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成語（chengyu,idioms）是我國漢字語言詞匯中壹部分定型的詞組或短句。成語有固定的結構形式和固定的說法，表示壹定的意義，在語句中是作為壹個整體來應用的。成語有很大壹部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同於現代漢語它代表了壹個故事或者典故。成語又是壹種現成的話，跟習用語、諺語相近，但是也略有區別。成語大都出自書面，屬於文語性質的。其次在語言形式上，成語是約定俗成的四字結構，字面不能隨意更換；成語在語言表達中有生動簡潔、形象鮮明的作用。
定義成語是語言中經過長期使用、錘煉而形成的固定短語。它是比詞的含義更豐富而語法功能又相當於詞的語言單位，而且富有深刻的思想內涵，簡短精辟易記易用。並常常附帶有感情色彩，包括貶義和褒義.成語多數為4個字，也有3字的以及4字以上的成語，有的成語甚至是分成兩部分，中間有逗號隔開。編輯本段成語的來源成語是長期以來形成的形式簡潔而意思精辟的固定詞組或短語。成語多由四個字組成，但也有三個字或四個字以上的。成語的來源有五個方面：壹是神話傳說，如誇父逐日和精衛填海；二是寓言故事，如刻舟求劍和狐假虎威；三是歷史故事，如負荊請罪和破釜沈舟；四是文人作品，如老驥伏櫪和青出於藍；五是外來文化，如功德無量和火中取栗。編輯本段形式結構成語壹***有5萬多條，其中96%為四字格式，也有三字、五字、六字、七字等以上成語。如“五十步笑百步”、“閉門羹”、“莫須有”、“欲速則不達”、“醉翁之意不在酒”等。成語壹般用四個字，這大概是因為四字容易上口。如我國古代的詩歌總集《詩經》，就以四字句為多，古代歷史《尚書》，其中四字句也有壹些。後來初學讀的三、百、千：《三字經》《百家姓》《千字文》，其中後兩種即全為四字句。《四言雜字》《龍文鞭影》初、二、三集，都是四言。這雖然是訓蒙書，也足以說明四字句之為人所喜愛、所樂誦。古人有些話，本來夠得上警句，可以成為成語。只是因為改變為四字，比較麻煩，也就只好把它放棄，作為引導語來用。例如"宋朝範仲淹的《嶽陽樓記》，有"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"之語，意思很好，但因字數較多的關系，就沒能形成成語，我們只能視為警句，有時可以引入文章。而如"吃苦在前，享樂在後"，就容易說，容易記，便可以成為成語。而同在《嶽陽樓記》中的壹句"百廢俱興"，因為是四個字，所以就成了成語。編輯本段四字的語法結構主謂式：名副其實、盛氣淩人、杞人憂天、胸有成竹、買櫝還珠愚公移山萬象更新；動賓式：好為人師、莫名其妙、視為畏途；聯合主謂式：天翻地覆、水落石出、手舞足蹈；聯合動賓式：知己知彼、養精蓄銳、防微杜漸、發號施令；聯合名詞式：粗心大意、南轅北轍、鏡花水月；聯合動詞式：突飛猛進、勇往直前；動補式：逍遙法外、問道於盲；兼語式：以鄰為壑、令人生畏；並列式：千山萬水、畫蛇添足；偏正式：傾盆大雨、窈窕淑女（中間可加“的”字）。成語的結構是多種多樣的，上面只是簡單舉例的性質。成語在語言表達中有生動簡潔、形象鮮明的作用。它的本身就有不少比喻和對比以及加重的措辭方法。如“陽奉陰違”、“外強中幹”、“五光十色”、“壹知半解”、“七嘴八舌”、“患得患失”、“不寒而栗”等各有妙用。因為成語有多種意思，所以文學家對成語的運用都非常註意。
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3.含有2個動物的成語狐朋狗友，狐假虎威，指鹿為馬、狼心狗肺、車水馬龍、雞飛狗跳、雞犬不寧，虎頭蛇尾兔死狐悲雞犬不寧，鶴立雞群，龍潭虎穴、龍騰虎嘯、龍飛鳳舞、龍鳳呈祥、熊心豹胎、牛鬼蛇神、鳩占鵲巢，龍江虎浪、龍馬精神，鶴骨龍筋，雞飛狗跳，鷸蚌相爭、蠶食鯨吞、蛛絲馬跡、龍爭虎鬥、兔死狐悲、心猿意馬、狼吞虎咽，龍踞虎盤，龍吟虎嘯，龍章鳳姿，龍駒鳳雛。
兔絲燕麥兔死狗烹兔死狐悲見兔放鷹見兔顧犬狡兔三窟龜毛兔角烏飛兔走守株待兔龍飛鳳舞龍肝豹胎龍肝鳳髓龍馬精神龍蟠鳳逸龍蛇飛動龍蛇混雜龍騰虎躍龍潭虎穴龍驤虎步龍驤虎視龍行虎步龍吟虎嘯龍躍鳳鳴龍爭虎鬥龍駒鳳雛龍章鳳姿壹龍壹蛇壹龍壹豬土龍芻狗生龍活虎來龍去脈畫龍點睛魚龍混雜降龍伏虎活龍活現屠龍之技群龍無首攀龍附鳳乘龍快婿成龍配套魚龍變化雲龍風虎元龍高臥筆走龍蛇驥子龍文魚質龍文老態龍鐘雲起龍驤葉公好龍藥店飛龍望子成龍麟鳳龜龍痛飲黃龍直搗黃龍炮鳳烹龍。
4.含有動物的成語故事有哪些兔死狐悲從前，壹只兔子和壹只狐貍為對付***同的敵人――獵人，彼此聯盟發誓，發誓要同生死，***患難。壹天，當他們正在田野裏享受大自然的美景時，不料壹群獵人突然前來，壹箭就射死了兔子，狐貍也險遭不測。獵人走後，狐貍就跑到兔子身旁，哀泣悲悼。
有個長者經過，看見狐貍在兔子旁邊哭泣，覺得奇怪，就問狐貍哭泣的原因。狐貍悲哀的說：和兔子同樣是微小的動物，是獵人捕獵的對象。們相約***同對敵，***生死，同患難。現在的同盟被獵人射死，他今日的死亡，意味著明天的死亡。們是真正的朋友，哪能不傷心哭泣呢！
長者聽了，嘆著氣，說：妳為這樣的同伴哀悼哭得有理！
兔死狐悲這個成語就是由這個故事而來的。表示對同類的死亡或不幸的傷心
5.兩個動物成語故事《亡羊補牢》典故壹
從前，有個人養了壹圈羊。壹天早晨，他發現少了壹只羊，仔細壹查，原來羊圈破了個窟窿，夜裏狼鉆進來把羊叼走了壹只。鄰居勸他說：“趕快把羊圈修修，把窟窿堵上吧！”那個人不肯接受勸告，說：“羊已經丟了，還修羊圈幹什麽？”第二天早上，他發現羊又少了壹只。
原來，狼又從窟窿鉆了進來，又叼走了壹只羊。他很後悔自己沒聽從鄰居的勸告，便趕快堵上窟窿，修好了羊圈。從此，狼再也不能鉆進羊圈叼羊了。
《守株待兔》典故二
戰國時代的思想家韓非子，闡述君王治理人民要合時宜，來建立適當的政策與設施。不可壹味地遵循古法，認為古代聖人的政策就是好的，而不管適不適合當前社會。他舉了壹個例子來說明這個道理：宋國有個農夫，有天在耕作時，看見壹只兔子跑過來。那只兔子可能太驚慌了，沒註意前方，就撞上壹棵樹，把脖子撞斷死了，農夫便不勞而獲地得到那只兔子。
他想以後如果都可以這樣得到兔子，就不需要再辛苦耕作了。於是扔掉手中的耕具，天天守在樹旁等兔子送上門來。結果從此以後再也沒得到任何壹只兔子，反而讓自己成為全宋國的笑柄。
所以，用舊法來治理國家，就像這個守兔之人，根本會徒勞無功。後來這個故事被濃縮成「守株待兔」，用來比喻拘泥守成，也用來比喻妄想不勞而獲，或等著目標自己送上門來。
《為虎作倀》典故三
從前，在某壹個地方的壹個山洞裏，住著壹只兇猛無比的老虎。有壹天，它因為沒有食物充饑，覺得非常難過。於是，它走出山洞，到附近的山野裏去獵取食物。
正在這時候，老虎看到山腰的不遠處有壹個人正蹣珊地走來，便猛撲過去，把那個人咬死，把他的肉吃光。但是老虎還不滿足，它抓住那個人的鬼魂不放，非讓它再找壹個人供它享用不可，不然，它就不讓那人的鬼魂獲得自由。那個被老虎捉住的鬼魂居然同意了。
於是，他就給老虎當向導，找呀找的，終於遇到第二個人了。這時，那個鬼魂為了自己早日得到解脫，竟然幫助老虎行兇。他先過去迷惑新遇到的人，然後把那人的帶子解開，衣服脫掉，好讓老虎吃起來更方便。這個幫助老虎吃人的鬼魂，便叫做倀鬼。後人根據這壹傳說，把幫助壞人做傷天害理的事情，稱“為虎作倀”。出處《正字通·聽雨記談》
《葉公好龍》典故四
春秋時期，有個楚國人沈諸梁，字子高，是葉地縣尹，因此自稱葉公，大家都叫他“葉公子高”。葉公喜歡龍的癖好名揚四方。他不但在身上的佩劍、鑿刀上雕著龍，家裏的門窗梁柱上也刻著龍，就連墻上都繪著龍的圖案。天界的天龍知道人間有這樣壹個好龍成癖的人，十分感動，決定要下凡來走壹趟，向葉公表示謝意。
於是葉公好龍的故事就這樣發生了。壹天，葉公正在家中午睡，壹時間忽然風雨大作，電閃雷鳴。夢中的葉公被驚醒了。他急忙起來關窗戶，沒想到天龍從窗戶外探進頭來，嚇得葉公魂飛魄散。當他轉身逃進堂屋，又看見壹條碩大無比的龍尾橫在面前。
葉公無處可逃，嚇得面如土色，頓時癱軟，不省人事。天龍瞧著暈倒在地的葉公，感到莫名其妙，只好掃興地飛回天界去了。其實，葉公並不是真的愛龍，只不過是喜歡那種似龍非龍的東西。這則寓言諷刺了那些表面上喜歡某事物，而實際上對它怕得要死的人。
後來，人們用“葉公好龍”這四個字比喻那些表面上喜歡某種事物，其實並不是真的喜歡的人或事。
《雞犬升天》典故五
西漢時期，有位著名的思想家、文學家名叫劉安。繼承了父親的封位為淮南王。
淮南王劉安看了許多書，偏偏對道教的書籍入了迷。產生了煉丹成仙的念頭。於是他四處去尋訪有仙方神術的道人。
有壹天，他聽說有位仙翁名叫八公，有煉制仙丹的秘方，但是從不傳給別人，於是就去尋找八公。沒想到八公四處雲遊，劉安吃盡苦頭也沒能找到八公。可是劉安仍然壹心壹意的尋訪，劉安的誠心感動了八公。壹日，八公來到劉安家，把煉制仙丹的方法傳授給他，並告訴他，仙丹煉成，吃下後就可升天成仙了。
劉安每天都虔誠的靜心修煉，後來他“真的”煉出了仙丹。這時他覺得身體輕盈，飄飄欲仙。那些仙丹，晶瑩剔透。他知道升天成仙的時刻到了，他沐浴更衣，焚香禱告，然後把仙丹吃了下去……劉安覺的身體輕飄飄的，低頭壹看，原來自己早已站在雲端了。
劉安成仙後，灑落在院子裏的仙丹被雞和狗吃了，它們也都飄然升空，成了神仙。劉安在雞和狗簇擁之中，慢慢的就消失了。
6.含有兩種動物的成語有哪些含有兩個動物名稱的成語鶴立雞群雞鳴狗盜鷸蚌相爭蠶食鯨吞蛛絲馬跡龍爭虎鬥龍馬精神龍飛鳳舞龍騰虎躍龍驤虎步龍潭虎穴龍躍鳳鳴車水馬龍指鹿為馬兔死狐悲雞犬不寧心猿意馬狼吞虎咽鼠臂蟣肝：猶言鼠肝蟲臂。
謂或為鼠臂或為蟣肝，指人世變化無常鼠竄蜂逝：形容紛紛跑散鼠竄狗盜：像鼠狗那樣奔竄偷盜鼠竄狼奔：形容倉皇亂逃鼠肚雞腸：猶言鼠腹雞腸鼠腹雞腸：比喻人器量小，不能容人鼠腹蝸腸：猶言鼠腹雞腸牛刀割雞：亦作“牛刀割雞”。比喻大材小用牛刀小試：比喻有很大的本領，先在小事情上顯壹下身手牛高馬大：比喻人長得高大強壯牛鬼蛇神：①牛首之鬼和蛇身之神。
形容作品虛幻怪誕。亦喻指虛幻怪誕的作品。
②比喻歪門邪道之流牛黃狗寶：牛黃，牛膽囊中的結石；狗寶，狗臟器中的凝結物。兩者都是內臟病變的產物，因以喻壞透了的心腸虎背熊腰：形容人身體魁梧健壯虎變龍蒸：謂乘時變化而飛黃騰達虎步龍行：形容帝王的儀態不凡，如龍虎之姿虎超龍驤：比喻群雄奮起，互相角逐虎黨狐儕：比喻兇惡狡黠之輩虎鬥龍爭：比喻群雄互相爭鬥兔角牛翼：兔不生角，牛不長翼，故以“兔角牛翼”喻不合情理之事兔葵燕麥：形容景象荒涼兔起鳧舉：喻行動快速兔起鶻落：謂兔子剛出窩，鶻立即降落捕捉。
極言動作敏捷。亦比喻作書畫或寫文章下筆迅捷兔起烏沈：謂月出日落兔缺烏沈：猶兔走烏飛龍馳虎驟：謂群雄逐鹿龍雛鳳種：指帝王後裔龍德在田：《易·乾》：“‘見龍在田’，德施普也。”
後因以“龍德在田”謂恩德廣被龍雕鳳咀：喻辭藻之美龍斷可登：謂可經營得利。龍，通“壟”龍斷之登：謂謀利求財。
龍，通“壟”龍蹲虎踞：猶言龍盤虎踞蛇灰蚓線：比喻有相應的線索可循蛇毛馬角：蛇生毛，馬出角，世界上不可能存在的事物。因以指有名無實者蛇盤鬼附：比喻相互勾結蛇蟠蚓結：比喻互相勾結馬勃牛溲：馬勃，菌類；牛溲，車前草。
比喻至賤之物馬不停蹄：比喻壹刻也不停留，毫不間歇馬塵不及：比喻趕不上，跟不上馬齒徒增：《谷梁傳·僖公二年》：“荀息牽馬操璧而前曰：‘璧則猶是也，而馬齒加長矣。’”後因以“馬齒徒增”謙稱自己虛度年華，沒有成就馬到成功：形容事情順利，壹開始就取得勝羊很狼貪：喻狠毒貪婪。
語出《史記·項羽本紀》：“因下令軍中曰：‘猛如虎，很如羊，貪如狼，強不可使者，皆斬之。’”羊落虎口：喻處於險境，有死無生羊毛出在羊身上：比喻某處所花費者，仍從某處取回羊踏菜園：三國魏邯鄲淳《笑林》：“有人常食蔬茹，忽食羊肉，夢五藏神曰：‘羊踏破菜園！’”後以喻慣吃蔬菜的人偶食葷腥美食羊頭狗肉：喻表裏不壹，明壹套暗壹套沐猴而冠：獼猴戴帽子。
比喻外表雖裝扮得很像樣，但本質卻掩蓋不了。常用來諷刺依附權勢、竊據名位之人弄鬼掉猴：搗鬼，耍花樣殺雞駭猴：比喻懲罰壹人以恐嚇或警戒其他人山上無老虎，猴子稱大王：俗語，比喻沒有能人，普通人物亦充當主要角色土龍沐猴：比喻徒有虛名，而無其實軒鶴冠猴：乘軒之鶴，戴帽之猴。
比喻濫廁祿位、虛有其表的人雞腸狗肚：比喻狹窄的度量，狠毒的心腸雞蟲得失：唐杜甫《縛雞行》：“小奴縛雞向市賣，雞被縛急相喧爭。家中厭雞食蟲蟻，不知雞賣還遭烹。
蟲雞於人何厚薄，吾叱奴人解其縛。雞蟲得失無了時，註目寒江倚山閣。”
後改變原意，以比喻無關緊要的細微得失雞飛蛋打：比喻兩頭落空，壹無所得雞飛狗叫：猶言雞飛狗走狗盜雞鳴：①比喻具有微末技能。②比喻偷偷摸摸狗盜鼠竊：像鼠狗那樣的盜賊。
比喻成不了氣候的反叛者狗吠非主：狗見到不是自己主人的人便吠叫。亦以喻臣奴事奉其主而拒事非其主者。
語出《戰國策·齊策六》：“跖之狗吠堯，非貴跖而賤堯也，狗固吠非其主也。”狗吠之驚：謂小驚憂狗茍蠅營：像狗那樣茍且求活，像蒼蠅那樣營營往來。
比喻不顧廉恥，到處鉆營狗急跳墻：比喻走投無路時不顧後果地行動。語出《敦煌變文集·燕子賦》：“人急燒香，狗急驀墻。”
豬朋狗友：比喻好吃懶做、不務正業的壞朋友泥豬疥狗：比喻卑賤或粗鄙的人人怕出名豬怕壯：豬長肥了就要被宰，比喻人出名後就會招致麻煩壹龍壹豬：喻二人相去懸殊指豬罵狗：猶指桑罵槐壹石二鳥龍馬精神鼠頭鼠腦有關動物的成語有關“魚”的成語如魚得水（1）原謂君臣相待，今多以形容朋友或夫妻情感融洽。（2）用以比喻所處環境，能稱心如意。
池魚之殃比喻無故而受禍。殃及池魚無端受累。
魚水相逢（1）比喻夫婦和樂。（2）比喻君臣相得。
魚沈雁渺比喻音信全無。魚目混珠比喻用假貨充真貨。
魚米之鄉指靠近水邊的肥沃地方。魚肉鄉民土豪劣紳，仗勢欺侮自己的鄉人。
魚沈落雁比喻女子容貌美麗。魚貫而入排成壹列依次前進。
魚雁往返指書信往返。魯魚亥豕指文字因形近而傳寫錯誤。
渾水摸魚在混亂的局勢中得小便宜。漏網之魚喻罪犯沒有被逮捕歸案。
緣木求魚喻勞而無功，絕不可得。鮑魚之肆比喻惡劣之環境或小人聚集之所。
臨淵羨魚比喻空自想望，而沒有實際行動。魚遊沸鼎比喻情勢之危急有關“鳥”的成語壹石二鳥比。