參考譯文：房玄齡向唐太宗稟奏：“我查看了倉庫裏的盔甲兵器，遠遠勝過隋朝。”唐太宗說：“武器裝備確實不可缺少，但是隋煬帝的武器難道充足嗎？最終他還是失掉了天下。如果妳們盡心盡力使百姓平安，這就是我的真正的武器裝備啊。” 楚①人有習操舟者，其始折旋②疾徐，惟舟師之是聽。於是小試洲渚之間，所向莫不如意，遂以為盡操舟之術。遂遮謝舟師，椎③鼓徑進，亟犯④大險，乃四顧膽落，墜槳失柁⑤。 註釋①楚：古國名。②折：調頭。旋：轉彎。③椎：用椎敲。古代作戰，前進時以擊鼓為號。④亟：突然。犯：碰到。⑤柁：同“舵”。
譯文：楚地有個學習駕船的人，他（在）開始（的時候）折返、旋轉、快、慢，完全聽從船師傅的話。於是在江中島嶼之間小試（身手），所做的沒有不得心應手的，便以為學全了駕船的技術。馬上謝別了船師，擊鼓（古人大概是靠擊鼓來發布號令的吧）快進，立即就遇上大的危險，就四處張望嚇破了膽，槳墜（江）舵失去操控。然而這今天的危急，不就是前面的得意（所造成的）嗎？
魯人身善織屨①，妻善織縞②，而欲徙於越。或謂之曰：“子必窮矣！”魯人曰：“何也？”曰：“屨為履③之也，而越人跣④行；縞為冠之也，而越人被發。以子之所長，遊於不用之國，欲使無窮，其可得乎？”（選自《韓非子·說林上》）
註釋①屨：麻鞋。②縞：白絹，周人用縞做帽子。③履：鞋，這裏用作動詞，指穿鞋。④跣：赤腳。
譯文：魯國有個人（他）自己善於用麻、葛編織鞋子，（他的）老婆善於織縞（生絹），（他）想移民到越國去。 有人對他說：“您（去越國）必然會窮的。”（那）魯國人說：“為什麽？”（回答）說：“屨是用來穿的，但是越人 赤腳走路；縞是用來做帽子的，但是越人披發。以您的所長，去到不使用（妳的產品）的國家，想讓（自己）不窮，這 可能嗎？”
宋河中府浮梁，用鐵牛八維之，壹牛且數萬斤。治平中，水暴漲絕梁，牽牛，沒於河，募能出之者。真定僧懷丙以二大舟實土，夾牛維之，用大木為權衡狀鉤牛，徐去其土，舟浮牛出。轉運使張燾以聞，賜之紫衣。
註釋：1浮梁：浮橋。2維：系，連結。3治平：北宋英宗趙曙的年號。4真定：卻今天河北正定。5權衡：秤錘秤桿。
翻譯：宋時曾建浮橋，並鑄八頭鐵牛鎮橋。治平年間河水暴漲，沖毀浮橋，鐵牛沈入河底。官員懸賞能使鐵牛浮出水面的人。
有個叫懷丙的和尚建議，將鐵牛固定在兩艘裝滿泥土的大船中間，用勾狀的巨木勾住牛身，這時慢慢減去兩船的泥土，船身重量減輕，自然浮起，連帶也將鐵牛勾出水面。轉運使（官名，掌軍需糧餉、水陸轉運）張燾（字景元）賜給和尚壹件紫色袈裟，以示嘉獎。
由儉入奢易，由奢入儉難。（從節儉到奢侈很容易，但是從奢侈再回到節儉就很困難了。）飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費用。酒肉壹餐，可辦粗飯幾日；紗絹壹匹，可辦粗衣幾件。不饞不寒足矣，何必圖好吃好著？常將有日思無日，莫待無時思有時，則子子孫孫常享溫飽矣。
翻譯：由節儉進入奢侈（是）容易（的），由奢侈進入節儉（卻）困難（了）。我今天的（高）俸祿哪能長期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能長期保持（呢）？（如果）有壹天（我罷官或病死了，情況）與現在不壹樣，家裏的人習慣於奢侈生活已經很久，不能立刻節儉，（那時候）壹定會（因為揮霍凈盡而）弄到饑寒無依，何如（不論）我作（大）官或不作（大）官，活著或死亡，（家中的生活標準都）固定像（同）壹天（壹樣）呢？”唉，大的有道德才能的人的深謀遠慮，哪裏（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！
景公之時，雨雪三日而不霽。公被狐白之裘，坐堂側陛。晏子入見，立有間。公曰："怪哉！雨雪三日而天不寒。"晏子對曰："天不寒乎？"公笑。晏子曰："嬰聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞。今君不知也。"公曰："善。寡人聞命矣。"乃令出裘發粟以與饑寒者。
註釋：雨（yù）雪：下雪。雨，落，降，用如動詞。陛：宮殿的臺階。聞命：聽到辭命。聞，聽；命，辭命。
翻譯：景公在位當政時，曾連續下雪三天而不放晴。景公穿著白色的狐裘大衣，坐在大堂壹邊的臺階上。晏子入宮覲見，站了壹會兒， 景公說，“奇怪啊，下了三天雪可卻不那麽冷。”晏子說：“天真的不冷嗎？”景公笑了笑。晏子說：“晏嬰我聽說古代賢明的君王自己飽了卻知道別人餓著，自己暖了卻知道別人凍著，自己安逸了，卻能知道別人正在辛勞。可惜現在您卻不知啊！” 景公說：“好！寡人我受教了。”於是拿出裘衣與糧食，發放給那些受饑寒煎熬的人們 1.明人吳儼，家巨富，至尚書益。其子滄州酷好書畫，購藏名筆頗多。壹友家有宋宮所藏唐人十八學士袖軸壹卷，每欲得之，其家非千金不售。吳之弟富亦匹兄，惟粟帛是積，然文人常鄙之。壹日，其弟語畫主曰：“《十八學士》果欲千金耶？”主曰：“然。”遂如數市之。後置酒宴兄與其素鄙已者，酒半，特談畫，並出＜十八學士＞以玩．或曰：”君何以知其名畫？”其弟顧左右而言他．時人傳為笑話.
譯文：
明人吳儼，家巨富有的，至目前書值得。他妳滄州酷好書畫，購藏名聲筆頗多。壹友家有宋宮處所藏唐人十八學士袖軸壹卷，每想得的，他家非群（泛指多）金不售。吳的弟富有的也是匹兄，只粟絲綢這堆放，然而文人常低下的。壹天，他弟告訴畫主說：“《十八學士》果想群（泛指多）金耶？”主說：“然而。”於是象幾市的。後置酒宴兄和他白低下停的人（或事物），酒半，小獸談畫，壹起出＜十八學士＞拿來玩弄．或說：”妳憑什麽拿來適應他名聲畫？”他弟難道左右並且言他．的時候人傳作笑話.
2.劉寵任會稽守，除苛政，禁非法，郡中大治．朝廷征為將作大匠．山陰縣有五六叟，自若耶谷間出，人 百錢以送寵，曰：”山谷鄙人，未嘗識朝政．他守時，史索求民間，至夜不絕，或狗吠竟夕，民不得安．自明府來，狗不夜吠，民不見史；年老值聖明，故相扶而送．”寵曰：”吾之政何能及公言邪！”叟奉以錢，寵不能辭，遂各選壹錢受之．
翻譯:劉寵擔任會稽太守，除去苛刻的政令，禁止非法的事情，郡裏因此被治理得很好。於是朝廷將其征用為大將委派重任。那個時候山陰縣裏有五六個居住在若耶谷的老頭，從谷中走出來，每個人送了壹百錢給劉寵，說：“住在山谷裏的人，不懂得朝廷政事。之前其他人任太守時，壹直向來百姓苛索，壹天到晚不停，有時狗叫壹整天，老百姓不得安寧。自從您來了，晚上狗不叫了，百姓也不到官吏了。年紀大了才碰到賢明的官員，所以相互攙扶著來（給您）送行。”劉寵說：“我的治理怎麽能像您所說得這樣（好）呢！”老人將錢奉送給劉寵，劉寵不能推辭，於是從每個人那裏接受了壹錢。
3.荊宣王問群臣曰：“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠如何？”群臣莫對，江乙對曰：虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無敢食我也！天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我後，觀百獸之見我而敢不走乎。’虎以為然故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。今王之地方五千裏，帶甲百萬，而專屬之畏昭奚恤也，其實畏王之甲兵也——由百獸之畏狐也.
翻譯:楚宣王問群臣，說：“聽說北方諸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是這樣的嗎？”群臣無人回答，江乙回答說：“老虎捕捉各種野獸來吃。捉到壹只狐貍，狐貍對老虎說：‘您不敢吃我，上天派我做群獸的領袖，如果您吃掉我，就違背了上天的命令。您如果不相信我的話，我在前面走，您跟在我的後面，看看群獸見了我，有哪壹個不敢逃跑的呢？’老虎信以為真，就和狐貍同行，群臣見了它們，都紛紛逃跑，老虎不明白群獸是害怕自己才逃跑的，卻以為是害怕狐貍。現在大王的國土方圓5000裏，大軍百萬，卻由昭奚恤獨攬大權。所以，北方諸侯害怕昭奚恤，其實是害怕大王的軍隊，這就像群獸害怕老虎壹樣啊。”
4.郁離子謂執政曰：“今之用人也，徒以具數與，抑亦以為良而倚以圖治與？”執政者曰：“亦取其良而用之耳！”郁離子曰：“若是，則相國之政與相國之言不相似矣。”執政者曰：“何謂也？”郁離子曰：“仆聞農夫之為田也，不以羊負軛；賈子之治車也，不以豕驂服。知其不可以集事，恐為其所敗也。是故三代之取士也，必學而後入官，必試之事而能然後用之，不問其系族，惟其賢，不鄙其側陋。今風紀①之司，耳目所寄，非常之選也，儀服雲乎哉？言語雲乎哉？乃不公天下之賢，而悉取諸世胄昵近之都那豎②為之，是愛國家不如農夫之田、賈子之車也。”執政者許其言，而心忤之.
翻譯:
郁離子謂執政曰：“今之用人也，徒以具數與，抑亦以為良而倚以圖治與？”鷙得曰：“亦取其良而用之耳！”郁離子曰：“若是，則相國之政與相國之言不相似矣。”執政進曰：“何謂也？”郁離子曰：“仆聞農夫之田也，不以羊負琦;賈子之治車也，不以豕驂服。知其不可以集事，恐為其所敗也。是故三代之取士也，必學而後入官，必試之事而能然後用之，不問其穖，惟其賢，不鄙其側陋。今風紀之司，耳目所寄，非常之選也，儀服雲乎哉？言語雲乎哉？乃不公開下同，而悉取諸世胄昵近之都那豎為之，是愛國家不如農夫之田、賈子之車也。”執政者許其言而必忤之。
5.楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故。曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：“和氏之璧。”
翻譯:楚國人和氏在楚山中得到壹塊未加工的玉石，捧著進獻給厲王。厲王叫玉工鑒定，玉工說：“是石頭。”厲王認為和氏是欺騙，因而刖了他的左腳。等到厲王死，武王即位，和氏又捧著他的未加工的玉石獻給武王。武王叫玉工鑒定，又說：“是石頭。”武王又認為和氏是欺騙，而刖了他的右腳。武王死，文王即位，和氏就抱著他的玉石在楚山之下大哭，三天三夜，眼淚流幹就繼續流著血。文王聽到後，派人問他哭的原因。說：“天下被刖腳的人多啦，妳為什麽哭得這樣悲痛？”和氏說：“我不是悲痛腳被刖，我悲痛的是那寶玉被說成是石頭，真誠的人被說成騙子，這就是我悲痛的原因。”文王就使玉工加工這塊石，從中得到了寶玉，就把它命名為“和氏之璧。”
6.新城王大司馬霽宇鎮北邊時，常使匠人鑄壹大桿刀，闊盈尺， 重百鈞，每按邊，輒使四人扛之。鹵簿所止，則置地上，故令北人捉 之，力撼不可少動。司馬陰以桐木依樣為刀，寬狹大小無異，貼以 銀箔，時於馬上舞動，諸部落望見，無不震悚。又於邊外埋葦薄為 界，橫斜十余裏，狀若藩籬，揚言曰：“此吾長城也。”北兵至，悉拔而 火之，司馬又置之。既而三火，乃以炮石伏機其下，北兵焚薄，藥石盡發，死傷甚眾。既遁去，司馬設薄如前，北兵遙望皆卻走，以故帖 服若神。後司馬既老乞骸歸，塞上復警，召再起，司馬時年八十有 三，力疾陛辭。上慰之曰：“但煩卿臥治耳。”於是司馬復至邊，每上 處，輒臥幛中。北人聞司馬至，皆不信，因假議和，將驗真偽，啟簾 見司馬坦臥，皆望榻伏拜，撟舌而退。
翻譯:大司馬王霽宇是河北新城人，他鎮守北方邊境時，曾經讓鐵匠特意打了壹把大桿刀，刀面寬壹尺，重數千斤。他每次巡視邊防的時候，就讓四個大力士擡著。每到壹處，他總是讓人把大桿刀丟在地上，故意讓北邊敵兵來拿。敵兵發現大桿刀，打算扛回去，可就是拚盡全力，刀還是壹動不動。王司馬又暗裏用桐木照大桿刀的樣子另做了壹把，寬窄大小壹模壹樣，外面貼上銀紙，經常拿著這把假刀在馬上揮舞。北邊敵兵看了，無不震驚他力大無窮。王司馬還在邊關外插上蘆葦作邊界，蘆葦墻橫斜幾十裏，像籬笆壹樣，他還揚言說：“這就是我的長城。”北邊敵兵壹來，把那些蘆葦都拔下燒掉了。王司馬又命人重新插上。不久，又被燒了。這樣搞了三次。到第四次時，王司馬在蘆葦下埋上火藥炮石。當敵兵再來焚燒時，火藥炮石爆炸，敵人死傷很多。敵人逃跑後，王司馬又像先前壹樣插上蘆葦。敵兵遠遠望見，都退走了。因此北邊敵兵害怕王司馬，對他服服帖帖。後來，王司馬年紀大了，請求告老還鄉。他壹走，邊塞又緊張了。朝廷只得召他復職。當時，王司馬已是八十多歲高齡的老人了，便在皇帝面前極力推辭。皇帝安慰他說：“只是麻煩妳躺在那裏鎮守就行了。”於是，王司馬又到了邊塞。他每巡視壹處，就躺在帷帳中。北邊敵兵聽說王司馬來了，都不相信。於是假說議和，準備檢驗王司馬是不是真的來了。議和時，衛兵掀開簾幕，他們看見王司馬真的安然地躺在裏面，連忙驚慌逃走了。
7.好好先生
[明]馮夢龍《古今譚概》，原文：
後漢司馬徽不談人短，與人語，美惡皆言好。有人問徽：「安否？」答曰：「好。」有人自陳子死，答曰：「大好。」妻責之曰：「人以君有德，故此相告，何聞人子死，反亦言好？」徽曰：「如卿之言，亦大好！」今人稱「好好先生」，本此。
譯文：
東漢末年的司馬徽，平常從來不談論別人的短處，凡事幾乎都是說「好」。曾有人問起他「最近還安康嗎？」他只簡單地回答壹個字：「好。」又有壹次，某人告訴他有關自己兒子的死訊，他聽了竟說：「很好。」見到先生如此，他太太就責備說：「人家是認為妳有德行而出於尊重，才把兒子的死訊相告，那有聽說別人死了兒子，反而對他說很好的道理呢？」聽完妻子的話，他響應說：「像您剛才的話，也很好！」如今世人所稱的「好好先生」壹語，其出處就來自於此。
8.
<<迂公修屋>>
原文:
久雨屋漏，壹夜數徙床，卒無幹處，妻兒交詬。迂公急呼匠葺治，勞費良苦。工畢，天忽開霽，竟日晴朗。
公日夕仰屋嘆曰：“命劣之人！才葺屋便無雨，豈不白拆了工費也？”
翻譯：
下了很久的雨房屋漏雨，壹夜（之間）多次移床，最後沒有幹的地方，妻子兒子交替著罵。迂公趕忙叫來工匠修 葺，勞作花費實在辛苦。做完了，天忽然開晴了，壹直晴朗。迂公整天仰望屋（頂）嘆道：“命運不好的人啊！才修屋便沒有 雨，豈不是白花了勞力費用嗎？”
9.疑鄰竊斧
《呂氏春秋·去宥》和《列子·說符》中都有這則故事。
原文如下：
人有忘斧者，意其鄰之子。視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語，竊斧也；動作態度，無為而不竊斧也。俄而，掘其谷而得其斧。他日復見其鄰人之子，動作態度，無似竊斧者。
譯文如下：
從前有個鄉下人，丟了壹把斧子。他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，觀察那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人的臉色表情，也像是偷斧子的；聽他的言談話語，更像是偷斧子的，那人的壹言壹行，壹舉壹動，無不像偷斧子的。
後來，丟斧子的人在山谷裏挖地時，掘出了那把斧子，再留心察看鄰居家的兒子，就覺得他走路的樣子，不像是偷斧子的；他的臉色表情，也不像是偷斧子的；他的言談話語，更不像是偷斧子的了，那人的壹言壹行，壹舉壹動，都不像偷斧子的了。
10.秦惠王以其女為燕太子婦。是歲，文侯卒，太子立，是為燕易王。易王初立，齊宣王因燕喪伐燕，取十城。易王謂蘇秦曰：「往日先生至燕，而先王資先生見趙，遂約六國從。今齊先伐趙，次至燕，以先生之故為天下笑，先生能為燕得侵地乎？」蘇秦大慚，曰：「請為王取之。」
蘇秦見齊王，再拜，俯而慶，仰而吊。齊王曰：「是何慶吊相隨之速也？」蘇秦曰：「臣聞饑人所以饑而不食烏喙者，為其愈充腹而與餓死同患也。今燕雖弱小，即秦王之少婿也。大王利其十城而長與強秦為仇。今使弱燕為雁行而強秦敝其後，以招天下之精兵，是食烏喙之類也。」齊王愀然變色曰：「然則柰何？」蘇秦曰：「臣聞古之善制事者，轉禍為福，因敗為功。大王誠能聽臣計，即歸燕之十城。燕無故而得十城，必喜；秦王知以己之故而歸燕之十城，亦必喜。此所謂棄仇讎而得石交者也。夫燕、秦俱事齊，則大王號令天下，莫敢不聽。是王以虛辭附秦，以十城取天下。此霸王之業也。」王曰：「善。」於是乃歸燕之十城。
翻譯：秦惠王把自己的女兒嫁給燕太子為妻。這壹年，燕文侯去世，太子即位，稱為燕易王。易王剛繼位，齊宣王乘著燕國有喪事，發兵進攻燕國，奪取了十城。燕易王對蘇秦說：“以前先生您到燕國，先王資助您去見趙王，於是約定六國合縱。現在齊國先進攻趙國，其次就輪到燕國，因為您的原因讓天下恥笑，您能為燕國取回被侵占的土地嗎？”蘇秦非常慚愧地說道：“請讓我為您把失地收回吧！”
蘇秦去謁見齊王，行了再拜禮，低下頭來表示慶賀，隨著又擡起頭表示哀悼。齊王說：“為什麽妳的慶賀和哀悼相繼來得這麽快啊？”蘇秦說：“我聽說饑餓的人即使很饑餓也不肯吃毒藥烏頭，是因為這東西雖然能暫時填飽肚子，卻和餓死並沒有什麽兩樣。燕國雖然弱小，但燕王卻是秦王的小女婿。大王貪圖燕國十城，卻長期和強大的秦國為仇。現在使弱小的燕國做先鋒，秦國在後面打掩護，進而招引天下的精兵來攻擊妳，這和用烏頭充饑實際上是壹回事。”齊王憂慮地變了臉色說：“那麽怎樣辦呢？”蘇秦說：“我聽說古來善於處理事情的人，能變禍事為好事，變失敗為成功。大王真能聽取我的建議，就把十城歸還燕國。燕國無緣無故地收回十城，必然高興；秦王知道您是因為他的原故而歸還燕的十城，也壹定高興。這叫做去掉仇敵而得到磐石壹樣的交誼。燕、秦都接受齊國的領導，這樣，大王只不過表面上作了個依附秦國的姿態，實際上卻是用十城取得了天下。這真是霸王的偉業啊！”齊王說：“很好。”於是把十城歸還給燕國。
11：張乖崖為崇陽令，壹吏自庫中出，視其鬢旁巾下有壹錢，詰之，乃庫中錢也。乖崖命杖之，吏勃然曰：“壹錢何足道，乃杖我耶？爾能杖我，不能斬我也。”乖崖援筆判雲：“壹日壹錢，千日壹千，繩鋸木斷，水滴石穿。”自仗劍下階斬其首。
翻譯：張乖崖是崇陽縣令,壹名卒吏從庫房出來,張乖崖看見她鬢角的衣襟下面有壹文錢,就責問("詰"的意思是"詢問,責問"的意思,這裏壹定要用"責問"這壹類的詞)他怎麽回事,那名卒吏就說是庫房中的錢.張乖崖命人用杖刑懲罰他(這裏的"杖"是名字作動詞用),那名卒吏生氣地說:"壹千(這裏是不是樓主打錯了,原文是不是"壹錢"啊?)又算什麽,妳就打我?妳可以打我,但是妳卻不能斬我!"張乖崖拿起筆寫下判書:"壹日壹文錢,壹千日就是壹千文錢,用繩子鋸木頭,木頭也會斷,水能把石頭打穿."張乖崖拿起劍走下去將這名衙吏斬首了.
12：趙人患鼠,乞貓於中山.中山人予之貓,善捕鼠及雞,月余,鼠盡而其雞亦盡.其子患之,告其父曰:"盍去諸?"其父曰:"是非若所知也.吾之患在鼠,不在乎雞.夫有鼠,則竊吾食,毀吾衣。
翻譯：趙國有個人非常憂慮老鼠為害，到中山國去要貓。中山人給了他壹只貓。這貓很會捕捉老鼠，也很會捕捉雞。過了壹個多月，他家的老鼠沒有了，雞也沒有了。他兒子很發愁，對他說：“何不把貓送走呢？”他說：“這個道理不是妳所能知道的。我們的患害在老鼠，而不在於沒有雞。有了老鼠，便偷吃我們的糧食，咬壞我們的衣服。
13：有獻不死之藥於荊王者，謁者操以入。中射之士問曰：“可食乎?”曰：“可。”因奪而食之。王怒，使人殺中射之士。中射之士使人說王曰：“臣問謁者，謁者曰可食，臣故食之。是臣無罪，而罪在謁者也。且客獻不死之藥，臣食之而王殺臣，是死藥也。王殺無罪之臣，而明人之欺王。”王乃不殺。
翻譯：有人給楚王獻長生不老的藥，傳遞人拿著藥走入宮中。有個宮中衛士看見後問道：“這東西可以吃嗎？”答說：“是可以吃的。”衛士於是搶過來吃了下去。楚王為此甚為惱怒，就要殺死這個衛士。這個衛士托人向楚王解釋說：“我問傳達人，他告訴我說是可以吃的，我才拿過藥來吃下去，這事我沒有罪，有罪的乃是傳遞人。況且客人所獻的是長生不死藥，我吃了藥大王就殺我，這豈不成了喪死藥。大王殺死壹個沒有罪的臣子，就證明有人在欺騙大王。”楚王就放了他。
14：今者臣來,見人於太行,方北面而持其駕,告臣曰:"我欲之楚.''臣曰:"君之楚,將奚為北面?''曰:"吾馬良,此非楚之路.''曰:"吾用多.''臣曰:"用雖多,此非楚之路.''曰:"吾禦者善.''
此數者愈善,而離楚愈遠耳.
翻譯：今天，臣[我]看見有人在壹條大路[也說解釋為太行山]上，朝著北面駕車前行，對我說，想到楚國去。我說：“妳要到楚國去，為什麽卻將要向北面駕車？[楚國在南面]”。車的主人說，我的馬很好，跑得快。我說：“馬雖然好，但這條路不是去楚國的路。”他說：“我的財物多[有錢]”。我說：“財物多，但是這條路不是去楚國的路”。我說：“”他說：“我的車夫好。[回答者不是車夫，是坐在車裏的人]”。像這樣的東西[良馬、財物、車夫]越好越多，離楚國就越遠了。
15：司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼，斯謂之君子乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”司馬牛猶曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“......君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”
齊景公問政於孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有栗，吾得而食諸？”
翻譯：司馬牛問怎樣做壹個君子。孔子說：“君子不憂愁，不恐懼。”司馬牛說：“不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫做君子了嗎？”孔子說：“自己問心無愧，那還有什麽憂愁和恐懼呢？”
司馬牛憂愁地說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有。”子夏說：“我聽說過：‘死生有命，富貴在天。’君子只要對待所做的事情嚴肅認真，不出差錯，對人恭敬而合乎於禮的規定，那麽，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁沒有兄弟呢？”
齊景公問孔子怎樣治理國家。孔子答道，“國君的行為要符合國君的要求，臣子的行為要符合臣子的要求，父親的行為要符合父親的要求，兒子的行為要符合兒子的要求。”齊景公說，“說得好啊！要是真的國君的行為不符合國君的要求，臣子的行為不符合臣子的要求，父親的行為不符合父親的要求，兒子的行為不符合兒子的要求。即使有糧餉俸祿，我能來享用它嗎？”