[召之即來，揮之即去] 召：召喚。揮：擺手。手壹召就來，手壹擺就去。形容非常聽從指揮。
[壹之已甚] 做了壹次，已經過分。比喻錯誤不能重犯。同“壹之謂甚”。
[壹之謂甚] 甚：過分。做了壹次，已經過分。比喻錯誤不能重犯。
[壹之為甚] 做了壹次，已經過分。比喻錯誤不能重犯。同“壹之謂甚”。
[仰之彌高] 愈仰望愈覺得其崇高。表示極其敬仰之意。
[言之諄諄，聽之藐藐] 說的人很誠懇，聽的人卻不放在心上。
[言之鑿鑿] 鑿鑿：確實。形容說得非常確實。
[言之有序] 說話和寫文章很有條理。
[言之有物] 物：內容。文章或講話有具體內容。
[言之有理] 說的話有道理。
[言之有禮] 說的話有道理。
[言之有故] 所說的話有根據。同“言之成理”。
[言之無物] 指文章或言論空空洞洞，沒有實際內容。
[言之無文，行之不遠] 說話沒有文采，就傳播不遠。亦作“言之無文，行而不遠”、“言之不文，行之不遠”。
[言之無文，行而不遠] 文章沒有文采，就不能流傳很遠。
[言之過甚] 話說得太過頭了。
[言之成理] 之：代詞，指所說的話。話說得有壹定道理。
[言之不預] 沒有預先說明。
[言之不文，行之不遠] 文章沒有文采，就不能流傳很遠。同“言之無文，行而不遠”。
[玄之又玄] 原為道家語，形容道的微妙無形。後多形容非常奧妙，不易理解。
[行之有效] 之：代詞，它，指辦法、措施等；效：成效，效果。實行起來有成效。指某種方法或措施已經實行過，證明很有效用。
[心之官則思] 心：古人以為心是思維器官，所以把思想的器官、感情等都說做心，現指腦筋；官：官能，作用。腦筋的官能就是思維。
[托之空言] 指寄托所懷於文詞議論。
[聽之任之] 聽、任：隨，任憑；之：代詞，代人或事物。任憑事物存在發展而不去過問。
[天之戮民] 受天懲罰的人；罪人。亦作“天之僇民”。
[天之僇民] 受天懲罰的人；罪人。同“天之戮民”。
[天之驕子] 驕子：父母溺愛驕縱的兒子。老天爺的寵兒。原指強盛的北方民族胡人，後也指為父母溺愛、放肆不受管束的兒子。
[桃之夭夭] 喻事物的繁榮興盛。亦形容逃跑。桃，諧音“逃”。有時含詼諧義。
[逃之夭夭] 本意是形容桃花茂盛艷麗。後借用“逃之夭夭”表示逃跑，是詼諧的說法。
[損之又損] 形容極為謙虛。
[駟之過隙] 用以比喻光陰飛逝。
[駟之過蠙] 用以比喻光陰飛逝。同“駟之過隙”。
[順之者興，逆之者亡] 指順從天道的就生存，違背天道的則滅亡。同“順之者昌，逆之者亡”。
[順之者昌，逆之者亡] 順：順從；昌：昌盛；逆：違背；亡：滅亡。順從他的就可以存在和發展，違抗他的就叫妳滅亡。形容剝削階級的獨裁統治。
[束之高屋] 捆起來以後放在高高的架子上。比喻放著不用。同“束之高閣”。
[束之高閣] 高閣：儲藏器物的高架。捆起來以後放在高高的架子上。比喻放著不用。
[收之桑榆] 指初雖有失，而終得補償。後指事猶未晚，尚可補救。
[視之不見，聽之不聞] 看見了同沒有看見壹樣，聽見了同沒有聽見壹樣。形容不重視，不註意。同“視而不見，聽而不聞”。
[十之八九] 比喻有極大的可能性。
[失之千裏，差若毫厘] 指細微的失誤，可導致巨大的差錯。
[失之交臂] 交臂：胳膊碰胳膊，指擦肩而過。形容當面錯過。
[失之毫厘，謬以千裏] 毫、厘：兩種極小的長度單位。開始稍微有壹點差錯，結果會造成很大的錯誤。
[失之毫厘，差之千裏] 指細微的失誤，可導致巨大的差錯。
[失之毫厘，差以千裏] 指細微的失誤，可導致巨大的差錯。
[失之東隅，收之桑榆] 東隅：東方日出處，指早晨；桑、榆：指日落處，也指日暮。比喻開始在這壹方面失敗了，最後在另壹方面取得勝利。
[失之東隅] 東隅：日出的地方。比喻這個時候遭到損失或失敗。
[繩之以法] 根據法律制裁。
[如之奈何] 怎麽辦。
[人之將死，其言也善] 人到臨死，他說的話是真心話，是善意的。
[人之常情] 壹般人通常有的感情。
[卻之不恭] 卻：推卻。指對別人的邀請、贈與等，如果拒絕接受，就顯得不恭敬。
[取之不盡，用之不竭] 竭：盡，完。拿不完，用不盡。形容非常豐富。
[趨之若鶩] 趨：快走；鶩：野鴨。象鴨子壹樣成群跑過去。比喻很多人爭著趕去。
[趨之若騖] 鶩：鴨。像鴨子壹樣成群跑過去。比喻很多人爭著趕去。
[求之不得] 想找都找不到。原指急切企求，但不能得到。後多形容迫切希望得到。
[棄之如敝屐] 敝：破；屣：鞋。象扔破鞋壹樣把它扔掉。比喻毫不可惜地拋棄掉。
[棄之可惜] 扔掉它未免可惜。
[棄之度外] 指根本不放在心上。
[棄之敝屣] 像扔掉破鞋壹樣把它拋棄。比喻毫不可惜。
[皮之不存，毛將焉附] 焉：哪兒；附：依附。皮都沒有了，毛往哪裏依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎，就不能存在。
[牛之壹毛] 牛身上壹根毛。比喻微不足道。亦作“九牛壹毛”。
[莫之與京] 莫：沒有什麽，沒有誰。京：大，高。大得沒有什麽可與之相比。形容首屈壹指，無與倫比。亦作“大莫與京”。
[羅之壹目] 網之壹孔。比喻局部在整體中才能起其作用；脫離了整體，局部便不起作用。
[溜之乎也] 溜走（諷刺的、風趣的說法）。
[溜之大吉] 偷偷地跑掉為妙。
[理之當然] 理所當然，理應如此。
[老之將至] 多用作自稱衰老之語。
[來之不易] 來之：使之來。得到它不容易。表示財物的取得或事物的成功是不容易的。
[拒之門外] 拒：拒絕。把人擋在門外，不讓其進入，形容拒絕協商或***事。
[居之不疑] 對自己所處的地位，毫不懷疑。
[見之不取，思之千裏] 見到時不拿過來，以後再想要就更難辦了。
[蹇之匪躬] 指為君國而忠直諫諍。同“蹇蹇匪躬”。
[悔之無及] 後悔也來不及了。
[悔之晚矣] 後悔已經晚了。
[悔之不及] 後悔也來不及了。
[麾之即去] 命令他走就離開。形容服從指揮，聽候調遣。
[呼之欲出] 呼：叫，喊。形容人像畫得逼真，似乎叫壹聲就會從畫中走出來。泛指文學作品中人物的描寫十分生動。
[呼之即來，揮之即去] 即：就，立刻；揮：揮手。叫他來就來，叫他走就走。形容統治階級對下屬或奴才的任意使喚。
[恨之入骨] 形容痛恨到極點。
[國之幹城] 幹城：批禦敵的武器和工具，這裏比喻捍衛者。國家主權的捍衛者。
[歸之若水] 歸附的勢態就像江河匯成大海壹樣。形容人心所向。
[公之於眾] 公：公開；之：代指事物的內容；於：向；眾：大眾。把事情真相向大家公布。
[甘之若素] 若素：就像往常壹樣。雖然遭受不平，但甘願承受，就像平素壹樣。
[甘之如飴] 甘：甜；飴：麥芽糖漿。感到象糖那樣甜。指為了從事某種工作，甘願承受艱難、痛苦。
[甘之如薺] 薺：甜菜。荼菜雖苦，但是和內心的痛苦相比，覺得就像薺菜壹樣甜美。後指事如樂意為之，雖苦亦甜。同“甘心如薺”。
[付之壹笑] 用笑壹笑來回答。比喻不計較，不當壹回事。
[付之壹嘆] 嘆壹口氣。多指對不滿意的某件事表示無可奈何。
[付之壹炬] 付：給；之：它；炬：火把。壹把火給燒了。
[付之梨棗] 指刻版刊印書籍。梨棗：舊時刻書多用梨木棗木，古代稱書版。
[付之度外] 度外：心意計度之外。放在考慮之外，形容不計安危、成敗的行為。
[付之東流] 扔在東流的水裏沖走。比喻希望落空，成果喪失，前功盡棄，好象隨著流水沖走了壹樣。
[付之丙丁] 指用火燒掉。
[放之四海而皆準] 四海：古人認為中國四境有海環繞，故稱全國為“四海”；準：準確。比喻具有普遍性的真理到處都適用。
[動之以情] 用感情來打動他的心。
[當之有愧] 當：承受；愧：慚愧。承受某種榮譽或稱號與事實不相符，感到慚愧。常作自謙之詞。
[當之無愧] 無愧：毫無愧色。當得起某種稱號或榮譽，無須感到慚愧。
[丹之所藏者赤] 比喻交朋友必須謹慎選擇。
[處之泰然] 處：處理，對待；泰然：安然，不以為意的樣子。若無其事的樣子。形容自理事情沈著鎮定。也指對待問題毫不在意。
[持之有故] 持：持論，主張；有故：有根據。指所持的見解和主張有壹定的根據。
[持之以恒] 持：堅持；恒：恒心。長久堅持下去。
[嗤之以鼻] 嗤：譏笑。用鼻子吭聲冷笑。表示輕蔑。
[差之毫厘，失之千裏] 開始時雖然相差很微小，結果會造成很大的錯誤。
[差之毫厘，謬以千裏] 開始時雖然相差很微小，結果會造成很大的錯誤。
[操之過切] 指處事過於急切。
[操之過急] 操：做，從事。處理事情，解決問題過於急躁。
[操之過激] 指處事過於激烈。
[操之過蹙] 猶言操之過急。指處理事情，解決問題過於急躁。
[藏之名山，傳之其人] 把著作藏在名山，傳給誌趣相投的人。
[藏之名山] 把著作藏在名山傳給誌趣相投的人。形容著作極有價值。
[避之若浼] 指躲避惟恐不及，生怕沾汙了自身。
[卑之無甚高論] 表示只就淺易的說，沒有什麽過高難行的意見。
[安之若素] 安：安然，坦然；之：代詞，指人或物；素：平常。安然相處，和往常壹樣，不覺得有什麽不合適。
[安之若命] 指人遭受的不幸看作命中註定，因而甘心承受。
[愛之欲其生，惡之欲其死] 喜愛他時，總想叫他活著；討厭他時，總想叫他死掉。指極度地憑個人愛憎對待人。
[愛之欲其生] 指喜歡壹個人時總想叫他活著。指極度地憑個人愛憎對待人。
“之”字在第三位的成語及解釋：
[醉翁之意不在酒] 原是作者自說在亭子裏真意不在喝酒，而在於欣賞山裏的風景。後用來表示本意不在此而在別的方面。
[祖龍之虐] 指秦始皇焚書坑儒。祖龍，指秦始皇。
[總角之交] 總角：兒童發髻向上分開的結果童年。指童年時期就結交的朋友。
[總角之好] 指小時候很要好的朋友。
[自知之明] 自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。指了解自己的情況，對自己有正確的估計。
[自新之路] 罪犯自己改正錯誤，重新做人的出路。
[錐刀之末] 末：梢，尖端。比喻微小的利益。也比喻極小的事情。
[錐刀之利] 比喻微小的利益。也比喻極小的事情。同“錐刀之末”。
[轉眼之間] 轉眼：壹眨眼。壹眨眼的時間。形容極短的時間。
[轉瞬之間] 非常短暫的壹瞬間。
[祝鮀之佞] 祝鮀，春秋衛人，能言善辯，或指其善以巧言媚人，後因以為佞人的典型。
[柱石之堅] 像柱石壹樣堅硬。比喻大臣堅強可靠，能擔負國家重任。
[杼柚之空] 形容生產廢弛，貧無所有。
[麈尾之誨] 指高明的教誨。
[逐臭之夫] 追逐奇臭的人。比喻嗜好怪癖，與眾不同的人。
[竹馬之友] 指兒童時期的朋友。
[竹馬之交] 竹馬：小孩當馬騎的竹竿。童年時代就要好的朋友。
[珠翠之珍] 指水陸所產的美味食物。
[誅心之論] 誅：懲罰。指不問罪行，只根據其用心以認定罪狀。也指揭穿動機的評論。
[朱陳之好] 表示兩家結成姻親。
[肘腋之患] 肘腋：胳膊肘和夾肢窩，比喻極近的地方。產生於身邊的禍患。
[肘脅之患] 近在身邊的禍患。同“肘腋之患”。
[舟水之喻] 舟：船。對船和水的比喻，即水可以載舟，也可覆舟。老百姓可以幫助君王建立朝廷，也可以起來反抗推翻朝廷。
[重賞之下，必有勇夫] 指用重金懸賞，就會有勇於出來幹事的人。
[重賞之下，必有死夫] 指用重金懸賞，就會有勇於出來幹事的人。
[眾怨之的] 眾人怨恨的目標。
[眾矢之的] 矢：箭；的：箭靶的中心。眾箭所射的靶子。比喻大家攻擊的對象。
[鐘鼓之色] 指歡欣喜樂的面色，像欣賞音樂時表現出的那樣。
[鐘鼎之家] 富貴宦達之家。
[終焉之誌] 在此安身終老的想法。
[終天之恨] 終天：終身。到死的時候都清除不了的悔恨或不稱心的事情。
[中庸之道] 指不偏不倚，折中調和的處世態度。
[中冓之言] 中冓：內室。內室的私房話。也指有傷風化的醜話。
[置錐之地] 插錐尖的壹點地方。形容極小的壹塊地方。也指極小的安身之處。
[置水之情] 表示人民對官吏公正清廉的期望。
[咫尺之書] 書信。古代書寫用木簡，信劄之簡長盈尺，故稱。
[咫尺之功] 咫尺：比喻微小。微小的功勞。
[知遇之恩] 給予賞識和重用的恩情。
[知人之明] 能看出人的品行才能的眼力。
[知命之年] 知道自己命運的年齡。指50歲。
[知己之遇] 遇：待遇。像對知己壹樣的待遇。形容受到賞識。
[芝蘭之室] 比喻良好的環境。
[鄭衛之音] 鄭衛：指春秋時的鄭國和衛國。指春秋戰國時鄭、衛等國的民間音樂。
[正正之旗] 正正：整齊。排列整齊的軍旗。借喻強盛整肅的軍隊。
[正始之音] ①指魏晉玄談風氣。出現於三國魏正始年間。當時以何晏、王弼為首，以老莊思想糅合儒家經義，談玄析理，放達不羈；名土風流，盛於洛下。②指純正的樂聲。
[枕幹之讎] 指不***戴天的仇恨。
[針芥之投] 磁石引針，琥珀拾芥，因以之相投契。同“針芥相投”。
[針芥之契] 磁石引針，琥珀拾芥，因以之指相投契。同“針芥相投”。
[針芥之合] 磁石引針，琥珀拾芥。指相互投契。
[者也之乎] 者、也、之、乎都是古漢語裏常用的虛詞。指講話或寫文章咬文嚼字。含諷刺意。
[折沖之臣] 指忠勇之臣。
[章句之徒] 指不能通達大義而拘泥於辨析章句的儒生。
[鑿空之論] 空泛而沒有根據的言論。
[糟糠之妻不下堂] 糟糠：用以充饑的酒糟糠皮等粗劣的食物；堂：正房。不要遺棄***過患難的妻子。
[糟糠之妻] 糟糠：窮人用來充饑的酒渣、米糠等粗劣食物。借指***過患難的妻子。
[在天之靈] 尊稱死者的精神。
[在色之戒] 指色欲方面的戒忌。
[在陳之厄] 指饑貧等困境。
[再造之恩] 再造：再生。象救了自己性命那樣大的恩德。
[再實之根必傷] 壹年之內再度結果的樹，根必受傷。比喻過度幸運，反而招致災禍。
[運用之妙，存乎壹心] 意思是擺好陣勢以後出戰，這是打仗的常規，但運用的巧妙靈活，全在於善於思考。指高超的指揮作戰的藝術。
[雲樹之思] 比喻朋友闊別後的相思之情。
[雲霓之望] 比喻迫切地盼望。
[雲泥之別] 象天上的雲和地上的泥那樣高下不同。比喻地位的高下相差極大。
[欲加之罪，何患無辭] 欲：要；患：憂愁，擔心；辭：言辭，指借口。要想加罪於人，不愁找不到罪名。指隨心所欲地誣陷人。
[漁人之利] 漁人：比喻第三者。比喻雙方爭執不下，兩敗俱傷，讓第三者占了便宜。
[魚米之鄉] 指盛產魚和稻米的富饒地方。
[魚米之地] 盛產魚類及稻米等的富庶地方。
[右傳之八章] 打了壹頓巴掌。
[有過之無不及] 過：超過；及：趕上。相比之下，只有超過而沒有趕不上的。
[有過之而無不及] 過：超過；及：趕上。相比之下，只有超過而不會不如。
[有過之，無不及] 過：超過；及：趕上。相比之下，只有超過而不會不如。
[由衷之言] 衷：內心。出自內心的話。
[引玉之磚] 自己表示謙虛的話。比喻為了引出別人高明的意見而發表的粗淺的不成熟的意見。
[以子之矛，攻子之盾] 子：對別人的稱呼；矛：進攻敵人的刺擊武器；盾：保護自己擋住敵人刀箭的牌。比喻拿對方的觀點、方法或言論來反駁對方。
[衣裳之會] 與“兵車之會”相對而言，指春秋時代諸國之間和好的會議。
[壹字之師] 改正壹個字的老師。有些好詩文，經旁人改換壹個字後更為完美，往往稱改字的人為“壹字師”或“壹字之師”。
[壹枝之棲] 棲：鳥停留在樹上。泛指壹個工作位置。
[壹隅之說] 片面的說法；偏見。
[壹隅之見] 見：見解。偏於壹方面的見解。
[壹隅之地] 隅：角落。形容地域狹小。
[壹線之路] 指壹條活路。
[壹席之地] 放壹個席位的地方。比喻應有的壹個位置。
[壹世之雄] 雄：英雄豪傑。壹個時代的英雄人物。
[壹時之選] 指某壹時期的優秀人才。
[壹時之秀] 壹個時期的優秀人物。亦作“壹時之選”。
[壹時之權] 暫時的權宜。
[壹射之地] 壹箭所能達到的距離，約當壹百二十至壹百五十步。
[壹日之雅] 雅：交往。指短暫的交往。指交情不深。
[壹日之長] 表示判斷或處理事情有相當能力。
[壹人之下，萬人之上] 多指地位崇高權勢顯赫的大臣。
[壹人之交] 親密得象壹個人。形容交情深。
[壹邱之貉] 邱，同“丘”。比喻彼此同是醜類，沒有什麽差別。同“壹丘之貉”。
[壹丘之貉] 丘：土山；貉：壹種形似狐貍的野獸。壹個土山裏的貉。比喻彼此同是醜類，沒有什麽差別。
[壹偏之論] 偏於壹面的議論。
[壹偏之見] 偏於壹面的見解。
[壹念之誤] 壹個念頭的差錯。同“壹念之差”。
[壹念之差] 念：念頭、主意；差：錯誤。壹個念頭的差錯（造成嚴重後果）。
[壹年之計在於春] 要在壹年（或壹天）開始時多做並做好工作，為全年（或全天）的工作打好基礎。
[壹目之士] 指見解片面，不能看到事物整體的人。
[壹命之榮] 指受任壹官的榮耀。
[壹面之緣] 見壹面的緣分。
[壹面之雅] 只見過壹面的交情。比喻交情很淺。同“壹面之交”。
[壹面之識] 指只見過壹面，略有認識。
[壹面之款] 謂只見過壹面，了解不深。同“壹面之交”。
[壹面之交] 只見過壹面的交情。比喻交情很淺。
[壹面之辭] 爭執的雙方中壹方所說的話。指單方面的話，版面的看法。
[壹面之詞] 爭執的雙方中壹方所說的話。
[壹簣之功] 簣：盛土的筐。指成功前的最後壹筐土。比喻成功前的最後壹份努力。
[壹孔之見] 從壹個小窟窿裏所看到的。比喻狹隘片面的見解。
[壹介之士] 壹個微末的士人。指忠心正直的人。
[壹介之善] 微小的善行。
[壹介之才] 指微小的才能。
[壹箭之遙] 相當於壹箭射程的距離。比喻相距不遠。
[壹箭之地] 相當於壹箭射程的距離。比喻相距不遠。
[壹劍之任] 指以壹人壹劍之力。指作戰的士兵，猶言壹人之勇。亦指獨力擔任艱巨的任務。
[壹家之作] 自成壹家的著作。
[壹家之言] 指有獨特見解自成體系的論著。
[壹家之學] 自成壹家的學派。
[壹家之計] 指壹夫壹妻的家庭。
[壹家之辭] 指有獨特見解自成體系的論著。同“壹家之言”。
[壹技之長] 技：技能，本領；長：擅長、長處。指有某種技能或特長。
[壹己之私] 指個人的私心、私利。
[壹己之見] 指壹個人的意見。
[壹狐之腋] 腋：指狐貍腋下的皮毛。壹只狐貍腋下的皮毛。比喻珍貴的東西。
[壹狐之掖] 比喻珍貴的東西。同“壹狐之腋”。
[壹夫之用] 指僅能當壹人之用，而無兼人之能。
[壹夫之勇] 猶言匹夫之勇。指不用智謀單憑個人的勇力。
[壹方之任] 負壹方面責任的職務。
[壹飯之德] 比喻微小的恩德。
[壹定之規] 比喻已經決定了的辦法。
[壹得之愚] 指自己對某件事的壹點看法。
[壹得之見] 見：見解。謙虛的說法，指自己對某個問題的見解。
[壹得之功] 壹得：壹點心得，壹點收獲；功：成績。壹點微小的成績。
[壹朝之患] 突然發生的禍患。
[壹朝之忿] 朝：早晨；忿：氣忿。壹時的氣忿。
[壹臂之力] 臂：胳膊。指壹部分力量或不大的力量。表示從旁幫壹點忙。
[鄴架之藏] 對他人藏書的美稱。
[曳兵之計] 指佯敗而逃，把敵人引入埋伏圈。
[要害之地] 要害：人體上能致命的部位，比喻軍事上處於至關重要位置的地方。多比喻軍事戰略要地。亦作“要害之處”。
[藥石之言] 藥石：治病的藥物和砭石，泛指藥物。比喻勸人改過的話。
[養生之道] 指修養身心，以期保健延年的方法。
[燕雀之居] 比喻簡陋的廬舍。
[燕雀之見] 比喻淺薄的見識。
[燕岱之石] 比喻庸才下品。
[晏開之警] 晏，晚也。有警急則門開得晚也。形容時世不安寧。
[鹽梅之寄] 比喻可托付重任。
[巖穴之士] 指隱士。古時隱士多山居，故稱。
[言外之意] 指有這個意思，但沒有在話裏明說出來。
[言外之味] 語言中含而不露的深長意味。
“之”字在第四位的成語及解釋：
[總而言之] 總的說起來。
[折而族之] 推翻他，而且殺他的家族。
[有則改之，無則加勉] 則：就；加：加以。對別人給自己指出的缺點錯誤，如果有，就改正，如果沒有，就用來勉勵自己。
[以意為之] 只憑自己的主觀想法去做。
[以小人之心，度君子之腹] 用卑劣的心意去猜測品行高尚的人。
[壹走了之] 指不顧而去。
[壹以貫之] 貫：貫穿。用壹個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。
[壹笑置之] 笑壹笑，就把它放在壹邊了。表示不當回事。
[壹笑了之] 笑壹笑就算了事，指不予重視。
[壹舉手之勞] 比喻不費力，只是壹擡手那樣。
[要而言之] 概括地說，簡單地說。
[要而論之] 猶言要而言之。概括地說，簡單地說。
[心向往之] 對某個人或事物心裏很向往。
[心鄉往之] 對某人或某些事物心裏很仰慕。
[小大由之] 指用途可大可小。
[寤寐求之] 比喻迫切地希望得到某種事物。
[勿謂言之不預也] 以後不要說沒有跟妳事先說過。指把話說在前面。
[無用武之地] 沒有使用武力的地方。比喻無法施展才能。
[無所用之] 沒有地方可以用上它。
[無容身之地] ①指沒有棲身立腳的地方。②指羞愧而無處可以藏身。
[無立錐之地] 沒有立錐子的地方。比喻連極小的地方也沒有。後常形容貧窮。
[無何有之鄉] 無何有：即無有。原指什麽都沒有的地方，後指虛幻的境界。
[推而廣之] 廣：寬，大。推展開來而且把它擴大。也指從壹件事情推及其它。
[堂而皇之] 形容公然毫不隱諱地（多含貶義）。
[泰然處之] 泰然：安然，不以為意的樣子；處：處理，對待。形容毫不在意，沈著鎮定。
[思所逐之] 盤算著如何驅趕他們。
[司馬昭之心，路人皆知] 路人：路上的人，指所有的人。比喻人所***知的野心。
[司馬昭之心] 比喻人所***知的野心。
[司馬牛之嘆] 比喻對孑然壹身、孤立無援的感嘆。
[生而知之] 生下來就懂得知識和道理。這是唯心主義者的觀點。
[神而明之，存乎其人] 要真正明白某壹事物的奧妙，在於各人的領會。
[神而明之] 指表面玄妙的事理。
[取而代之] 指奪取別人的地位而由自己代替。現也指以某壹事物代替另壹事物。
[品而第之] 品：品評，區分；第：等第，等級。品評優劣而後確定他的等級。
[偶壹為之] 指平常很少這樣做，偶爾才做壹次。
[默而識之] 默：不語，不說話。識：記。把所見所聞默默記在心裏。
[漠然置之] 置：放。很冷淡地把它擱在壹邊。指對人或事態度冷淡，放在壹邊不理。