1、完備；齊備
例句：出自明朝李漁《閑情偶寄·種植部》：“請備述之”。白話翻譯是：請完整的敘述。
2、通“憊”。疲乏；困頓
例句：出自戰國時期《商君書·靳令》：“外交以備，國之危也。”白話翻譯是：和其他國家的交涉已經困頓了，國家危險了。
3、準備；預備
例句：出自漢代《儀禮·特牲饋食禮》：“宗人舉獸尾告備。”白話翻譯是：宗人把野獸的尾巴舉了起來說已經準備好了。
4、防備；戒備
例句：出自春秋時孫武的《孫子·虛實》：“無所不備，則無所不寡。”白話翻譯是：沒有不防備的地方，就沒有不薄弱的地方。
5、儲備
例句：出自清朝梁啟超《譚嗣同傳》：“而設法備貯彈藥。”白話翻譯是：想辦法儲存彈藥
6、提供或裝備
例句：出自戰國時期韓非子《韓非子·五蠹》：“事異則備變。白話翻譯是：準備好以應對即將發生的變化。
7、湊數；充數
例句：出自東漢時期班固的《漢書·蕭望之傳》：“備位將相。”白話翻譯是：如同屍位，意即徒在其位，不能盡職。
8、全部；完全；盡
例句出自：春秋時期孔子的《禮記·月令》：“農事備收。"白話翻譯是：農事已經全部做完了。
擴展資料：
名稱備
拼音bèi
含義
1、具備；具有：德才兼~。
2、準備：~用。~足原料。~而不用。
3、防備：防旱~荒。攻其不~。以~不時之需。
4、設備（包括人力物力）：軍~。裝~。
5、表示完全：艱苦~嘗。關懷~至。~受歡迎。
6、姓。
組詞貯備、裝備、備件、備荒
造句
1、民力資源利用和信息基礎設施建設是軍事醫學戰備建設的重要內容。
2、老者說動了其余人，趁著夜色，出其不備救出方信，取了鄧盛的首級星夜來投。
3、警察躲在罪犯的後邊，趁其不備餓虎撲食，將罪犯摁倒在地，當場抓獲。
4、我們的儲備糧有限，必須盡快找到新的糧食來源。
5、都市警力雄厚，戒備森嚴，壹有風吹草動，即可撒下壹張追捕大網。
2. 初中文言文中“安”“備”的意思有哪些安：1、怎麽（安求其能千裏也） 2、養（衣食所安）備： 1、周全、詳盡。
（前人之述備矣《嶽陽樓記》） 2、具備。（壹時齊發，眾妙畢備《口技》） 3、準備。
（猶得備晨炊《石壕吏》） 1. 安：1、怎麽（安求其能千裏也） 2、養（衣食所安） 2. 卑：1、低下（非天質之卑） 2、身份低微（先帝不以臣卑鄙） 3. 備： 1、周全、詳盡。（前人之述備矣《嶽陽樓記》） 2、具備。
（壹時齊發，眾妙畢備《口技》） 3、準備。（猶得備晨炊《石壕吏》） 4. 被：1、影響（被於來世） 2、同“披”，穿（皆被綺繡） 5. 鄙：1、邊境（蜀之鄙有二僧《為學》） 2、鄙陋、目光短淺（肉食者鄙《曹劌論戰》） 3、出身鄙野（先帝不以臣卑鄙《出師表》） 6. 畢：1、盡（畢力平險《愚公移山》） 2、全部（群響畢絕《口技》） 7. 薄：1、迫近，接近。
（薄暮冥冥《嶽陽樓記》） 2、輕視。（不宜妄自菲薄《出師表》） 3、厚度小。
（薄如錢唇《活板》） 8.策：1、馬鞭。（執策而臨之《馬說》） 2、鞭打、驅使。
（策之不以其道《馬說》） 3、記錄。（策勛十二傳《木蘭詩》） 4、計謀。
（成語“束手無策”） 9.長：cháng 1、長度。（舟首尾長約八分有奇《核舟記》） 2、與“短”相對。
（北市買長鞭《木蘭詩》） 3、長久，健康。（但願人長久《明月幾時有》） 4、永遠。
（死者長已矣《石壕吏》） 5、zhǎng，排行最大（木蘭無長兄（《木蘭詩》） 6、zhǎng，頭領。（吳廣皆次當行，為屯長《陳涉世家》） 10.稱：1、相當、配合（稱其氣之小大/不能稱前時之聞）2、稱贊（先帝稱之曰能） 11. 誠：1、誠心（帝感其誠）2、的確，實在（此誠危急存亡之秋也）3、果真（今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇項燕/誠如是，則霸業可成，漢室可興）） 12. 懲：1、苦於（懲山北之塞《愚公移山》） 2、懲罰 13. 馳：1、騎（願馳千裏足） 2、驅車（追趕）（公將馳之） 14. 出：1、發、起（方其出海門） 2、在邊疆打仗（出則方叔、召虎） 3、來到（每歲京尹出浙江亭教閱水兵） 4、產生（計將安出） 15. 辭：1、推辭（蒙辭以軍中多務） 2、語言（未嘗稍降辭色） 16. 次：1、編次。
（吳廣皆次當行《陳涉世家》） 2、旅行或行軍在途中停留。（又間令吳廣之次所旁叢祠中） 17. 簞：1、用簞裝著（百姓孰敢不簞食壺漿）2、古代裝飯的圓形竹筐（壹簞食，壹豆羹） 18. 當：1、承當，承受。
（當之無愧） 2、應當。（當獎率三軍《出師表》） 3、將要。
（今當遠離） 4、對著，向著。（木蘭當戶織《木蘭詩》） 5、值，正在。
（當時此，諸郡縣苦秦吏者《陳涉世家》） 6、抵擋。（“銳不可當”） 19. 道：1、道路。
（會天大雨，道不通《陳涉世家》）2、道義。（伐無道，誅暴秦） 3、方法。
（策之不以其道《馬說》） 4、說，講。（不足為外人道也《桃花源記》） 20. 得：1、能夠（二者不可得兼） 2、得到、獲得（故不為茍得） 3、同“德”，感激（所識窮乏者得我與） 21. 等：1、同樣（等死，死國可乎/且欲與常馬等不可得）2、諸位，表多數（公等遇雨） 22. 敵：1、攻擊（恐前後受其敵《狼》） 2、敵人（蓋以誘敵《狼》） 23. 吊：1、憑吊（為我吊望諸君之墓） 2、慰問（人皆吊之） 24. 度：1、dúo估計、推測（孤不度德量力） 2、渡過、越過（關山度若飛） 25. 端：1、畫幅的右端（左手執卷端） 2、正、端正（其人視端容寂） 26. 惡：1、怎麽（惡能無紀） 2、厭惡（所惡有甚於死者） 27. 發：1、行動、發動（四夷之所憚以不敢發） 2、發射（見其發矢十中八九） 3、起，被任用（舜發於畎畝之間） 4、征發（發閭左？m戍漁陽九百人） 5、開放（野芳發而幽香 ） 6、發出（壹時齊發，眾妙畢備） 7、fā，頭發（黃發垂髫並怡然自樂） 28. 凡：1、凡是（則凡數州之土壤） 2、總***（凡三往） 29. 方：1、見方（方七百裏）2、長方形（方以長）3、當……時候（方羲之之不可強以仕） 30. 分：fēn 1、劃分，分開。
（今天下三分《出師表》） 2、分配，分給。（必以分人《曹劌論戰》） 3、長度單位。
（長約八分有奇《核舟記》） 4、fèn，職分，本分。（忠陛下之職分也《出師表》） 31. 奉：1、通“俸”侍奉（為妻妾之奉） 2、接受、奉行（奉命於危難之間） 3、供養（不知口體之奉不若人也） 32. 否：1、同“不”沒有（尊君在否） 2、惡、壞（陟罰臧否） 33. 夫：1、那（予觀夫巴陵勝狀） 2、fú，句首發語詞（夫環而攻之/且夫人之學） 3、丈夫（夫？J聲起/羅敷自有夫） 4、成年男子的通稱，人（荷擔者三夫） 34.扶：1、沿，順著（便扶向路《桃花源記》） 2、攙扶（出郭向扶將《木蘭詞》） 35. 拂1、違背、阻礙（行拂亂其所為） 2、同“弼”，輔佐（入則無法家拂士） 3、輕輕擦過（以手拂之） 36. 福：1、賜福、保佑（神弗福也） 2、好事、有福之事（此何遽不為福乎） 37. 富：1、富麗（與倉廩府庫城池苑囿之富且大）2、富有、充足，有許多（家富良馬） 38. 更：1、重新（即更刮目相待） 2、進而（醉則更相枕以臥） 3、互相（更相慶） 4、再、又（更上壹層樓） 5、更加（舉杯銷愁愁更愁） 39. 茍：1、如果（茍富貴/茍慕義強仁） 2、茍且（故不為茍得/茍全性命於亂世） 。
3. “具”的文言文解釋jù
①<；名>；酒肴；飲食。《史記？項羽本紀》：“為太牢~。”
②<；動>；供應、備辦酒食。《肴之戰》：“居則~壹日之積，行則備壹夕之衛。”
③<；動>；置辦；準備。《鄭伯克段於鄢》：“大叔完聚，繕甲兵，~卒乘，將襲鄭。”《活板》：“此印者才畢，則第二板已~。”
④<；動>；具有；具備。《核舟記》：“罔不因勢像形，各~情態。”
⑤<；名>；器具；器械。《傷仲永》：“仲永生五年，未嘗識書~。”《赤壁之戰》：“船、糧、戰~俱辦。”
⑥<；名>；才能；才幹。《晉書？王羲之傳》：“吾素無廊廟~。”又有才幹的人。《賣柑者言》：“洸洸乎幹城之~也。”
⑦<；名>；道理；方法。《東方朔》：“十九歲學孫吳兵法，戰陣之~。”
⑧<；副>；通“俱”，全，都，盡。《鴻門宴》：“私見張良，~告以事。”《陳情表》：“臣~以表聞，辭不就職。”《桃花源記》：“問所從來，~答之。”
具草擬稿。
具臣備位充數，不稱職的臣子。
具眼識別事物的眼力，高明的見識。
具瞻為眾人所瞻仰。
4. 邊備在古文中是什麽意思邊備在古文中是邊疆戒備的意思。
古文是上古的文字。泛指甲骨文、金文、籀文和戰國時通行於六國的文字。
古文是指春秋戰國及其以前古書上的文字。許慎在《說文解字·敘》中說：“周太史籀著大篆十五篇，與古文或異。”把古文與大篆相提並論，說古文是史籀以前的文字的通稱。
由於古人無筆墨，於是就用竹簽點漆，在竹筒上寫字，稱為書契文，亦叫竹簡書。因竹硬漆膩，書寫不流利，寫出的字頭粗尾細，象蝌蚪之形，故叫蝌蚪書或蝌蚪文。凡是竹簡漆書，都可以叫蝌蚪文，不壹定非倉頡所書不是蝌蚪文。
古文主要是指《易經》《論語》《春秋》《尚書》《周禮》《呂氏春秋》《孝經》等等古書上的文字，是比較早的筆書文字。
五四以前的文言文的統稱（壹般不包括“駢文”）。漢代通行隸書，因此把秦以前的字體叫做古文，特指許慎《說文解字》裏的古文。
5. 文言文解釋1
選自《漢文帝惟德不惟親》
正月有司言曰：“早建太子，所以尊宗廟。請立太子。”上曰：“朕既不德，上帝神明未歆享，天下人民未有嗛誌。今縱不能博求天下賢聖有德之人而禪天下焉，而曰預建太子，是重吾不德也，謂天下何？其安之。”有司曰：“預建太子，所以重宗廟社稷，不忘天下也。”上曰：“楚王，季父也，春秋高，閱天下之義理多矣，明於國家之大體。吳王於朕，兄也，惠仁以好德。淮南王，弟也，秉德以陪朕。豈為不豫哉！諸侯王宗室昆弟有功臣，多賢及有德義者，若舉有德以陪朕之不能終，是社稷之靈，天下之福也。今不選舉焉，而曰必子，人其以朕為忘賢有德者而專於子，非所以憂天下也。朕甚不取也。”
譯文：
正月，主管大臣進言說：“及早確立太子，是尊奉宗廟的壹種保障。請皇帝確立太子。”皇帝說：“我的德薄，上帝神明還沒有欣然享受我的祭品，天下的人民心裏還沒有滿意。如今我既不能廣泛求訪賢聖有德的人把天下禪讓給他，卻說預先確立太子，這是加重我的無德。我將拿什麽向天下人交待呢？還是緩壹緩吧。”主管大臣又說：“預先確立太子，正是為了尊奉宗廟社稷，不忘天下。”皇帝說：“楚王是我的叔父，年歲大，經歷見識過的道理多了，懂得國家的大體。吳王是我的兄長，賢惠仁慈，甚愛美德。淮南王是我的弟弟，能守其才德以輔佐我。有他們，難道還不是預先做了安排嗎？諸侯王、宗室、兄弟和有功的大臣，很多都是有才能有德義的人，如果推舉有德之人輔佐我這不能做到底的皇帝，這也將是國家的幸運，天下人的福分。現在不推舉他們，卻說壹定要立太子，人們就會認為我忘掉了賢能有德的人，而只想著自己的兒子，不是為天下人著想。我覺得這樣做很不可取。”
不德是皇帝的壹種自謙的說法，說自己的道德還不夠完善，在古時很常見。
舉個例子：比如古代皇帝對自己的壹種稱呼是寡人，引申開去就是寡德之人，就是說自己的道德還很淺薄，很缺乏。
2
無從是壹個詞，合起來翻譯是沒有辦法，壹般這種詞是不會拆開分析的。
壹定要分析的話，無從：沒有門徑或找不頭緒（做某件事）
從：由，自。是介詞。例子是《項羽本紀》上的“從此道至吾軍，不過二十裏耳”
判斷的根據： 所給例子可以看出從表示由什麽道路，是個比較具體的介詞，經過演變抽象為比較抽象的 由什麽途徑，無從就是找不到途徑。
而且因為古漢語詞典上從字壹***15個意項只有這個能解釋的通。
這個問題涉及詞源，也就是中國的詞是怎麽發展起來的，壹般弄考試的話沒必要搞這麽深。
3
右備容臭 備：詞典上的釋義是“具備，完備” 例子是“積善成德，而神明自得，勝心備焉”這裏具體“解釋為“配戴，掛著”。
6. 文言文解釋魚，我所欲也（“。。的事、物 ） 故患有所不辟也（ “。。的事、物 ）
曾以其所不能（ 。。的人 ） 吾知所以距子矣（ 用來。。的方法 ）
所以然者何（ 。。的原因 ） 此臣所以報先帝而忠陛下之職分也（ 。。的原因 ）
必能使行陣和睦，優劣的所（ 。..的地方 ） 必得裨補闕漏，有所廣益（ 。。的事、物）
常見文言文虛詞用法——所
⑴處所，地方。例：①持童抵主人所。②又間令吳廣之次所旁叢祠中。③必能使行陣和睦，優劣得所。④樂土樂土，愛得我所！⑤成反復自念，得無教我獵蟲所耶？⑥某所，而母立於茲。⑦此何所也？
⑵用在動詞或者“介詞+動詞”之前，組成名詞性詞組，相當於“。。的事、物”？ “。。的地方”、“。。的人”等。例：①漁人壹壹為具言所聞。②衣食所安，弗敢專也，必以分人。③道之所存，師之所存也。④荊柯有所待，欲與俱。⑤此疾之所由生也。（所由生：產生的緣由。）
「所以」
⑴表示行為所憑借的方式。方法或依據，相當於"用來。。的方法""是用來。。的"等。例：①吾知所以人距子矣，吾不言。②故釋先王之成法，而法其所以為法。
⑵表示原因。相當於“。。的原因（緣故）”。例：①親賢臣，遠小人，此先漢之所以興隆也。②荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也。③臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。④所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。
「所謂」所說的。例：⑴酈道元所謂環水也。⑵此所謂戰勝於朝廷。⑶非吾所謂傳其道解其惑者也。⑷漢高帝所謂“某業所就，孰與仲多”者，其逐利之情，不覺溢之於辭矣。
「所在」
⑴到處。例：石之鏗然有聲音者，所在皆是也。
⑵所在之處，處所。例：①尋其方面，乃知震之所在。②急趨之，折過墻隅，迷其所在。③宮闕山陵之所在，去之茫茫。
7. 翻譯文言文加解釋《魏略》說：劉備屯軍於樊城。當時曹公（曹操）剛剛平定河北（袁紹），諸葛亮（暗）知荊州是第二個受敵（的地方），但劉表性格比較和緩，不通曉軍事。諸葛亮（於是）望北去見劉備，備與亮沒有舊交情，又因為（諸葛亮）年紀比較小，像壹般的門客接待他。軍內升帳完畢，其他的賓客都走了，只有諸葛亮留了下來，劉備也不問他（亮）想要說的。劉備喜好結毦（用鳥羽獸毛做的裝飾品），當時正好有人把髦牛尾給劉備，劉備用手自己在結。（於是）諸葛亮進言說：“開明的將軍應當又遠大的誌向，但結毦可以做什麽呢！”劉備（於是）知道諸葛亮不是壹般的人，於是扔下毦回答說：“和妳怎麽說呢，我無聊的時候用來打發時間罷了”。諸葛亮於是獻言說：“將軍認為劉鎮南（劉表）和曹操誰厲害？”備回答說：“（劉表）不及。”諸葛亮又說：“將軍自己呢？”說：“我也不如（曹公）”諸葛亮說：“現在都不及，但將軍的軍隊不過數千人，憑這個來等待敵人，難道就沒有辦法了嗎！”劉備說：“我也心煩這個，應該怎麽辦呢？”諸葛亮說：“現在荊州不是總的人口少，而是登記在戶的人少，壹般的住戶都有很苛刻的賦稅，於是人們心中不悅；可以和劉表說，讓國內沒有登記的住戶自己登記，這樣的話國內人口舊多了（舊可以征軍抵禦曹兵了）”。劉備聽從諸葛亮的計謀，於是軍隊就強多了。劉備由此深知諸葛亮的英略，於是以上等賓客之禮待諸葛亮。。《九州春秋》上所說的也是這樣。我（裴松之）認為諸葛亮在《出師表》中說“先帝（劉備）不認為我是壹個鄉下人，委屈自己，親自三次到我的草屋來看我，拿現在天下的大事來和我商量。”那麽就不是諸葛亮先見的劉備，這是很明白的了。雖然聽說和看到的不壹樣，各有各的說法，然而不壹樣成現在這個樣子，也太讓人覺得奇怪了。
8. 文言文《備棺上疏》翻譯原文：
時世宗享國日久，不視朝，深居西苑，專意齋醮。督撫大吏爭上符瑞，禮宮輒表賀。延臣自楊最、楊爵得罪後，無敢言時政者。四十五年二月，瑞獨上疏曰：……
帝得疏，大怒，抵之地，顧左右曰：“趣執之，無使得遁。”宦官黃錦在側曰：“此人素有癡名。聞其上疏時，自知觸忤當死，市壹棺，訣妻子，待罪於朝，童仆亦奔散無留者，是不遁也。”帝默然。少頃復取讀之，日再三，為感動太息，留中者數月。嘗曰：“此人可方比幹，第朕非紂耳。”
譯文：
當時明世宗當政時間很長了，不管政事，深居後宮，專心飲酒作樂。各地地方官員爭相向上福瑞，禮部的官員壹接到就上奏慶賀。諫臣自從楊最、楊爵得罪後，沒有再敢議論時政的了。嘉靖（明世宗年號）四十五年二月，海瑞獨自上疏說：……皇帝看到他的奏章，大怒，扔在地下，對身邊的人說：“趕快把他抓起來，不要讓他跑了。”宦官黃錦在旁邊說：“這個人向來很有癡心的名聲呢。我聽說他上疏時，自己料到觸犯了您，應判死罪，就買了壹口棺材，訣別了妻子兒女，在殿外等著降罪，他的家人也都走光沒有留下來的了，海瑞肯定不會逃的。”皇帝沈默了。壹會又把海瑞的奏章拿過來讀，壹天讀了好幾遍，被他感動得長嘆，幾個月都沒有批復。皇帝曾說：“這人可以比得上比幹，但是我不是紂王啊。”