1、以彼之道還施彼身
2、己所不欲，勿施於人。
3、以其人之道還治其人之身？?
4、東施效顰
5、以牙還牙
1、以彼之道，還施彼身
解釋該詞是壹個漢語詞匯，本身的意思是抄襲別人的辦法來迫害那個人自己。多用於軍事政治方面。意通以其人之道還治其人之身。
出處在金庸武俠小說《天龍八部》中，姑蘇慕容氏在江湖上的影響力非常大，江湖中人只要壹談起姑蘇慕容，無不畏懼三分。其鬥轉星移神功能讓對手死在自己的成名絕技下。而與喬峰有“北喬峰，南慕容”之稱的慕容復也以武功博學而著稱於世，更號稱“以彼之道，還施彼身”。
2、己所不欲，勿施於人
解釋原義為：如果自己都不希望被人此般對待，推己及人，自己也不要那般待人。
引申意思：自己不願承受的事也不要強加在別人身上。“己所不欲，勿施於人”是最早由儒家始祖孔子的壹種準則。也就是，妳要求別人做什麽時，首先自己本身也願意這樣做，或妳本身也做到如別人這樣了，那麽妳的要求才會心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。
這句話所揭曉的是處理人際關系的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關註自身的存在以外，還得關註他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施於人。
出處出自三處典故，即：
（1）《論語·衛靈公》
子貢問曰：“有壹言而可以終身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
（2）《大乘遍照光明藏無字法門經》
善男子，有壹種法，菩薩摩訶薩常當守護。何等壹法？所謂己所不欲，勿勸他人。如是壹法，菩薩摩訶薩常應守護。
（3）《論語·顏淵》
仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭（1）；己所不欲，勿施於人；在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”
3、以其人之道，還治其人之身?
解釋該詞是壹個漢語詞匯，就是使用別人的辦法來對待那個人自己。
出處出自宋。朱熹《中庸集註》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，還治其人之身。”
4、東施效顰
解釋漢語成語，比喻模仿別人，不但模仿不好，反而出醜。有時也作自謙之詞，表示自己根底差，學別人的長處沒有學到家。
出處出自《莊子·天運》：“故西施病心而矉其裏，其裏之醜人見而美之，歸亦捧心而矉其裏。其裏之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。”
原文內容：西施病心而顰其裏，其裏之醜人見而美之，歸亦捧心而顰其裏。其裏之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美，而不知顰之所以美。
譯文：從前西施心口疼痛而皺著眉頭在鄰裏間行走，鄰裏的壹個醜女人看見了認為皺著眉頭很美，回去後也在鄰裏間捂著胸口皺著眉頭。
鄰裏的有錢人看見了，緊閉家門而不出；貧窮的人看見了，帶著妻兒子女遠遠地跑開了。那個醜女人只知道皺著眉頭好看，卻不知道皺著眉頭好看的原因。
5、以牙還牙
解釋該詞是壹個漢語成語，意思是用打掉別人的牙來對付別人打掉自己的牙。比喻針鋒相對地進行回擊
出處?出自《舊約全書·申命記》：“以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。”