自食苦果的。
門鈴的響聲是客觀存在的，不管妳掩不掩耳朵，它總是要響的。凡是客觀存在的東西，都不依人的主觀意誌為轉移。有的人對不喜歡的客觀存在，采取不承認的態度，以為如此，客觀就不存在了，這和“掩耳盜鈴”壹樣，都是極端的主觀唯心主義——唯我論的表現。
6. 壹個古代寓言故事（是古文）短壹點掩耳盜鈴 出處：《呂氏春秋·自知》
原文： 範氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負而走，則鐘大不可負；以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。
鄭人買履
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂
曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？
”曰：“寧信度，無自信也。”
刻舟求劍
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？
（出自《呂氏春秋.察今》）
7. 中國古代成語故事 掩耳盜鈴語故事 掩耳盜鈴春秋時候，晉國世家趙氏滅掉了範氏。
有人趁機跑到範氏家裏想偷點東西，看見院子裏吊著壹口大鐘。鐘是用上等青銅鑄成的，造型和圖案都很精美。
小偷心裏高興極了，想把這口精美的大鐘背回自己家去。可是鐘又大又重，怎麽也挪不動。
他想來想去，只有壹個辦法，那就是把鐘敲碎，然後再分別搬回家。小偷找來壹把大錘子，拼命朝鐘砸去，咣的壹聲巨響，把他嚇了壹大跳。
小偷著慌，心想這下糟了，這鐘聲不就等於是告訴人們我正在這裏偷鐘嗎？他心裏壹急，身子壹下子撲到了鐘上，張開雙臂想捂住鐘聲，可鐘聲又怎麽捂得住呢！鐘聲依然悠悠地傳向遠方。他越聽越害怕，不由自主地抽回雙手，使勁捂住自已的耳朵。
“咦，鐘聲變小了，聽不見了！”小偷高興起來，“妙極了！把耳朵捂住不就聽不進鐘聲了嗎！”他立刻找來兩個布團，把耳朵塞住，心想，這下誰也聽不見鐘聲了。於是就放手砸起鐘來，壹下壹下，鐘聲響亮地傳到很遠的地方。
人們聽到鐘聲蜂擁而至把小偷捉住了。
8. 《掩耳盜鈴》 文言文原文範氏之亡也①，百姓有得鐘者②。
欲負而走③，則鐘大不可負；以椎毀之④，鐘況然有音⑤。恐人聞之而奪已也，遽掩其耳⑥。
惡⑦人聞之，可也；惡己自聞之，悖⑧矣。——《呂氏春秋》 註釋 ①範氏之亡也——範氏是春秋末期晉國的貴族，被其他四家貴族聯合打敗後，逃在齊國。
亡，逃亡。 ②鐘——古代的打擊樂器。
③負——背著 ④椎（chuí）——槌子或棒子。 ⑤況（huàng）然——形容鐘聲。
⑥遽（jǜ）——急速。 ⑦惡——害怕 ⑧悖——荒謬 譯文智伯消滅範氏的時候，有個人趁機偷了壹口鐘，準備背著它逃跑。
但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以後再背。 誰知，剛砸了壹下，那口鐘就"咣"地發出了很大的響聲。
他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住繼續敲。 害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太胡塗了。
成語寓意 門鈴的響聲是客觀存在的，不管妳掩不掩耳朵，它總是要響的。凡是客觀存在的東西，都不依人的主觀意誌為轉移。
有的人對不喜歡的客觀存在，采取不承認的態度，以為如此，客觀就不存在了，這和“掩耳盜鈴”壹樣，都是極端的主觀唯心主義——唯我論的表現。