他的詩精煉含蓄,往往能以清新的語言表達自己對人生或歷史的深刻理解,因而被白居易推崇備至,譽為“詩豪”。他在遠謫湖南、四川時,接觸到少數民族的生活,並受到當地民歌的壹些影響,創作出《竹枝》、《浪淘沙》諸詞,給後世留下“銀釧金釵來負水,長刀短笠去燒畬”的民俗畫面。至於“東邊日出西邊雨,道是無晴還有晴”,更是地道的民歌風味了。他在和白居易的《春詞》時,曾註明“依《憶江南》曲拍為句”,這是中國文學史上依曲填詞的最早記錄。
因參與王叔文、王、柳宗元等人的革新活動被貶郎州(今湖南省常德市)司馬。10年後,被朝廷“以恩召還”,回到長安。這年春天,他去京郊玄都觀賞桃花,寫下了《玄都觀桃花》:“紫陌紅塵拂面來,無人不道看花回;玄都觀裏桃千樹,盡是劉郎去後栽!”以桃花隱喻暫時得勢的奸佞小人。這樣的詩自然有人不滿,他又因“語涉譏刺”而再度遭貶,壹去就是12年。12年後,詩人再遊玄都觀,寫下了《再遊玄都觀》:“百畝庭中半是苔,桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處?前度劉郎今又來。”依然如故,不改初衷,痛快淋漓地抒發了自己不怕打擊、堅持鬥爭的倔強意誌。“前度劉郎今又來”的不懈鬥爭精神,壹直為後人敬佩。劉禹錫的詩化為成語:前度劉郎。
唐代詩人、著名作家劉禹錫,洛陽人,他的家庭是壹個世代以儒學相傳的書香門第。劉禹錫耳濡目染,加上天資聰穎,敏而好學,從小就才學過人,氣度非凡。他十九歲遊學長安,上書朝廷。貞元九年考取進士,任監察禦史等職。由於他對當時宦官專權、藩鎮割據、朋黨之爭的社會現實極為不滿,曾參與了改革運動,但遭遇失敗,以致人生坎坷,多次受貶。但是,他沒有屈服於權貴,而是以文明誌,表現了他剛直不阿的品格和豁達的胸襟,身處逆境,心憂天下。 永貞元年,劉禹錫初貶為連州(今廣東連縣)刺史,行至江陵,再貶朗州(今湖南常德)司馬。壹度奉詔還京後,他又因賦詩《遊玄都觀》觸怒當朝靠阿諛逢迎上來的權貴而被貶為連州刺史,後歷夔州、和州刺史。他沒有自甘沈淪,而是以積極樂觀的態度面對世事的變遷和宦海的沈浮。 在被貶至安徽省和州時,按當時的規定,他應住衙門裏三間三廈的屋子。可是,和州策知縣是個見利而為的小人,目光勢利,他見劉禹錫被貶而來,自無好處,便多方刁難。先是安排劉禹錫住在縣城南門,面江而居。劉禹錫見房子面對大江,不但沒有埋怨,反而很高興,特撰寫壹聯貼於房門:面對大江觀白帆,身在和州思爭辯。 他這個舉動氣壞了策知縣,又令衙內書吏將劉禹錫的住房由城南門調到城北門,由三間縮小到壹間半。這壹間半房子位於德勝河邊,附近還有壹排排楊柳樹,自是別有壹番風趣。劉禹錫見了這個環境,也沒有計較,依然安心住下,又寫了壹副對聯貼在新居:楊柳青青江水邊,人在歷陽心在京。策知縣見他自是悠然自得,又把劉禹錫的住房再度調到城中、而且只給壹間僅能容下壹床壹桌壹椅的房子。半年時間,劉禹錫連搬三次家,住房壹次比壹次小,最後僅是鬥室,他仍然讀書作文並寫下了《陋室銘》請人刻於石頭上,立在門前。《陋室銘》流芳千古,讓人在世俗的喧囂中感受到心靈的那份寧靜:山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子雲亭。孔子雲:“何陋之有?” 劉禹錫和白居易是同年,在貶居的日子裏二人因為機緣而成了好友。後來劉禹錫被罷去和州刺史,北歸京師,途經揚州,遇到白居易。白居易為他的長期遭受貶謫抱不平,寫了《醉贈劉二十八使君》,其中有“亦知合被才名折,二十三年折太多”之句,壹方面在稱贊劉禹錫的才氣與名望的同時也為其不幸的命運而感嘆,因劉禹錫的兩度被貶壹***是23年(“巴山楚水淒涼地,二十三年棄置身。”)。劉禹錫針對白居易贈詩中“舉眼風光長寂寞,滿朝官職獨蹉跎”兩句,以“沈舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春”酬答,勸慰白居易不必為自己的寂寞、蹉跎而憂傷。沈舟側畔,有千帆競發;病樹前頭,正萬木皆春。他的領悟也深深影響了白居易晚年的生活。 後來,劉禹錫回朝任東都尚書省主客郎中,他壹到長安,就寫了《再遊玄都觀絕句》,表現了屢遭打擊而始終不屈的意誌,隨後任集賢學士、禮部郎中及蘇、汝、同三州刺史。他關心百姓疾苦,以大濟天下蒼生為己任。 在劉禹錫任蘇州刺史時,當時蘇州發生水災,哀鴻遍野。他上任以後開倉賑饑,免賦減役,很快使人民從災害中走出,過上了安居樂業的生活。蘇州人民愛戴他,感激他,就把曾在蘇州擔任過刺史的韋應物、白居易和他合稱為“三傑”,建立了三賢堂。皇帝也對他的政績予以褒獎,賜給他紫金魚袋。
棄疾活捉叛徒
現在我們講的是南宋時壹位叫辛棄疾的抗金英雄,他還是我國歷史上有名的詩人。
那時候,我國北部在金國的統治下,人民生活非常痛苦。山東有個農民叫耿京,他帶領了壹支起義軍,經常打擊金兵。辛棄疾也是山東人,他非常敬佩耿京,就組織了兩千多人,加入了耿京的隊伍。
起義軍在耿京和辛棄疾的領導下,常常打勝仗,參加的人也越來越多,不久有了二十幾萬人。耿京就派辛棄疾到南方去和南宋聯系,好聯合起來把金兵趕走。誰知道起義軍裏面出了壹個叛徒,叫張安國。他乘辛棄疾不在的時候,暗殺了耿京。起義軍沒有了領袖,就這樣散掉了。
辛棄疾從南方回來,叛徒張安國已經逃到金國的兵營裏去了。辛棄疾心裏又悲痛又憤怒。他對同伴說:“我們壹定要活捉張安國,為耿京報仇!”
同伴中有人說:“張安國躲在敵人的兵營裏,那兒駐紮了五萬金兵。咱們只有幾十個人,怎麽去捉他呢?”
辛棄疾叫道:“五萬!就是五十萬,我們也要闖進金營,殺了這個叛徒,為耿京報仇,為老百姓報仇!”
當天晚上,辛棄疾挑選了五十名勇士,個個騎了快馬,帶著刀劍,向金營直奔而去。快到金營的時候,天已經黑了,他們都下了馬,把馬拴在樹上,然後乘黑悄悄地摸進了金營。
金營裏燈火輝煌,張安國正在跟兩個金將喝酒猜拳。他們看見辛棄疾和勇士們拿著刀劍沖進來,嚇得魂都沒了。張安國趕緊鉆到桌子底下,兩個金將急忙舉起椅子來抵擋。勇士們壹擁而上,把兩個金將連人帶椅子砍翻了。辛棄疾壹個箭步上前,把張安國從桌子底下揪了出來。
張安國抱著個腦袋,直喊饒命。辛棄疾用劍指著張安國罵道:“妳這個叛徒!耿京哪點對不住妳?”
張安國嚇得渾身打顫,說:“我……我錯了!”
辛棄疾冷笑壹聲說:“錯了?來,綁起來,帶回去辦罪!”
大夥兒壹擁而上,把張安國綁得結結實實,拉出了營帳。
營帳外面站了好些金兵,看辛棄疾他們威風凜凜,誰也不敢上前。辛棄疾把叛徒綁在馬後頭,不慌不忙地跨上了馬,喝道:“誰敢上來,就要他的狗命!告訴妳們,我們的十萬大軍就要開到。想活命的就早點投降!”說完就帶著勇士們沖了出去。等金國將領派兵來追的時候,他們早就跑得沒影兒了。
叛徒張安國終於得到了他應得的下場:給砍掉了腦袋。
辛棄疾活捉叛徒張安國的時候,才二十三歲。
辛棄疾_酒仙故事
辛棄疾,字幼安,號稼軒,歷城(今山東濟南)人.出生時,山東已為金兵所占.21歲參加抗金義軍,不久即歸南宋,歷任湖北,江西,湖南,福建,浙東安撫使等職.他壹生堅決主張抗金,提出不少恢復失地的建議,由於受投降派的阻撓,均未被采納.晚年落職閑居在江西上饒壹帶.他的詞,以豪放為主,與蘇軾並稱蘇辛,對後世影響很大.
和其他文人壹樣,辛棄疾非常喜歡喝酒,經常喝得醉醺醺的.有壹次,他醉倒在松樹旁邊,還問松樹:我醉得怎麽樣?松樹當然不能回答.在醉眼朦朧中,誤以為松樹要來扶他,他用手推著松樹說:去!酒醒以後,他就揮筆寫成《西江月·遣興》,把這件逗人發笑的事寫了進去.
喝醉了酒,不僅耽誤了工作,學習,而且會損害健康.辛棄疾就下定決心,堅決戒酒,還特地寫壹首《沁園春》詞.在詞中,他以古人為例,講了喝酒如何如何地有害.可是有壹天,他在山上遊玩,見朋友拿了酒來,又急不可待地喝起來,直至酩酊大醉.事後,他按《沁園春》的韻腳,又寫了壹首詞,說飲酒如何如何地好.可見,辛棄疾的戒酒是假的.
辛棄疾以酒會友的事,為不少人傳為美談.
其壹是與劉過相會.
劉過是南宋有名的詞人,詩人.在他的詩詞裏抒發了抗金的抱負,為壹般愛國誌士所器重.當時,辛棄疾任浙東安撫使,而劉過則是壹個懷才不遇,流落江湖的落魄文人.劉過對辛棄疾十分崇敬,想方設法要結識辛棄疾.
有壹天,他來到辛府,因穿著襤褸,被門吏拒之於外.他故意大吵大鬧,驚動了正在酣飲的辛棄疾.辛棄疾忙出來迎接,見劉過雖然衣衫破舊,卻英氣勃勃,不愧是壹位愛國文人,於是請他入席飲宴,劉過也不卑不亢地坐著喝酒.酒過三巡,旁邊有位賓客對劉過說:聽說先生不僅善於詞賦,而且還能作詩,是嗎?劉過很有分寸地說:詩詞之道,略知壹二.當時席上正好有壹大碗羊腰腎羹,辛棄疾就讓他以此為題,賦詩壹首.劉過豪爽地說:天氣殊冷,當以先酒後詩.辛即命人為他滿滿地斟了壹碗酒.由於劉過雙手已經凍僵,接碗在手,顫抖不止,把碗中的酒流到了胸前的衣襟上,辛就請他以"流"字為韻.劉過沈吟片刻,馬上吟出了壹首既切題又符合當時情景的絕句:拔毫已付管城子,爛首曾封關內侯.死後不知身外物,也隨樽酒伴風流.拔毫指拔羊毛,管城子指毛筆.煮羊,必先拔羊毛,用羊毛制成毛筆,可供文人使用.爛首指煮爛羊頭,因東漢時流傳的壹首歌謠:爛羊頭,關內侯.諷刺小人封侯,專權誤國.羊死後,當然不知身外物,但可作為佳肴,和樽酒壹起陪伴風流人物.當然風流人物就是辛棄疾等人.
辛棄疾聽了,贊賞不已,覺得劉過確是個"奇男子",馬上舉杯與他***飲.宴會結束後,辛棄疾還給他許多禮物,從此以後,兩人成了莫逆之交.
其二是與陳亮相會.由於主和派的不斷打擊,辛棄疾感到異常失望,在42歲時就閑居到江西上饒.他在城外買了壹塊土地,興建壹座莊園叫"帶湖新居".又在鉛山縣東北,建築了壹所別墅.把附近的壹條清泉取名為"瓢泉".
陳亮是辛棄疾的知交,也是壹位愛國詞人.淳熙十五年冬天,陳亮從他的故鄉浙江永康來江西拜訪辛棄疾,這時,辛棄疾在小病中,見到陳亮,十分高興.他倆或在瓢泉***飲,或往鵝湖寺遊覽.他們壹邊喝酒,壹邊縱談國家大事,時而歡笑,時而憂憤.陳亮在鉛山住了十天,才告別回去.辛棄疾壹程又壹程地送他.
第二天早晨,辛棄疾又趕馬追去,想挽留陳亮多住幾天.當他追到鷺鶿林地方,因深雪泥滑,不能前去,才停了下來.那天,他在方村悵然獨飲. 夜半投宿於姓吳的泉湖四望樓,聽到鄰人吹笛聲,淒然感傷,就寫了壹首《賀新郎·把酒長亭說》詞.詞中寫自己與陳亮歡飲縱談的喜悅,對陳亮的敬愛,以及對當權者偷安誤國的痛心.後來把這首詞寄給了陳亮,陳亮也寫了壹首和詞《賀新郎·老去憑誰說》寄給辛棄疾.
韓文公祭鱷魚
潮州的韓江,從前有很多鱷魚,會吃過江的人,害得百姓好苦,人們叫它做“惡溪”。
壹天,又有壹個百姓被鱷魚吃掉了。韓愈知道後很著急,心想鱷害不除後患無窮,便命令宰豬殺羊,決定到城北江邊設壇祭鱷。
韓愈在渡口旁邊的壹個土墩上,擺了祭品,點上香燭,對著大江嚴厲地宣布道:“鱷魚!鱷魚!韓某到這裏來做刺史,為的是保土庇民。妳們卻在此禍害百姓。如今姑念妳們無知,不加懲處,只限妳們在三天之內,帶同族類出海,三天不走就五天走,五天不走就七天走。七天不走,便要嚴處!”
從此,江裏再也沒有看見鱷魚,所有的鱷魚都出海到南洋去了。
現在,人們把韓愈祭鱷魚的地方叫做“韓埔”,渡口叫“韓渡”,又叫“鱷渡”,還把大江叫做“韓江”,江對面的山叫做“韓山”。
韓文公設水布
古時候,韓江裏的放排工,又要扛杉木,又要紮杉排,霎時跳下江,霎時爬上岸,身上的衣服濕了幹,幹了又濕,常常得肚痛病和風濕病。於是他們做工時便索性光著膀子,不穿衣服。
每天在江邊挑水、洗衣服的婦女,看見放排工赤身裸體,感到很不好意思,就告到官府裏去。官府交涉下來,放排工只好照舊又穿上衣服。
韓愈來到潮州後,這件事傳到了他的耳朵裏,他跑到江邊實地去看放排工紮排和放排的情形。他想:放排工成天穿著壹身濕衣服,不鬧出病來才怪呢!
回衙後,韓愈便作了個決定,叫人到江邊通知放排工:今後紮排、放排時,可以不穿衣服,只在腰間紮塊布能遮羞就好了。這塊布後來就成了潮州的放排工和農民勞動時帶在身上的浴布,潮州人把它叫做“水布”。
韓愈與叩齒庵
韓愈來到潮州後,有壹天出巡,在街上碰見壹個和尚,面貌長得十分兇惡,特別是翻出口外的兩個長牙,更是使人害怕。韓愈本來就是因為勸皇帝不要為迎接釋迦牟尼的骨頭過分勞民傷財,才被貶到潮州來的,早已對和尚沒有好感了,壹見這副“惡相”,更是討厭,他想這決非好人,回去要好好收拾他,敲掉他那長牙。
韓愈回到衙裏,才下轎,看門的人便拿來壹個紅包,說這是剛才有個和尚要送給老爺的。韓愈打開壹看,裏面非金非銀,是壹對長牙,正好和那和尚的兩只長牙壹模壹樣。他想,我想敲掉他的牙齒,並沒說出來,他怎麽就知道了呢?
韓愈立即派人四處尋找那個和尚。
見面交談後,韓愈才知道,原來他就是很有名聲的潮州靈山寺的大顛和尚;是個學問很深的人。韓愈自愧以貌看人,忙向他賠禮道歉。這以後,兩人終於成了好朋友。
後人為紀念韓愈和大顛和尚的友誼,就在城裏修了座庵,叫“叩齒庵”。
1 韓愈的故事
“古之學者必有師。師者,傳道授業解惑也”,“師者,教之以事,而喻諸德者也”,“智如泉源,行可以為儀表者,人之師也”,“師者,人之模範也”……這是我國文學史上千古傳誦的名篇《師說》中的片語。《師說》的作者是誰?他正是“唐宋八大家”之首的韓愈。
韓愈出生於公元768年,這是壹個書香門第的地主家庭,父親博學多才,很有點名氣,可惜在韓愈3歲的時候就與世長辭了。從此,他由哥嫂撫養。其兄韓會,寫得壹手好文章,在長安為官時很受敬重。韓愈10歲那年,兄在朝廷遇到不幸,被趕出京城,降職到廣東韶關壹帶做刺史,他也隨兄長南遷到了廣東。
由京都長安到廣東韶關,遙遙3千裏。壹家人跋山涉水,風餐露宿,途經潼關、洛陽、長沙等大小城市,還要經過波濤壯闊的天塹長江和壹望無際的洞庭湖,越過層巒疊嶂的山山嶺嶺,他們奔波了數月才到達目的地。
哥哥和嫂嫂領著弟弟韓愈曉行夜宿,哥哥沿途給他講了許多古人勤奮學習、忠心報國,英勇殺敵的故事,希望他早日長大成才,重振家業。韓愈從這些故事中了解到許多歷史人物,如左丘明雙眼失明後還寫《左傳》,屈原被流放照樣著《離騷》,司馬遷受宮刑時還寫下了《史記》等等。哥嫂的期望和古人在逆境中奮鬥成才的事跡,深深感染著韓愈,在這個少年的心裏激起了層層波瀾,激發了他的進取之心。南遷的旅途雖然很艱辛,可是沿途看到祖國大自然的壯景,也是對這位少年幼小心靈的陶冶。那連綿起伏的群山、壹望無際的平原、奔流不息的江河、浩翰無際的湖泊、郁郁蔥蔥的森林、綠油油的禾苗,還有那些令人流連忘返的名勝古跡,壹幕幕都映入了他的眼簾,刻印在他的腦海中了。這些山林、古寺、清晨、黃昏都成為他後來筆下的素材和描寫對象。
數日後到了韶關,韓愈剛剛安定下來,正要集中精力讀書的時候,厄運又降臨了,這就是其兄的逝世。哥哥壹死,孤兒寡婦舉目無親,無人幫助,嫂嫂只好帶著韓愈返回故鄉。
這不幸的遭遇磨煉了他的意誌,他把對哥哥的思念埋在心底,刻苦自學,發奮讀書。每天三更起床開始讀書,無論吃飯、睡覺,手裏都不離開書本。累了,把書本當枕頭,吃飯沒菜,就邊看書邊吃飯。他先後讀了《論語》、《孟子》、《書經》、《詩經》、《禮記》和《春秋》等書,並且熟讀了諸子百家的文章。
後來,韓愈在嫂嫂的鼓勵下,來到洛陽求學。在那裏,他租了兩間茅屋居住,過著淒苦、清貧、儉樸的生活。為了博覽群書,他“口不絕吟於文藝之文,手不停披於百家之篇。”起早睡晚,常常讀書到深更半夜。就是寒冷的冬天,他也舍不得生火取暖。硯臺的墨汁結冰了,他就用嘴呵呵氣,使冰融化了再寫;手凍僵了,他搓壹搓發熱後再寫文章;讀書讀到口幹舌燥,他就喝口清菜湯繼續吟誦揣摩。韓愈苦讀、背誦、深思,不斷地記筆記,提煉綱要,記述歷史事件的前因後果,註意研究並加以仔細分析,把前人寫的文章吃透。
韓愈19歲時離開了洛陽,來到京城長安。在長安文壇上有壹位很有影響的人,這就是梁肅,他深得韓愈的敬仰。梁肅反對駢體文,主張用先秦、兩漢的散文形式寫作。韓愈就登門求教,殊不知這兩位不謀而和,他們都喜歡先秦、兩漢的散文形式,而反對南北朝時代的駢體文。韓愈認為寫文章應說明道理,形式應為內容服務,語言要表達思想。從此,他立誌恢復散文,改革駢體文。他常常求教於梁肅,在這位文壇大家的指點下,韓愈的古文水平很快得到了提高。
在韓愈24歲的時候,參加了進士考試,主考官是宰相陸贄。出的試題為“不遷怒不貳過” 大意為自己不高興不要轉移到別人身上,不犯兩次同樣的錯誤。韓愈看後,揮筆成章。可是,當主考官看了以後,卻把試卷放在壹邊,第壹次考試就這樣落榜了。
第二年,韓愈又參加了進士考試,試題與上壹年的試題壹樣,韓愈沒有猶豫,壹字不改地把去年的舊作寫在卷面上。陸贄主考官看後,感到此卷似曾相識,他反復看了幾遍,拍案叫絕,說道:
“好文章!完全是古文風格,沒有壹點駢體文的味道,若不細看,差點埋沒人才了。”就這樣,韓愈考中了進士,並名列榜首。
從此以後,韓愈更加積極倡導古文運動,從事古文寫作。無論是給皇帝上書,給親友寫信,還是寫各種體裁的文章,他都是按先秦、兩漢的古文要求精心撰寫。
韓愈的散文,感情充沛、雄奇奔放、明快流暢,有自己獨特的藝術風格,在文壇上影響深遠。他的《雜說》(伯樂相馬)、《柳子厚墓誌銘》、《師說》代表了韓文的風格。人們很喜愛他的文章,許多人向他請教,壹時韓門弟子甚多。後來他又得到散文大家柳宗元的支持,古文業績更加斐然。二、三十年後,古文逐漸壓倒了駢體文,占據了文壇的主要地位。韓愈倡導古文,在文壇上留下了光輝的壹頁。