1.執竿入城 魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。
俄有老父至曰：“吾非聖人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截之。 翻譯：魯國有個拿著長長的竿子進入城門的人，起初豎立起來拿著它，不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，實在想不出辦法來了。
壹會兒，有個老人來到這裏說：“我並不是聖賢，只不過是見到的事情多了，為什麽不用鋸子將長竿從中截斷後進入城門呢？”那個魯國人於是依從了老人的辦法將長竿子截斷了。 2.刻舟求劍 楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。
遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！翻譯：戰國時，楚國有個人坐船渡江。
船到江心，他壹不小心。把隨身攜帶的壹把寶劍掉落江中。
他馬上掏出壹把小刀，在船舷上刻上壹個記號，說：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上壹個記號。” 船靠岸後，那楚人立即從船上刻記號的地方跳下水去撈取掉落的寶劍。
撈了半天，仍不見寶劍的影子。其實他又怎麽找得到寶劍呢？船繼續行駛，而寶劍卻不會再移動。
像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。3.葉公好龍 葉公好龍，室中雕文盡以為龍。
於是天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂。葉公見之， 棄而還走，失其魂魄，五神無主。
是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。翻譯：從前有個叫葉公的人非常喜歡龍。
在他的家裏，墻上畫著龍，柱子上雕著龍，穿的蓋的上面都繡著龍。天上的真龍聽說葉公喜歡龍，就來到葉公家拜訪他，長長的尾巴伸在堂上，把頭探進窗戶裏張望。
葉公看到天上的真龍後，嚇得魂飛膽破，臉色都變色了，急忙躲起來。原來，葉公喜歡的不是真龍，而是那些畫的、繡的、刻的假龍。
4.鄭人買履 鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。
及反，市罷，遂不得履。人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。
」 翻譯：鄭國有個人想去買雙鞋，他先比量了壹下自己的腳，然後把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。
他已經拿到鞋子，卻說：「我忘記帶尺碼來了。」又轉回家去取。
等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。有人問他說：「妳為什麼不用自己的腳試壹試鞋子的大小呢？」他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」5.自 相 矛 盾 楚人有賣盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”
又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。
夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。翻譯：楚國有個既賣盾又賣矛的人。
（他）稱贊他自己（的盾）說：“我這盾牌的堅固，沒有東西能使它被刺穿。”（他）又稱贊他的矛說：“我這矛的鋒利，對於任何東西沒有不能被它刺穿的。”
有人說：“用妳的矛，去刺妳的盾牌，會怎麽樣？”這個賣東西的人不能夠回應了。那不能被刺穿的盾牌和沒有不能刺穿的矛，是不可能同時存在的。
6.守株待兔 宋人有耕者。田中有株。
兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復得兔。
兔不可得得，而身為宋國笑。翻譯：宋國有個農夫種著幾畝地，他的地頭上有壹棵大樹。
壹天，他在地裏幹活，忽然看見壹只兔子箭壹般地飛奔過來，猛的撞在那棵大樹上，壹下子把脖子折斷了，蹬蹬腿就死了。這個農夫飛快的跑過去，把兔子撿起來，高興地說：“這真是壹點勁沒費，白撿了個大便宜，回去可以美美地吃上壹頓了。”
他拎著兔子壹邊往家走，壹邊得意地想：“我的運氣真好，沒準明天還會有兔子跑來，我可不能放過這樣的便宜。” 第二天，他到地裏，也不幹活，只守著那棵大樹，等著兔子撞過來。
結果，等了壹天什麽也沒等到。他卻不甘心，從此，天天坐在那棵大樹下等著兔子來撞死。
他等呀等呀，直等到地裏的野草長得比莊稼都高了，連個兔子影也沒有再見到。 7.畫蛇添足 楚有祠者，賜其舍人卮酒。
舍人相謂曰：“數人飲之不足，壹人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒。”
壹人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能為之足！”未成，壹人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。
翻譯：楚國有個貴族，祭過祖宗以後，便把壹壺祭酒賞給前來幫忙的門客。門客們互相商量說：“這壺酒大家都來喝則不夠，壹個人喝則是足夠的。
讓咱們各自在地上比賽畫蛇，誰先畫好，誰就喝這壺酒。” 有壹個人最先把蛇畫好了。
他端起酒壺正要喝，卻得意洋洋地左手拿著酒壺，右手繼續畫蛇，說：“我能夠再給它添上幾只腳呢！”可是沒等他把腳畫完，另壹個人已把蛇畫成了。那人把那壺酒搶過去，說：“蛇本來是沒有腳的，妳怎麽能給它添上腳呢？”說罷，便把壺中的酒喝了下去。
那個給蛇畫腳的人最終沒有喝到酒。8.狐假虎威 虎求百獸而食之，得狐。
狐曰：‘子無敢食我也！天地使我長百獸。今子食我，是逆天帝命也。
子以我為不信，吾為子先行，子隨吾後，觀百獸之見我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走。
虎不知獸畏已而走也，以為畏狐也。
2. 古文中所含的成語1. 明察秋毫：意為眼睛明亮得能看清楚秋天鳥獸身上新生的細毛.形容目光敏銳，觀察入微.沈復《童趣》：“余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫……”源於《孟子?梁惠王上》：“明足以察秋毫之末.” 2. 怡然自得：形容喜悅而滿足的樣子.《童趣》：“神遊其中，怡然自得.” 3. 龐然大物：指形體大而笨重的東西，也指貌似強大而實則虛弱的東西.《童趣》：“忽有龐然大物，拔山倒樹而來……”源於唐.柳宗元《三戒?黔之驢》：“虎見之，龐然大物也……” 4. 溫故知新：復習學過的知識，可以得到新的認識；也指重溫歷史經驗，更好地認識現在.源於《 十則》：“溫故而知新，可以為師矣.” 5. 見賢思齊：看見品德好的人就想和他壹樣，形容有好學向上之心.源於《 十則》：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也.” 6. 擇善而從：選擇好的向他學習，也指采納並實行正確意見.源於《 十則》：“三人行，必有我師焉.擇其善者而從之，其不善者而改之.” 7. 任重道遠：擔子沈重，路程遙遠；比喻責任重大，需要長期奮鬥.源於《 十則》：“士不可以不弘毅，任重而道遠.” 8. 己所不欲，勿施於人：自己不需要或不願意接受的，不要施加給別人.源於《 十則》：“子貢問曰：”有壹言而可以終身行之者乎？''''子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人.''''” 9. 歷歷在目：壹個壹個清清楚楚地出現在眼前.蒲松齡《山市》：“中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計.” 10. 塞翁失馬：比喻壞事也可能變為好事.源於《塞翁失馬》（選自《淮南子?人間訓》）. 11. 撲朔迷離：比喻事物錯綜復雜，不易看清真相.源於《木蘭詩》：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？” 12. 吳下阿蒙：比喻學識淺陋的人.《孫權勸學》（選自司馬光《資治通鑒》）：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”源於《三國誌.吳誌》. 13. 刮目相看：擦亮眼睛看待別人，指別人已經進步，不能再用老眼光看待.《孫權勸學》：“士別三日，即更刮目相待……” 14. 誇父追日：比喻決心很大或自不量力.源於《誇父逐日》（選自《山海經?海外北經》）. 15. 世外桃源：指不受外界幹擾的理想處所或與世隔絕的幻想世界.源於晉.陶淵明的《桃花源記》. 16. 豁然開朗：形容由狹小幽暗頓時變得寬敞明亮，也形容（經過別人的指點或自己的思考）突然明白和領悟.源於《桃花源記》：“初極狹，才通人.復行數十步，豁然開朗.” 17. 怡然自樂：安適、愉快而又得意.《桃花源記》：“黃發垂髫，並怡然自樂.” 18. 無人問津：無人過問，受到冷落.源於《桃花源記》：“（劉子驥）聞之，欣然規往.未果，尋病終.後遂無問津者.” 19. 不蔓不枝：原指蓮莖挺直，不蔓生，也不分枝；後比喻說話或寫文章不拖泥帶水，不節外生枝.源於北宋.周敦頤《愛蓮說》：“中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉.” 20. 山重水復：山巒重疊，流水環繞；形容風光優美.源於宋.陸遊《遊山西村》：“山重水復疑無路，柳暗花明又壹村.” 21. 柳暗花明：比喻在困境中出現希望或轉機.源於《遊山西村》：“山重水復疑無路，柳暗花明又壹村.” 22. 不求甚原指讀書只求領會主旨，不死摳字眼兒；現多指只滿足於了解個大概，不作深入理解.源於陶淵明《五柳先生傳》：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食.” 23. 悲歡離合：悲傷、歡樂、離別、團聚，泛指人生的種種經歷、遭遇和感受.源於北宋.蘇軾《水調歌頭.明月幾時有》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全.” 24. 政通人和：政令推行順暢，人民團結；形容國泰民安的景象.北宋.範仲淹《嶽陽樓記》：“越明年，政通人和，百廢具興.” 25. 百廢具興：許多被廢置的事業又都興辦起來.《嶽陽樓記》：“越明年，政通人和，百廢具興.”現在規範詞形寫作“百廢俱興”. 26. 心曠神怡：心境開闊，精神愉快.《嶽陽樓記》：“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣.” 27. 醉翁之意不在酒：指另有用意或別有用心.源於北宋.歐陽修《醉翁亭記》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也.” 28. 山肴野蔌：指野味和野菜.源於《醉翁亭記》：“……山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也.” 29. 觥籌交錯：酒器和酒籌交錯起落（籌，喝酒時行令用的竹片），形容相聚飲酒的熱鬧場面.源於《醉翁亭記》：“宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也.” 30. 鴻鵠之誌：比喻遠大的誌向.源於《陳涉世家》：“陳涉太息曰：”嗟呼！燕雀安知鴻鵠之誌哉！''''“ 31. 披堅執銳：身穿堅固的鎧甲，手執銳利的兵器；形容全副武裝投入戰鬥.源於《陳涉世家》：“將軍身被堅執銳，伐無道，誅暴秦……”“被”，通“披”. 32. 妄自菲薄：毫無根據地自己看不起自己.諸葛亮.《出師表》：“不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也.” 33. 作奸犯科：指為非作歹，觸犯法令.源於《出師表》：“若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞……” 34. 三顧茅廬：比喻誠心誠意再三邀請.源於《出師表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中……” 35. 得道多助，失道寡助：符合道義，就會得到多數人的支持和幫助，。
3. 成語文言文多多益善
上嘗從容與信言諸將能否，各有差.上問曰：”如我，能將幾何？” 信曰：”陛下不過能將十萬.”上曰：”於君何如？”曰：”臣多多益善耳.”上笑曰：” 多多益善，何為為我禽？”信曰：“陛下不能將兵， 而善將將， 此乃信之所以為陛下擒也.”
漢高祖劉邦曾經閑暇時隨意與韓信談論各位將軍能力怎麽樣。皇上問：“我能率領多少兵馬？”韓信說：“您皇上能率領不超過十萬的兵馬。”皇上問：“妳能率領多少兵馬？”韓信回答說：“越多越好。”皇上笑著說：“越多越好，但為什麽被我所抓住？”韓信說：“陛下不會率領兵馬，只善於統率將領，這就是我被妳抓住的原因。”
4. 成語的文言文故事1.退避三舍 出 處：《左傳·僖公二十三年》：“ 原文： 及楚，楚之饗之，曰：“公子若反晉國，則何以報不谷？”對曰：“子女玉 帛則君有之，羽毛齒革則君地生焉。
其波及晉國者，君之余也，其何以報君？” 曰：“雖然，何以報我？”對曰：“若以君之靈，得反晉國，晉、楚治兵，遇於 中原，其辟君三舍。若不獲命，其左執鞭弭、右屬櫜鞬，以與君周旋。”
譯文： 到了出國，楚王設宴招待重耳。楚王問重耳：“妳若有壹天回晉國，該怎麽報答我呢？”重耳回答說：“男女待從、珍寶絲綢，大王您有的是；珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產，晉國哪有什麽珍奇物品獻給大王呢？”楚王說：“話雖然這麽說，可總該對我有所表示吧？”重耳回答道：“要是托您的福。
果真能回國。假如晉楚國之間發生戰爭，我會命令我的軍隊退避妳三舍（壹舍等於三十裏），如果還不得到認可，我左手拿鞭子和弓箭，右手帶著盛著弓箭的袋子，來與您交戰。”
2.守株待兔 出處：明·馮夢龍《古今小說·楊八老越國奇逢》：“ 原文： 宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死， 因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得而身為宋國笑。今欲以先王之政治當世之民，皆守株之類也。
典故： 1.宋國有個農夫正在田裏翻土。突然，他看見有壹只野兔從旁邊的草叢裏慌慌張張地竄出來，壹頭撞在田邊的樹墩子上，便倒在那兒壹動也不動了。
農民走過去壹看：兔子死了。因為它奔跑的速度太快，把脖子都撞折（shé）了。
農民高興極了，他壹點力氣沒花，就白撿了壹只又肥又大的野兔。他心想；要是天天都能撿到野兔，日子就好過了。
從此，他再也不肯出力氣種地了。每天，他把鋤頭放在身邊，就躺在樹墩子跟前，等待著第二只、第三只野兔自己撞到這樹墩子上來。
世上哪有那麽多便宜事啊。農民不但沒有再撿到撞死的野兔，就連他的田地卻荒蕪了。
3.望梅止渴 出處南朝宋·劉義慶《世說新語·假譎》：原文：魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。
譯文：有壹次，曹操率領部隊行軍時壹時沒有找到水源，士兵們都幹渴難忍。於是曹操傳下命令說：“前面有壹篇大梅林，梅子結滿枝頭，既甜又酸，可以解渴。”
士兵們聽了這話，都流出口水，靠這種辦法，使部隊堅持走到前邊有水源的地方。4.望洋興嘆 出 處 ：《莊子·秋水》原文： 秋水時至（應時而至，即按時令到來。）
百川灌河（指黃河），涇流之大，兩涘（讀音si四聲，兩岸）渚（讀音zhu壹聲，水中的沙洲）崖（高岸）之間，不辨牛馬，於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己，順流而東行，至於北海。 東面而視，不見水端，於是焉河伯始旋（改變）其面目，望洋向若而興嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，為莫己若’者，我之謂也。
且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家（有見識的人）。” 北海若曰：“井鼃不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。
今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。
此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地而受氣於陰陽，吾在於天地之間，猶小石小木之在大山也。
方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？號物之數謂之萬，人處壹焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處壹焉；此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也；不似爾向之自多於水乎？” 翻譯 秋天洪水的時令到來，千百條河川都奔註入黃河，大水壹直浩瀚地流去，遙望兩岸洲渚崖石之間，辨不清牛馬的外形。於是乎，河伯（黃河之神）便欣然自喜，以為天下所有的美景全都在自己這裏了。
他順著水流向東走，到了北海（今為渤海）。他向東遙望，看不見水流的盡頭。
於是，河伯才改變了他的神態，茫然地擡頭對北海若（北海之神）感慨地說：“俗語說：‘自以為知道很多道理，沒人能趕上自已了。’這正是說我呀。
而且，我還曾經聽說過有人貶低仲尼的學識，輕視伯夷的節義，開始我不相信。現在我看到妳的浩瀚無窮，如果我不到妳的門下，那是多麽危險，我將會永遠被有見識的人譏笑了。”
北海若說：“井底的蛙，不能跟它談海之大，因為它被狹小的生活環境所局限；夏天的蟲，不能跟它談冬天的冰，因為它受到氣候時令的限制；知識淺陋的曲士，不能跟他談大道理，因為他被拘束於狹隘的教育。現在妳走出了水崖河岸，看到了浩大的海，才知道妳的鄙陋，妳才可以同我談論大道理了。
天下所有的水，沒有比海更大的了，千百條川流都歸註到大海，不知道什麽時候才停止而不溢出；從尾閭流泄，也不知道什麽時候會流盡而又不空；無論春天或秋天，大海總沒有變化；無論幹。
5. 成語的文言文故事1.退避三舍出 處：《左傳·僖公二十三年》：“原文： 及楚，楚之饗之，曰：“公子若反晉國，則何以報不谷？”對曰：“子女玉 帛則君有之，羽毛齒革則君地生焉。
其波及晉國者，君之余也，其何以報君？” 曰：“雖然，何以報我？”對曰：“若以君之靈，得反晉國，晉、楚治兵，遇於 中原，其辟君三舍。若不獲命，其左執鞭弭、右屬櫜鞬，以與君周旋。”
譯文： 到了出國，楚王設宴招待重耳。楚王問重耳：“妳若有壹天回晉國，該怎麽報答我呢？”重耳回答說：“男女待從、珍寶絲綢，大王您有的是；珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產，晉國哪有什麽珍奇物品獻給大王呢？”楚王說：“話雖然這麽說，可總該對我有所表示吧？”重耳回答道：“要是托您的福。
果真能回國。假如晉楚國之間發生戰爭，我會命令我的軍隊退避妳三舍（壹舍等於三十裏），如果還不得到認可，我左手拿鞭子和弓箭，右手帶著盛著弓箭的袋子，來與您交戰。”
2.守株待兔出處：明·馮夢龍《古今小說·楊八老越國奇逢》：“原文： 宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死， 因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得而身為宋國笑。今欲以先王之政治當世之民，皆守株之類也。
典故： 1.宋國有個農夫正在田裏翻土。突然，他看見有壹只野兔從旁邊的草叢裏慌慌張張地竄出來，壹頭撞在田邊的樹墩子上，便倒在那兒壹動也不動了。
農民走過去壹看：兔子死了。因為它奔跑的速度太快，把脖子都撞折（shé）了。
農民高興極了，他壹點力氣沒花，就白撿了壹只又肥又大的野兔。他心想；要是天天都能撿到野兔，日子就好過了。
從此，他再也不肯出力氣種地了。每天，他把鋤頭放在身邊，就躺在樹墩子跟前，等待著第二只、第三只野兔自己撞到這樹墩子上來。
世上哪有那麽多便宜事啊。農民不但沒有再撿到撞死的野兔，就連他的田地卻荒蕪了。
3.望梅止渴出處南朝宋·劉義慶《世說新語·假譎》：原文：魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。
譯文：有壹次，曹操率領部隊行軍時壹時沒有找到水源，士兵們都幹渴難忍。於是曹操傳下命令說：“前面有壹篇大梅林，梅子結滿枝頭，既甜又酸，可以解渴。”
士兵們聽了這話，都流出口水，靠這種辦法，使部隊堅持走到前邊有水源的地方。4.望洋興嘆 出 處 ：《莊子·秋水》原文： 秋水時至（應時而至，即按時令到來。）
百川灌河（指黃河），涇流之大，兩涘（讀音si四聲，兩岸）渚（讀音zhu壹聲，水中的沙洲）崖（高岸）之間，不辨牛馬，於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己，順流而東行，至於北海。 東面而視，不見水端，於是焉河伯始旋（改變）其面目，望洋向若而興嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，為莫己若’者，我之謂也。
且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家（有見識的人）。” 北海若曰：“井鼃不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。
今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。
此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地而受氣於陰陽，吾在於天地之間，猶小石小木之在大山也。
方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？號物之數謂之萬，人處壹焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處壹焉；此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也；不似爾向之自多於水乎？” 翻譯 秋天洪水的時令到來，千百條河川都奔註入黃河，大水壹直浩瀚地流去，遙望兩岸洲渚崖石之間，辨不清牛馬的外形。於是乎，河伯（黃河之神）便欣然自喜，以為天下所有的美景全都在自己這裏了。
他順著水流向東走，到了北海（今為渤海）。他向東遙望，看不見水流的盡頭。
於是，河伯才改變了他的神態，茫然地擡頭對北海若（北海之神）感慨地說：“俗語說：‘自以為知道很多道理，沒人能趕上自已了。’這正是說我呀。
而且，我還曾經聽說過有人貶低仲尼的學識，輕視伯夷的節義，開始我不相信。現在我看到妳的浩瀚無窮，如果我不到妳的門下，那是多麽危險，我將會永遠被有見識的人譏笑了。”
北海若說：“井底的蛙，不能跟它談海之大，因為它被狹小的生活環境所局限；夏天的蟲，不能跟它談冬天的冰，因為它受到氣候時令的限制；知識淺陋的曲士，不能跟他談大道理，因為他被拘束於狹隘的教育。現在妳走出了水崖河岸，看到了浩大的海，才知道妳的鄙陋，妳才可以同我談論大道理了。
天下所有的水，沒有比海更大的了，千百條川流都歸註到大海，不知道什麽時候才停止而不溢出；從尾閭流泄，也不知道什麽時候會流盡而又不空；無論春天或秋天，大海總沒有變化；無論幹旱水。