守株待兔
[原文]宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得，而身為宋國笑。（韓非《韓非子?五蠹》）
譯文：
從前宋國有個農民，他的田地中有壹顆樹樁。壹天，壹只跑的飛快的兔子撞在了樹樁上，扭斷了脖子而死。從此，那個農民荒廢了他的耕作，天天等在樹樁旁，希望能再得到只兔子。當然，兔子是沒等到，他自己卻成了宋國的笑柄。
[寓意]比喻死守狹隘經驗，不知變通。後也比喻企圖不經過主觀努力而僥幸得到意外的收獲。
刻舟求劍
[原文]
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？ （出自《呂氏春秋.察今》）
[譯文]
有個楚國人乘船過江時，劍從船上掉進水裏，他就在船幫上刻下壹個記號，說：“這是我的劍掉下去的地方。”等船靠岸，他就從刻記號的地方跳進水裏去找劍。船已走了很遠，而劍卻沒走，這樣去找劍，不是很糊塗嗎？
[寓意]比喻拘泥成法，固執不知變通。
2. 寓言故事（文言文）帶寓意和意思鄭人買履
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐置之市而忘操之已得履乃曰："吾忘持度。"反歸取之，及反，市罷，遂不得履。人曰："何不試之以足？"曰："寧信度，無自信也。”
意思：鄭國有個人想去買鞋，他先比量了壹下自己的腳，然後把量好的尺碼寫在座位上，他匆忙上集市，忘了拿尺寸，他已經拿到了鞋子卻說：“我忘記帶尺碼了。”又回家去取，等他趕回來，集市已經散了。
寓意：要根據事情的變化去處理事情，不能墨守成規，事情變了，我們處理的方式也要改變。
3. 寓言故事（文言文）寓言故事,要簡短的,有寓意的,不要《畫蛇添足刻舟求劍楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽（jǜ）鍥（qì）其舟，曰："是吾劍之所從墜."舟止，從其所契者入水求之.舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎寓意這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發展變化，人們想問題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適合於這種變化的需要.死守教條，比喻拘泥成法，固執不知變通.地點發生了變化，解決問題的途徑應靈活有變.兩小兒辯日原文：孔子東遊，見兩小兒辯鬥（1），問其故（2）.壹兒曰：“我以（3）日始出時去（4）人近，而日中（5）時遠也.”壹兒以日初出遠，而日中時近也 .壹兒曰：“日初出大如車蓋（6），及（7）日中則（8）如盤盂（9），此不為（10）遠者小而近者大乎？”壹兒曰：“日初出滄滄涼涼（11），及其日中如探湯（12），此不為近者熱而遠者涼乎？”孔子不能決（13）也.兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎（14）！” 寓意：1.片面看問題，是得不出正確結論的，要從更多的角度看事物.2.再大的學問家，也有不懂的事情.3.不能不懂裝懂，要實事求是.。
4. 求兩個古文的成語故事以及註解君子三戒.出自論語季氏第十六，孔子子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得.” 意思是：君子有三種事情應警惕戒備：年少的時候，血氣還不穩定，要戒除對女色的迷戀；到了壯年，血氣方剛，要戒除與人爭鬥；等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪求名譽，地位財貸等厭.” 感悟：這是孔子對人從少年到老年這壹生中需要註意的問題作出的忠告.益者三友也是出自論語的季氏第十六，孔子曰：“益者三友，損者三友.友直，友諒，友多聞，益矣.友便辟，友善柔，友便佞，損 矣.”意思是：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種.結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的.結交諂媚逢迎的人，結交表面奉承而背後誹謗人的人，結交善於花言巧語的人，是有害的.感悟：這是孔子在告訴我們結交什麽樣的朋友是有益的，也告訴了我們結交什麽樣的朋友是有害的.這兩則不是成語故事，是我從論語裏想起的，還好網上找到了原文，省了我不少力氣，如果妳想找寓間深刻，又有教育性的古文，我建議妳去買本四書，大學和中庸可以自己看著修身，論語中的經典語句以及孟子中的智慧故事，可以說足夠我們終身受用了.。
5. 找壹些成語寓言故事（文言文）有譯文和寓意的諱疾忌醫扁鵲（què）是古代壹位名醫。
有壹天，他去見蔡桓侯。他仔細端詳了蔡桓侯的氣色以後，說：“大王，您得病了。
現在病只在皮膚表層，趕快治，容易治好。”蔡桓侯不以為然地說：“我沒有病，用不著妳來治！”扁鵲走後，蔡桓侯對左右說：“這些當醫生的，成天想給沒病的人治病，好用這種辦法來證明自己醫術高明。”
過了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他著急地說：“您的病已經發展到肌肉裏去了。
可得抓緊治療啊！”蔡桓侯把頭壹歪：“我根本就沒有病！妳走吧！”扁鵲走後，蔡桓侯很不高興。又過了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。
他看了看蔡桓侯的氣色，焦急地說：“大王，您的病已經進入了腸胃，不能再耽誤了！”蔡桓侯連連搖頭：“見鬼，我哪來的什麽病！”扁鵲走後，蔡桓侯更不高興了。又過了十天，扁鵲再壹次去看望蔡桓侯。
他只看了壹眼，掉頭就走了。蔡桓侯心裏好生納悶，就派人去問扁鵲：“您去看望大王，為什麽掉頭就走呢？”扁鵲說：“有病不怕，只要治療及時，壹般的病都會慢慢好起來的。
怕只怕有病說沒病，不肯接受治療。病在皮膚裏，可以用熱敷；病在肌肉裏，可以用針灸；病到腸胃裏，可以吃湯藥。
但是，現在大王的病已經深入骨髓。病到這種程度只能聽天由命了，所以，我也不敢再請求為大王治病了。”
果然，五天以後，蔡桓侯的病就突然發作了。他打發人趕快去請扁鵲，但是扁鵲已經到別的國家去了。
沒過幾天，蔡桓侯就病死了。[提示]有了病，壹定要聽從大夫的囑咐，老老實實地醫治。
有了缺點錯誤，也壹定要聽取大家的批評，認認真真地改過。否則，壹誤再誤，病情會越來越沈重，錯誤會越來越嚴重，以至發展到無法挽救的地步。
[原文]扁鵲見蔡桓公①，立有間②，扁鵲曰：“君有疾在腠理③，不治將恐深。”桓候曰：“寡人無疾④。”
扁鵲出。桓侯曰：“醫之好治不病以為功⑤。”
居十日⑥，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深⑦。”桓侯不應。
扁鵲出。桓侯又不悅。
居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。
扁鵲出。桓侯又不悅。
居十日，扁鵲望桓侯而還走⑧。桓侯故使人問之。
扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也⑨；在肌膚，針石之所及也⑩；在腸胃，火齊之所及也（11）；在骨髓，司命之所屬（12），無奈何也！今在骨髓，臣是以無請也（13）。” 居五日，桓公體痛；使人索扁鵲（14），已逃秦矣。
桓侯遂死（15）。——《韓非子》[註釋]①扁鵲——戰國時著名的醫學家。
②有間——壹會兒。③疾——古時疾指小病，病指較重的病。
腠（còu）理——原指人體皮膚的紋理。這裏指皮膚。
④寡人——古代國君的自稱。⑤好（hào）——喜歡。
⑥居——表示相隔壹段時間，過了。⑦益——更加。
⑧還走——掉轉身子就走。⑨湯熨（yùn）——用熱水敷燙皮膚。
及——達到。⑩針石——用來針灸的針。
古時治病用石針。（11）火齊——火煎的湯藥。
（12）司命之所屬——到了死神手中。司命，掌握人的生死命運的神。
（13）臣是以無請也——我所以不再請求（為他治病）了。（14）索——尋求。
（15）遂——就。棘刺尖兒上雕猴子燕王到處張貼榜文，征求身懷絕技的能工巧匠。
有個衛國人來應征，自稱能在荊棘的尖刺上雕刻出活靈活現的猴子。燕王聽說他有這樣超群的技藝，高興極了，立刻給他極其豐厚的待遇，供養在身邊。
過了幾天，燕王想看看這位巧匠雕刻的藝術珍品。那個衛國人說：“國君要是想看的話，必須依我兩個條件：壹，半年之內不入後宮與後妃歡聚；二，不喝酒，不吃肉。
然後選壹個雨睛日出的天氣，在半明半暗的光線中，才能看到我在棘刺尖兒上雕刻的猴子。”燕王壹聽這些條件，沒法照辦，只能繼續用錦衣玉食把這個衛國人供養在內宮，卻始終沒有機會欣賞到他刻制的珍品。
宮內有個鐵匠聽到了這件事，不禁暗暗發笑。他就對燕王說：“我是專門打制刀具的。
誰都知道，再小的刻制品也要用刻刀才能雕削出來，所以，雕刻的東西壹定要比刻刀的刀刃大。如果棘刺的尖兒細到容不下最小的刀刃，那就沒法在上面雕刻。
請國王檢查壹下那位工匠的刻刀，就可以知道他說的話是真是假了。”大王壹聽，如夢方醒，立即把那個衛國人找來，問道：“妳在棘刺尖兒上雕刻猴子，用的是什麽工具？”衛國人回答：“刻刀。”
燕王說：“請把妳的刻刀拿給我看看。”衛國人壹聽就慌了神，借口說到住處去取刻刀，溜出宮門逃跑了。
[提示]牛皮、謊言，編得再巧妙，也經不住認真的考察、仔細的分析。根據這則寓言故事，人們常常把謊言稱為“棘刺之說”。
需要說明的是，應該把故事中衛國人吹的牛皮跟今天的微雕藝術區別開來。隨著時代的發展、工藝的進步，人們可以憑借極細的刻刀和放大鏡、顯微鏡在頭發絲上雕刻。
但在壹、二千年前，人們的技藝還達不到這樣高的水平。故事中那位鐵匠的分析判斷是根據當時的水平作出來的。
[原文]燕王征巧術人①，衛人曰：“能以棘刺之端為母猴。”燕王說之②，養之以五乘之奉③。
王曰：“吾試觀客為棘刺之母猴。”客曰：“人主欲觀之④，必半歲不入官⑤，不飲酒食肉，雨霧日出⑥，視之晏陰之間⑦，而棘刺之。
6. 求幾個古文的大意,成語和含義.1.且子獨不聞夫壽陵余子之學行於邯邯鄲學步邯鄲：地名，戰國時趙國都城，今河北省邯鄲市；步：行走，走路.比喻模仿不成，反把自己原有的長處失去了.從前有個人在邯鄲學習怎樣走路，結果不但沒有學會邯鄲人走路，而且忘了以前自己是怎樣走的，於是只好爬著回家去.1、莊周《莊子·秋水》：“且子獨不聞夫壽陵余子之學行於邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳.” 2、昔有學步於邯鄲者①，曾未得其仿佛②，又復失其故步③，遂匍匐而歸耳④——《漢書》.①昔（xī）——從前，過去.步——行走，走路.②曾——這裏相當於“乃”，意思同“卻”.仿佛——大略、大概.③故步——原來走路的步法.④匍匐（pú fú）——爬行.買櫝還珠 發 音mǎi dú huán zhū 釋 義 櫝：木匣；珠：珍珠.買下盛裝珍珠的木匣，退還了木匣中的珍珠.比喻沒有眼光，取舍不當.出 處 先秦·韓非《韓非子·外儲說左上》：“楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠，鄭人買其櫝而還其珠.” 用 法 連動式；作謂語、賓語、定語；用於書面語 示 例 鄒韜奮《萍蹤寄語》：“當然，以我的淺陋的眼光，恐怕'~'，沒有什麽好報告.” 近義詞 舍本逐末、本末倒置、反裘負薪 反義詞 去粗取精 典 故 春秋時代，楚國有壹個商人，專門賣珠寶的，有壹次他到齊國去兜售珠寶，為了生意好，珠寶暢銷起見，特地用名貴的木料，造成許多小盒子，把盒子雕刻裝飾得非常精致美觀，使盒子會發出壹種香味，然後把珠寶裝在盒子裏面.有壹個鄭國人，看見裝寶珠的盒子既精致又美觀，問明了價錢後，就買了壹個，打開盒子，把裏面的寶物拿出來，退還給珠寶商.刻舟求劍 [原文] 楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜.”舟止，從其所契者入水求之.舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？（出自《呂氏春秋.察今》） [譯文] 有個楚國人乘船過江時，劍從船上掉進水裏，他就在船幫上刻下壹個記號，說：“這是我的劍掉下去的地方.”等船靠岸，他就從刻記號的地方跳進水裏去找劍.船已走了很遠，而劍卻沒走，這樣去找劍，不是很糊塗嗎？1.把句子補充完整，再加上標點符號.。
7. 找壹些成語寓言故事（文言文）有譯文和寓意的鸚鵡救火
簡介
中國傳說故事.壹天，壹只鸚鵡飛往別的山頭棲息，那裏的禽獸友好相處，像個幸福的大家庭.鸚鵡雖然很喜歡這座山，但還是回到自己的老家.幾個月後，那座山起了大火.鸚鵡看到，便入水中潤濕羽毛，飛往那山空中，灑落毛羽間水想滅大火，這樣往來反復，不以為苦.天神譏笑它愚蠢，滴水怎能澆滅大火？可是鸚鵡仍堅持這樣做.天神被它的誠意感動，就降下大雨，澆滅了山上的大火.（>卷九壹引>）
原文
有鸚鵡飛集他山，山中禽獸皆相愛。鸚鵡自念，此山雖樂，然非吾久居之地，遂去。禽獸依依不舍。 後數月，山中大火。鸚鵡遙見，遂入水沾羽，飛而灑之。天神曰：“汝雖好意，然何足道也？”對曰：“雖知區區水滴不能救，然吾嘗僑居是山，禽獸善行，皆為兄弟，吾不忍見其毀於火也。”天神嘉其義，即為之滅火。[1]
註釋
①集：棲息
②輒：總是
③相貴重：尊重它；相：指代鸚鵡
④沾羽：沾濕羽毛
⑤嘗：曾經
⑥僑居：寄居
⑦行善：行為善良
⑧嘉：多作美好，贊許，如嘉客，嘉賓。嘉感：贊揚並受感動
⑨去：離開。
譯文
有壹只鸚鵡飛到壹座山上，和山中的飛禽走獸都相處很好。鸚鵡自己想：雖然很快樂，但不是我長久居住的地方。於是就離開。後來，過了幾個月，山中燃起了大火，鸚鵡遠遠看見了，就飛入水中，沾濕自己的羽毛，飛到山上，灑水（滅火）。天神說：“妳雖然有誌氣，但是力量微不足道。”鸚鵡回答說：“雖然我知道不能滅火，但是我曾經在此山中住過，山中的飛禽走獸對我很好，都是我的兄弟，我不忍心見他們（遭遇火災）。”天神贊美而且很感動它們的義氣，立即用雨幫鸚鵡將火滅掉。
寓意
1. 不可以忘恩負義，在看到以前幫助過自己的人有困難時，應給予其幫助。 2. 人的力量是巨大的。