他的詩精煉含蓄，往往能以清新的語言表達自己對人生或歷史的深刻理解，因而被白居易推崇備至，譽為“詩豪”。他在遠謫湖南、四川時，接觸到少數民族的生活，並受到當地民歌的壹些影響，創作出《竹枝》、《浪淘沙》諸詞，給後世留下“銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畬”的民俗畫面。至於“東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴”，更是地道的民歌風味了。他在和白居易的《春詞》時，曾註明“依《憶江南》曲拍為句”，這是中國文學史上依曲填詞的最早記錄。
因參與王叔文、王、柳宗元等人的革新活動被貶郎州(今湖南省常德市)司馬。10年後，被朝廷“以恩召還”，回到長安。這年春天，他去京郊玄都觀賞桃花，寫下了《玄都觀桃花》：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回；玄都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後栽!”以桃花隱喻暫時得勢的奸佞小人。這樣的詩自然有人不滿，他又因“語涉譏刺”而再度遭貶，壹去就是12年。12年後，詩人再遊玄都觀，寫下了《再遊玄都觀》：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處?前度劉郎今又來。”依然如故，不改初衷，痛快淋漓地抒發了自己不怕打擊、堅持鬥爭的倔強意誌。“前度劉郎今又來”的不懈鬥爭精神，壹直為後人敬佩。劉禹錫的詩化為成語：前度劉郎。
唐代詩人、著名作家劉禹錫，洛陽人，他的家庭是壹個世代以儒學相傳的書香門第。劉禹錫耳濡目染，加上天資聰穎，敏而好學，從小就才學過人，氣度非凡。他十九歲遊學長安，上書朝廷。貞元九年考取進士，任監察禦史等職。由於他對當時宦官專權、藩鎮割據、朋黨之爭的社會現實極為不滿，曾參與了改革運動，但遭遇失敗，以致人生坎坷，多次受貶。但是，他沒有屈服於權貴，而是以文明誌，表現了他剛直不阿的品格和豁達的胸襟，身處逆境，心憂天下。 永貞元年，劉禹錫初貶為連州（今廣東連縣）刺史，行至江陵，再貶朗州（今湖南常德）司馬。壹度奉詔還京後，他又因賦詩《遊玄都觀》觸怒當朝靠阿諛逢迎上來的權貴而被貶為連州刺史，後歷夔州、和州刺史。他沒有自甘沈淪，而是以積極樂觀的態度面對世事的變遷和宦海的沈浮。 在被貶至安徽省和州時，按當時的規定，他應住衙門裏三間三廈的屋子。可是，和州策知縣是個見利而為的小人，目光勢利，他見劉禹錫被貶而來，自無好處，便多方刁難。先是安排劉禹錫住在縣城南門，面江而居。劉禹錫見房子面對大江，不但沒有埋怨，反而很高興，特撰寫壹聯貼於房門：面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。 他這個舉動氣壞了策知縣，又令衙內書吏將劉禹錫的住房由城南門調到城北門，由三間縮小到壹間半。這壹間半房子位於德勝河邊，附近還有壹排排楊柳樹，自是別有壹番風趣。劉禹錫見了這個環境，也沒有計較，依然安心住下，又寫了壹副對聯貼在新居：楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。策知縣見他自是悠然自得，又把劉禹錫的住房再度調到城中、而且只給壹間僅能容下壹床壹桌壹椅的房子。半年時間，劉禹錫連搬三次家，住房壹次比壹次小，最後僅是鬥室，他仍然讀書作文並寫下了《陋室銘》請人刻於石頭上，立在門前。《陋室銘》流芳千古，讓人在世俗的喧囂中感受到心靈的那份寧靜：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：“何陋之有？” 劉禹錫和白居易是同年，在貶居的日子裏二人因為機緣而成了好友。後來劉禹錫被罷去和州刺史，北歸京師，途經揚州，遇到白居易。白居易為他的長期遭受貶謫抱不平，寫了《醉贈劉二十八使君》，其中有“亦知合被才名折，二十三年折太多”之句，壹方面在稱贊劉禹錫的才氣與名望的同時也為其不幸的命運而感嘆，因劉禹錫的兩度被貶壹***是23年（“巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。”）。劉禹錫針對白居易贈詩中“舉眼風光長寂寞，滿朝官職獨蹉跎”兩句，以“沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”酬答，勸慰白居易不必為自己的寂寞、蹉跎而憂傷。沈舟側畔，有千帆競發；病樹前頭，正萬木皆春。他的領悟也深深影響了白居易晚年的生活。 後來，劉禹錫回朝任東都尚書省主客郎中，他壹到長安，就寫了《再遊玄都觀絕句》，表現了屢遭打擊而始終不屈的意誌，隨後任集賢學士、禮部郎中及蘇、汝、同三州刺史。他關心百姓疾苦，以大濟天下蒼生為己任。 在劉禹錫任蘇州刺史時，當時蘇州發生水災，哀鴻遍野。他上任以後開倉賑饑，免賦減役，很快使人民從災害中走出，過上了安居樂業的生活。蘇州人民愛戴他，感激他，就把曾在蘇州擔任過刺史的韋應物、白居易和他合稱為“三傑”，建立了三賢堂。皇帝也對他的政績予以褒獎，賜給他紫金魚袋。
棄疾活捉叛徒
現在我們講的是南宋時壹位叫辛棄疾的抗金英雄，他還是我國歷史上有名的詩人。
那時候，我國北部在金國的統治下，人民生活非常痛苦。山東有個農民叫耿京，他帶領了壹支起義軍，經常打擊金兵。辛棄疾也是山東人，他非常敬佩耿京，就組織了兩千多人，加入了耿京的隊伍。
起義軍在耿京和辛棄疾的領導下，常常打勝仗，參加的人也越來越多，不久有了二十幾萬人。耿京就派辛棄疾到南方去和南宋聯系，好聯合起來把金兵趕走。誰知道起義軍裏面出了壹個叛徒，叫張安國。他乘辛棄疾不在的時候，暗殺了耿京。起義軍沒有了領袖，就這樣散掉了。
辛棄疾從南方回來，叛徒張安國已經逃到金國的兵營裏去了。辛棄疾心裏又悲痛又憤怒。他對同伴說：“我們壹定要活捉張安國，為耿京報仇！”
同伴中有人說：“張安國躲在敵人的兵營裏，那兒駐紮了五萬金兵。咱們只有幾十個人，怎麽去捉他呢？”
辛棄疾叫道：“五萬！就是五十萬，我們也要闖進金營，殺了這個叛徒，為耿京報仇，為老百姓報仇！”
當天晚上，辛棄疾挑選了五十名勇士，個個騎了快馬，帶著刀劍，向金營直奔而去。快到金營的時候，天已經黑了，他們都下了馬，把馬拴在樹上，然後乘黑悄悄地摸進了金營。
金營裏燈火輝煌，張安國正在跟兩個金將喝酒猜拳。他們看見辛棄疾和勇士們拿著刀劍沖進來，嚇得魂都沒了。張安國趕緊鉆到桌子底下，兩個金將急忙舉起椅子來抵擋。勇士們壹擁而上，把兩個金將連人帶椅子砍翻了。辛棄疾壹個箭步上前，把張安國從桌子底下揪了出來。
張安國抱著個腦袋，直喊饒命。辛棄疾用劍指著張安國罵道：“妳這個叛徒！耿京哪點對不住妳？”
張安國嚇得渾身打顫，說：“我……我錯了！”
辛棄疾冷笑壹聲說：“錯了？來，綁起來，帶回去辦罪！”
大夥兒壹擁而上，把張安國綁得結結實實，拉出了營帳。
營帳外面站了好些金兵，看辛棄疾他們威風凜凜，誰也不敢上前。辛棄疾把叛徒綁在馬後頭，不慌不忙地跨上了馬，喝道：“誰敢上來，就要他的狗命！告訴妳們，我們的十萬大軍就要開到。想活命的就早點投降！”說完就帶著勇士們沖了出去。等金國將領派兵來追的時候，他們早就跑得沒影兒了。
叛徒張安國終於得到了他應得的下場：給砍掉了腦袋。
辛棄疾活捉叛徒張安國的時候，才二十三歲。
辛棄疾_酒仙故事
辛棄疾,字幼安,號稼軒,歷城(今山東濟南)人.出生時,山東已為金兵所占.21歲參加抗金義軍,不久即歸南宋,歷任湖北,江西,湖南,福建,浙東安撫使等職.他壹生堅決主張抗金,提出不少恢復失地的建議,由於受投降派的阻撓,均未被采納.晚年落職閑居在江西上饒壹帶.他的詞,以豪放為主,與蘇軾並稱蘇辛,對後世影響很大.
和其他文人壹樣,辛棄疾非常喜歡喝酒,經常喝得醉醺醺的.有壹次,他醉倒在松樹旁邊,還問松樹:我醉得怎麽樣?松樹當然不能回答.在醉眼朦朧中,誤以為松樹要來扶他,他用手推著松樹說:去!酒醒以後,他就揮筆寫成《西江月·遣興》,把這件逗人發笑的事寫了進去.
喝醉了酒,不僅耽誤了工作,學習,而且會損害健康.辛棄疾就下定決心,堅決戒酒,還特地寫壹首《沁園春》詞.在詞中,他以古人為例,講了喝酒如何如何地有害.可是有壹天,他在山上遊玩,見朋友拿了酒來,又急不可待地喝起來,直至酩酊大醉.事後,他按《沁園春》的韻腳,又寫了壹首詞,說飲酒如何如何地好.可見,辛棄疾的戒酒是假的.
辛棄疾以酒會友的事,為不少人傳為美談.
其壹是與劉過相會.
劉過是南宋有名的詞人,詩人.在他的詩詞裏抒發了抗金的抱負,為壹般愛國誌士所器重.當時,辛棄疾任浙東安撫使,而劉過則是壹個懷才不遇,流落江湖的落魄文人.劉過對辛棄疾十分崇敬,想方設法要結識辛棄疾.
有壹天,他來到辛府,因穿著襤褸,被門吏拒之於外.他故意大吵大鬧,驚動了正在酣飲的辛棄疾.辛棄疾忙出來迎接,見劉過雖然衣衫破舊,卻英氣勃勃,不愧是壹位愛國文人,於是請他入席飲宴,劉過也不卑不亢地坐著喝酒.酒過三巡,旁邊有位賓客對劉過說:聽說先生不僅善於詞賦,而且還能作詩,是嗎?劉過很有分寸地說:詩詞之道,略知壹二.當時席上正好有壹大碗羊腰腎羹,辛棄疾就讓他以此為題,賦詩壹首.劉過豪爽地說:天氣殊冷,當以先酒後詩.辛即命人為他滿滿地斟了壹碗酒.由於劉過雙手已經凍僵,接碗在手,顫抖不止,把碗中的酒流到了胸前的衣襟上,辛就請他以"流"字為韻.劉過沈吟片刻,馬上吟出了壹首既切題又符合當時情景的絕句:拔毫已付管城子,爛首曾封關內侯.死後不知身外物,也隨樽酒伴風流.拔毫指拔羊毛,管城子指毛筆.煮羊,必先拔羊毛,用羊毛制成毛筆,可供文人使用.爛首指煮爛羊頭,因東漢時流傳的壹首歌謠:爛羊頭,關內侯.諷刺小人封侯,專權誤國.羊死後,當然不知身外物,但可作為佳肴,和樽酒壹起陪伴風流人物.當然風流人物就是辛棄疾等人.
辛棄疾聽了,贊賞不已,覺得劉過確是個"奇男子",馬上舉杯與他***飲.宴會結束後,辛棄疾還給他許多禮物,從此以後,兩人成了莫逆之交.
其二是與陳亮相會.由於主和派的不斷打擊,辛棄疾感到異常失望,在42歲時就閑居到江西上饒.他在城外買了壹塊土地,興建壹座莊園叫"帶湖新居".又在鉛山縣東北,建築了壹所別墅.把附近的壹條清泉取名為"瓢泉".
陳亮是辛棄疾的知交,也是壹位愛國詞人.淳熙十五年冬天,陳亮從他的故鄉浙江永康來江西拜訪辛棄疾,這時,辛棄疾在小病中,見到陳亮,十分高興.他倆或在瓢泉***飲,或往鵝湖寺遊覽.他們壹邊喝酒,壹邊縱談國家大事,時而歡笑,時而憂憤.陳亮在鉛山住了十天,才告別回去.辛棄疾壹程又壹程地送他.
第二天早晨,辛棄疾又趕馬追去,想挽留陳亮多住幾天.當他追到鷺鶿林地方,因深雪泥滑,不能前去,才停了下來.那天,他在方村悵然獨飲. 夜半投宿於姓吳的泉湖四望樓,聽到鄰人吹笛聲,淒然感傷,就寫了壹首《賀新郎·把酒長亭說》詞.詞中寫自己與陳亮歡飲縱談的喜悅,對陳亮的敬愛,以及對當權者偷安誤國的痛心.後來把這首詞寄給了陳亮,陳亮也寫了壹首和詞《賀新郎·老去憑誰說》寄給辛棄疾.
韓文公祭鱷魚
潮州的韓江，從前有很多鱷魚，會吃過江的人，害得百姓好苦，人們叫它做“惡溪”。
壹天，又有壹個百姓被鱷魚吃掉了。韓愈知道後很著急，心想鱷害不除後患無窮，便命令宰豬殺羊，決定到城北江邊設壇祭鱷。
韓愈在渡口旁邊的壹個土墩上，擺了祭品，點上香燭，對著大江嚴厲地宣布道：“鱷魚！鱷魚！韓某到這裏來做刺史，為的是保土庇民。妳們卻在此禍害百姓。如今姑念妳們無知，不加懲處，只限妳們在三天之內，帶同族類出海，三天不走就五天走，五天不走就七天走。七天不走，便要嚴處！”
從此，江裏再也沒有看見鱷魚，所有的鱷魚都出海到南洋去了。
現在，人們把韓愈祭鱷魚的地方叫做“韓埔”，渡口叫“韓渡”，又叫“鱷渡”，還把大江叫做“韓江”，江對面的山叫做“韓山”。
韓文公設水布
古時候，韓江裏的放排工，又要扛杉木，又要紮杉排，霎時跳下江，霎時爬上岸，身上的衣服濕了幹，幹了又濕，常常得肚痛病和風濕病。於是他們做工時便索性光著膀子，不穿衣服。
每天在江邊挑水、洗衣服的婦女，看見放排工赤身裸體，感到很不好意思，就告到官府裏去。官府交涉下來，放排工只好照舊又穿上衣服。
韓愈來到潮州後，這件事傳到了他的耳朵裏，他跑到江邊實地去看放排工紮排和放排的情形。他想：放排工成天穿著壹身濕衣服，不鬧出病來才怪呢！
回衙後，韓愈便作了個決定，叫人到江邊通知放排工：今後紮排、放排時，可以不穿衣服，只在腰間紮塊布能遮羞就好了。這塊布後來就成了潮州的放排工和農民勞動時帶在身上的浴布，潮州人把它叫做“水布”。
韓愈與叩齒庵
韓愈來到潮州後，有壹天出巡，在街上碰見壹個和尚，面貌長得十分兇惡，特別是翻出口外的兩個長牙，更是使人害怕。韓愈本來就是因為勸皇帝不要為迎接釋迦牟尼的骨頭過分勞民傷財，才被貶到潮州來的，早已對和尚沒有好感了，壹見這副“惡相”，更是討厭，他想這決非好人，回去要好好收拾他，敲掉他那長牙。
韓愈回到衙裏，才下轎，看門的人便拿來壹個紅包，說這是剛才有個和尚要送給老爺的。韓愈打開壹看，裏面非金非銀，是壹對長牙，正好和那和尚的兩只長牙壹模壹樣。他想，我想敲掉他的牙齒，並沒說出來，他怎麽就知道了呢？
韓愈立即派人四處尋找那個和尚。
見面交談後，韓愈才知道，原來他就是很有名聲的潮州靈山寺的大顛和尚；是個學問很深的人。韓愈自愧以貌看人，忙向他賠禮道歉。這以後，兩人終於成了好朋友。
後人為紀念韓愈和大顛和尚的友誼，就在城裏修了座庵，叫“叩齒庵”。
1 韓愈的故事
“古之學者必有師。師者，傳道授業解惑也”，“師者，教之以事，而喻諸德者也”，“智如泉源，行可以為儀表者，人之師也”，“師者，人之模範也”……這是我國文學史上千古傳誦的名篇《師說》中的片語。《師說》的作者是誰？他正是“唐宋八大家”之首的韓愈。
韓愈出生於公元768年，這是壹個書香門第的地主家庭，父親博學多才，很有點名氣，可惜在韓愈3歲的時候就與世長辭了。從此，他由哥嫂撫養。其兄韓會，寫得壹手好文章，在長安為官時很受敬重。韓愈10歲那年，兄在朝廷遇到不幸，被趕出京城，降職到廣東韶關壹帶做刺史，他也隨兄長南遷到了廣東。
由京都長安到廣東韶關，遙遙3千裏。壹家人跋山涉水，風餐露宿，途經潼關、洛陽、長沙等大小城市，還要經過波濤壯闊的天塹長江和壹望無際的洞庭湖，越過層巒疊嶂的山山嶺嶺，他們奔波了數月才到達目的地。
哥哥和嫂嫂領著弟弟韓愈曉行夜宿，哥哥沿途給他講了許多古人勤奮學習、忠心報國，英勇殺敵的故事，希望他早日長大成才，重振家業。韓愈從這些故事中了解到許多歷史人物，如左丘明雙眼失明後還寫《左傳》，屈原被流放照樣著《離騷》，司馬遷受宮刑時還寫下了《史記》等等。哥嫂的期望和古人在逆境中奮鬥成才的事跡，深深感染著韓愈，在這個少年的心裏激起了層層波瀾，激發了他的進取之心。南遷的旅途雖然很艱辛，可是沿途看到祖國大自然的壯景，也是對這位少年幼小心靈的陶冶。那連綿起伏的群山、壹望無際的平原、奔流不息的江河、浩翰無際的湖泊、郁郁蔥蔥的森林、綠油油的禾苗，還有那些令人流連忘返的名勝古跡，壹幕幕都映入了他的眼簾，刻印在他的腦海中了。這些山林、古寺、清晨、黃昏都成為他後來筆下的素材和描寫對象。
數日後到了韶關，韓愈剛剛安定下來，正要集中精力讀書的時候，厄運又降臨了，這就是其兄的逝世。哥哥壹死，孤兒寡婦舉目無親，無人幫助，嫂嫂只好帶著韓愈返回故鄉。
這不幸的遭遇磨煉了他的意誌，他把對哥哥的思念埋在心底，刻苦自學，發奮讀書。每天三更起床開始讀書，無論吃飯、睡覺，手裏都不離開書本。累了，把書本當枕頭，吃飯沒菜，就邊看書邊吃飯。他先後讀了《論語》、《孟子》、《書經》、《詩經》、《禮記》和《春秋》等書，並且熟讀了諸子百家的文章。
後來，韓愈在嫂嫂的鼓勵下，來到洛陽求學。在那裏，他租了兩間茅屋居住，過著淒苦、清貧、儉樸的生活。為了博覽群書，他“口不絕吟於文藝之文，手不停披於百家之篇。”起早睡晚，常常讀書到深更半夜。就是寒冷的冬天，他也舍不得生火取暖。硯臺的墨汁結冰了，他就用嘴呵呵氣，使冰融化了再寫；手凍僵了，他搓壹搓發熱後再寫文章；讀書讀到口幹舌燥，他就喝口清菜湯繼續吟誦揣摩。韓愈苦讀、背誦、深思，不斷地記筆記，提煉綱要，記述歷史事件的前因後果，註意研究並加以仔細分析，把前人寫的文章吃透。
韓愈19歲時離開了洛陽，來到京城長安。在長安文壇上有壹位很有影響的人，這就是梁肅，他深得韓愈的敬仰。梁肅反對駢體文，主張用先秦、兩漢的散文形式寫作。韓愈就登門求教，殊不知這兩位不謀而和，他們都喜歡先秦、兩漢的散文形式，而反對南北朝時代的駢體文。韓愈認為寫文章應說明道理，形式應為內容服務，語言要表達思想。從此，他立誌恢復散文，改革駢體文。他常常求教於梁肅，在這位文壇大家的指點下，韓愈的古文水平很快得到了提高。
在韓愈24歲的時候，參加了進士考試，主考官是宰相陸贄。出的試題為“不遷怒不貳過” 大意為自己不高興不要轉移到別人身上，不犯兩次同樣的錯誤。韓愈看後，揮筆成章。可是，當主考官看了以後，卻把試卷放在壹邊，第壹次考試就這樣落榜了。
第二年，韓愈又參加了進士考試，試題與上壹年的試題壹樣，韓愈沒有猶豫，壹字不改地把去年的舊作寫在卷面上。陸贄主考官看後，感到此卷似曾相識，他反復看了幾遍，拍案叫絕，說道：
“好文章！完全是古文風格，沒有壹點駢體文的味道，若不細看，差點埋沒人才了。”就這樣，韓愈考中了進士，並名列榜首。
從此以後，韓愈更加積極倡導古文運動，從事古文寫作。無論是給皇帝上書，給親友寫信，還是寫各種體裁的文章，他都是按先秦、兩漢的古文要求精心撰寫。
韓愈的散文，感情充沛、雄奇奔放、明快流暢，有自己獨特的藝術風格，在文壇上影響深遠。他的《雜說》（伯樂相馬）、《柳子厚墓誌銘》、《師說》代表了韓文的風格。人們很喜愛他的文章，許多人向他請教，壹時韓門弟子甚多。後來他又得到散文大家柳宗元的支持，古文業績更加斐然。二、三十年後，古文逐漸壓倒了駢體文，占據了文壇的主要地位。韓愈倡導古文，在文壇上留下了光輝的壹頁。