跪求20個出自《孟子》的成語
1、安富尊榮：謂身安國富，而保其尊榮。語出《孟子·盡心上》
2、抱關擊柝：謂守門者及警夜者。皆位卑祿薄之吏。語出《孟子·萬章下》
3、杯水車薪：謂壹杯水，救壹車燃燒的柴，喻無濟於事。語出《孟子·告子》
4、彼壹時此壹時：謂時雖有彼此之異，皆為聖賢出而名世之時，語出《孟子·公孫醜下》
5、不愧不怍：謂人光明磊落，心無愧疚。怍，慚愧。語出《孟子·盡心上》
6、不為已甚：謂不做過分的事。為，做。已甚，過分。語出《孟子·離婁下》
7、不違農時：謂不違背農作物耕作的時間。語出《孟子·梁惠王上》
8、不屑教誨：謂不願意去教導。語出《孟子·告子下》
9、不言而喻：謂意在言外的譬喻，已明白之意，不待言釋已可曉悟。語出《孟子·盡心上》
10、不虞之譽：謂所得名譽初非意料所及。語出《孟子·離婁》
11、曾經滄海：謂曾經見過大海的人，別的水便難於吸引他。曾，曾經。經，經歷。語出《孟子·盡心上》
12、成仁取義：指為正義事業而犧牲。仁，仁愛。義，正義。《論語·衛靈公》
13、赤子之心：指像剛出生的嬰兒那樣純潔善良的心。赤子，初生的嬰兒。語出《孟子·離婁下》
14、出爾反爾：指怎樣對待別人，別人也會怎樣對待妳。爾，妳。語出《孟子·梁惠王下》
15、春風化雨：指宜於萬物生長的和風及適時的雨。語出《孟子·盡心上》
16、寸木岑樓：指差別很大。岑樓，高而尖的樓。語出《孟子·告子下》
17、大而化之：語出《孟子·盡心下》
18、大旱之望雲霓：雲霓，天將降雨的征兆。語出《孟子·梁惠王下》
19、簞食壺漿：用簞裝著飯食，用壺盛著漿湯。《孟子·梁惠王下》
20、簞豆見色：謂計較小利。語出《孟子·盡心下》
21、當務之急：語出《孟子·盡心上》
22、得道多助，失道寡助：道：道義；寡：少。站在正義方面，會得到多數人的支持幫助；違背正義，必陷於孤立。語出《孟子·公孫醜下》
23、地利人和：地利：地理的優勢；人和：得人心。表示優越的地理條件和群眾基礎。語出《孟子·公孫醜下》
24、獨善其身：獨：唯獨；善：好，維護。原意是做不上官就修養好自身。現指只顧自己，不管別人。語出《孟子·盡心上》
25、阿其所好：阿：曲從；其：他的；好：愛好。指為取得某人的好感而迎合他的愛好。語出《孟子·公孫醜上》
26、翻然改進：翻然：變動的樣子。形容很快轉變，有所進步。語出《孟子·萬章下》
27、反求諸己：求：追究，尋求；諸：“之於”的合成詞。反過來追究自己。指從自己方面找原因。語出《孟子·公孫醜上》
28、飯糗茹草：飯、茹，吃。糗，幹糧。草，野菜。吃幹糧和野菜，形容生活非常清苦。語出《孟子·盡心上》
29、孤臣孽子：孤臣：封建朝廷中孤立無援的遠臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艱難困苦的人。語出《孟子·盡心上》
30、寡不敵眾：寡：少；敵：抵擋；眾：多。人少的抵擋不住人多的。語出《孟子·梁惠王上》
出自《孟子》的成語及來源
1：明察秋毫
拼音：[míng chá qiū háo]
解釋：明察：看清；秋毫：秋天鳥獸身上新長的細毛。原形容人目光敏銳，任何細小的事物都能看得很清楚。後多形容人能洞察事理。
來源：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？”
2：水深火熱
拼音：[shuǐ shēn huǒ rè]
解釋：老百姓所受的災難，象水那樣越來越深，象火那樣越來越熱。比喻人民生活極端痛苦。
來源：《孟子·梁惠王下》：“如水益深，如火益熱，亦運而已矣。”
出出自孟子。梁惠王上第三章的成語
始作俑者?
這句成語出自於《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無後乎
！為其象人而用之也。”
戰國時，有壹次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王：“用木棍打死人和
用刀子殺死人，有什麽不同嗎？”
梁惠王回答說：“沒有什麽不同的。”
孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什麽不同？”
梁惠王說：“也沒有什麽不同。”
孟子接著說：“現在大王的廚房裏有的是肥肉，馬廄裏有的是壯馬，可老百姓面
有饑色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊！大王想想，野獸
相食，尚且使人厭惡，那麽當權者帶著野獸來吃人，怎麽能當好老百姓的父母官呢
？孔子曾經說過，首先開始用俑（古時陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷
子絕孫、沒有後代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎麽可以讓老百
姓活活地餓死呢？”
根據孔子“始作俑者，其無後乎”這句話，後人將“始作俑者”引為成語，比喻第
壹個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。
出自孟子錄語的成語是什麽
://douban/group/topic/2501561/
看這裏，136個呢
1、安富尊榮：謂身安國富，而保其尊榮。語出《孟子·盡心上》：“君子居是國也，其君用之則安富尊榮。”註：君子能使人化其道德，移其習俗，身安國富而保其尊榮。
2、抱關擊柝：謂守門者及警夜者。皆位卑祿薄之吏。語出《孟子·萬章下》：“辭尊居卑，辭富居寡，惡乎宜乎，抱關擊柝。”註：辭尊富者，安所宜乎，宜居抱關擊柝監門之職也。柝，門關之也。本擊椎之也，或曰，柝，行夜所擊木也。疏：抱關擊柝之職，乃監門之木以警寇也。《荀子·榮辱》：“抱關擊柝，而不自以為寡。”集辭：抱關，門卒也。擊柝，擊木所以警夜者。
3、杯水車薪：謂壹杯水，救壹車燃燒的柴，喻無濟於事。語出《孟子·告子》：“今之為仁者，猶以壹杯水，救壹車薪之火也。”《容齋三筆》卷第十五：“孟子曰：‘仁之勝不仁也，如水勝火，今之為仁者，猶以壹杯水救壹車薪之火也，不熄則謂之水不勝火也。’予讀文子，其書有雲：‘水之勢勝火，壹勺不能救壹車之薪，金之勢勝木，壹刃不能殘壹林，土之勢勝水，壹塊不能塞壹河。’文子，周平王時人，孟氏之言，蓋本於此。”
4、彼壹時此壹時：謂時雖有彼此之異，皆為聖賢出而名世之時，語出《孟子·公孫醜下》：“孟子去齊，充虞路問曰：‘夫子若有不豫色然，前日虞聞諸夫子曰，君子不怨天，不尤人，曰，彼壹時，此壹時也。五百年必有王者興，其間必有名世者，由周而來，七百有余歲矣，以其數則過矣，以其時考之則可矣。’”註：彼前聖賢之出，是有時也，今此時亦是其壹時也，五百年有王者興，有興王道者也，名世，次聖之才，物來能名正壹世者，生於聖人之間也，七百有余歲，謂周家王跡始興，大王文王以來，考驗其時，則可有也。集疏：正義趙氏以彼壹時，為前聖賢興，王道之時，此即今也。此壹時，為孟子之時。《漢書·東方朔傳》：“彼壹時也，此壹時也，豈可同哉。”今言時間空間之不同。
5、不愧不怍：謂人光明磊落，心無愧疚。怍，慚愧。語出《孟子·盡心上》：“仰不愧於無，俯不怍於地。”清·薛雪《壹瓢詩話》三四：“詩道之不幸也如此，尚欲不愧不怍，侈言於人曰：‘近體我薄為之，作詩庶幾擬古。’”
6、不為已甚：謂不做過分的事。為，做。已甚，過分。語出《孟子·離婁下》：“仲尼不為已甚者。”宋·邵雍《寒夜吟》：“不出既往言，不為已甚事。”
7、不違農時：謂不違背農作物耕作的時間。語出《孟子·梁惠王上》：“不違農時，谷不可勝食也。”
8、不屑教誨：謂不願意去教導。語出《孟子·告子下》：“教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。”
9、不言而喻：謂意在言外的譬喻，已明白之意，事的淺顯者，不待言釋已可曉悟。語出《孟子·盡心上》：“君子所性，仁義禮智根於心，其生色也，晬然見於面，盎於背，施於四體，不言而喻。”《晉書·應貞傳》：“貽宴好會，不常厥數。神心所授，不言而喻。”
10、不虞之譽：謂所得名譽初非意料所及。語出《孟子·離婁》：“有不虞之譽，有求全之毀。”註：不度其將有名譽而得者，若尾生本與婦人期於梁下，不度水之卒至，遂至沒溺，而獲守信之譽。
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2008-01-17 23:07:13 未央我很好~ (北京) 11、曾經滄海：謂曾經見過大海的人，別的水便難於吸引他。曾，曾經。經，經歷。語出《孟子·盡心上》：“故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。”唐·元稹《離思五首》：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。”後以此喻見識廣博、經驗豐富的人很難看得上壹般的人或事物。
12、成仁取義：指為正義事業而犧牲。仁，仁愛。義，正義。《論語·衛靈公》：“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。” 《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。” 《宋史·文天祥傳》：“天祥臨刑殊從容……其衣帶中有贊曰：‘孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧。”
13、赤子之心：指像剛出生的嬰兒那樣純潔善良的心。赤子，初生的嬰兒。語出《孟子·離婁下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”唐·柳宗元《亡姊前京兆府參軍裴君夫人墓誌》：“移其孝於裴氏之門，而以睦於冢婦介婦，必敬必親，下以不失其赤子之心，姻族歸厚，率由是也。”
14、出爾反爾：指怎樣對待別人，別人也會怎樣對待妳。爾，妳。語出《孟子·梁惠王下》：“出乎爾者，反乎爾者也。”宋·範仲淹《竇諫議錄》：“陰陽之理，大抵不異，為善為惡，出爾反爾，天網恢恢，疏而不漏。”現指言論和行動前後自相矛盾，反復無常。
15、春風化雨：指宜於萬物生長的和風及適時的雨。語出《孟子·盡心上》：“有如時雨化之者。”漢·劉向《說苑·貴德》：“吾不能以春風風人，吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣。”後喻良好的教育。多用來稱頌師長對學生及晚輩潛移默化的教育。
16、寸木岑樓：指差別很大。岑樓，高而尖的樓。語出《孟子·告子下》：“不揣其本，而齊其末，方寸之木可使高於岑樓。”意為如果不考慮基礎是否壹樣平，只讓頂端齊壹，那麽壹寸見方的木頭也可高出高而尖的樓。明·胡應麟《詩藪·唐下》：“況以甲所獨工，形乙所不經意，何異寸木岑樓，鉤金與羽哉！”
17、大而化之：語出《孟子·盡心下》：“充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖。”原指光大道德並能融會貫通。後用來形容做事不細致，不謹慎。
18、大旱之望雲霓：雲霓，天將降雨的征兆。語出《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望雲霓也。”指大旱之時盼望下雨。比喻盼望殷切。
19、簞食壺漿：用簞裝著飯食，用壺盛著漿湯。《孟子·梁惠王下》：“以 萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉！避水火也。”後用為犒師擁軍的典故。用簞裝著飯食，用壺盛著漿湯。《公羊傳·昭公二十五年》：“高子執簞食與四脡脯，國子執壺漿，曰：‘吾寡君聞君在外，馂饔未就，敢致糗於從者。’”後用為餉饋食飲的典故。
20、簞豆見色：謂計較小利。語出《孟子·盡心下》：“好名之人能讓千乘之國，茍非其人，簞食豆羹見於色。”
2008-01-17 23:07:27 未央我很好~ (北京) 21、當務之急：語出《孟子·盡心上》：“知者無不知也，當務之為急。”後指以當前的重要任務當作緊要的事。《禮記·大學六章》宋·朱熹集註：“在初學尤為當務之急，讀者不可以其近而恕之也。”也指當前任務中最急需要辦的事情。
22、得道多助，失道寡助：道：道義；寡：少。站在正義方面，會得到多數人的支持幫助；違背正義，必陷於孤立。語出《孟子·公孫醜下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”元·陳草庵《山坡羊》曲：“勸漁家，***樵家，從今莫講賢愚話，得道多助失道寡，賢，也在他，愚，也在他。”
23、地利人和：地利：地理的優勢；人和：得人心。表示優越的地理條件和群眾基礎。語出《孟子·公孫醜下》：“天時不如地利，地利不如人和。”《三國誌·吳書·董襲傳》：“討虜承基，大小用命，張昭秉眾事，襲等為爪牙，此地利人和之時也，萬無所憂。”《晉書·孫楚傳》：“莫不借地利人和以建功業，貴能以義平暴，因而撫之。”
24、獨善其身：獨：唯獨；善：好，維護。原意是做不上官就修養好自身。現指只顧自己，不管別人。語出《孟子·盡心上》：“古之人，得誌，澤加於民；不得誌，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”《舊唐書·牛仙客傳》：“仙客既居相位，獨善其身，唯諾而已。”
25、阿其所好：阿：曲從；其：他的；好：愛好。指為取得某人的好感而迎合他的愛好。語出《孟子·公孫醜上》：“宰我、子貢、有若，智足以知聖人，汙不至阿其所好。”
26、翻然改進：翻然：變動的樣子。形容很快轉變，有所進步。語出《孟子·萬章下》：“湯三使往聘之，既而幡然改曰：‘與我處畎畝之中，由是以樂堯舜之道。’”
27、反求諸己：求：追究，尋求；諸：“之於”的合成詞。反過來追究自己。指從自己方面找原因。語出《孟子·公孫醜上》：“不怨勝己者，反求諸己而已矣。”《孟子·離婁上》：“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。”《二程全書·伊川易品三》：“君子之遇艱阻，必反求諸己，而益自修。”
28、飯糗茹草：飯、茹，吃。糗，幹糧。草，野菜。吃幹糧和野菜，形容生活非常清苦。語出《孟子·盡心上》：“舜之飯糗茹草也，若將終身焉。”清·顧炎武《日知錄·飯糗茹草》：“大舜之聖也，而飯糗茹草；禹之聖也，而手足胼胝，面目黧黑，此其所以道濟天下，而為萬世帝王之祖也。”
29、孤臣孽子：孤臣：封建朝廷中孤立無援的遠臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艱難困苦的人。語出《孟子·盡心上》：“獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。”
30、寡不敵眾：寡：少；敵：抵擋；眾：多。人少的抵擋不住人多的。語出《孟子·梁惠王上》：“寡固不可以敵眾。”《韓非子·難三》：“夫物眾而智窮，寡不勝眾。”
選自《孟子·梁惠王下》的翻譯
誅:責罰 實：充實
尤通憂，憂慮
出爾反爾
形容壹個人說話做事反復無常
至於翻譯小朋友請自己回家認真學習吧。
由孟子?梁惠王上而衍生的壹個成語是
始作俑者[shǐ zuò yǒng zhě]
生詞本
中文解釋 - 英文解釋
中文解釋
詳細解釋 網絡釋義 同反義詞
解釋：俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。開始制作俑的人。比喻首先做某件壞事的人。
出自：《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其無後乎。’為其象人而用之也。”
示例：北鎮撫司獄廷杖立枷諸制，此秦法所未有，～，罪可勝道哉！
◎清·張潮《虞初新誌·姜貞毅先生傳》
語法：偏正式；作賓語；含貶義，比喻首先做壞事的人
出自《孟子》《莊子》《史記》的成語及解釋、出自的句子（翻譯句子）每部20個
1、安富尊榮：謂身安國富，而保其尊榮。語出《孟子·盡心上》：“君子居是國也，其君用之則安富尊榮。”註：君子能使人化其道德，移其習俗，身安國富而保其尊榮。 2、抱關擊柝：謂守門者及警夜者。皆位卑祿薄之吏。語出《孟子·萬章下》：“辭尊居卑，辭富居寡，惡乎宜乎，抱關擊柝。”註：辭尊富者，安所宜乎，宜居抱關擊柝監門之職也。柝，門關之也。本擊椎之也，或曰，柝，行夜所擊木也。疏：抱關擊柝之職，乃監門之木以警寇也。《荀子·榮辱》：“抱關擊柝，而不自以為寡。”集辭：抱關，門卒也。擊柝，擊木所以警夜者。 3、杯水車薪：謂壹杯水，救壹車燃燒的柴，喻無濟於事。語出《孟子·告子》：“今之為仁者，猶以壹杯水，救壹車薪之火也。”《容齋三筆》卷第十五：“孟子曰：‘仁之勝不仁也，如水勝火，今之為仁者，猶以壹杯水救壹車薪之火也，不熄則謂之水不勝火也。’予讀文子，其書有雲：‘水之勢勝火，壹勺不能救壹車之薪，金之勢勝木，壹刃不能殘壹林，土之勢勝水，壹塊不能塞壹河。’文子，周平王時人，孟氏之言，蓋本於此。” 4、彼壹時此壹時：謂時雖有彼此之異，皆為聖賢出而名世之時，語出《孟子·公孫醜下》：“孟子去齊，充虞路問曰：‘夫子若有不豫色然，前日虞聞諸夫子曰，君子不怨天，不尤人，曰，彼壹時，此壹時也。五百年必有王者興，其間必有名世者，由周而來，七百有余歲矣，以其數則過矣，以其時考之則可矣。’”註：彼前聖賢之出，是有時也，今此時亦是其壹時也，五百年有王者興，有興王道者也，名世，次聖之才，物來能名正壹世者，生於聖人之間也，七百有余歲，謂周家王跡始興，大王文王以來，考驗其時，則可有也。集疏：正義趙氏以彼壹時，為前聖賢興，王道之時，此即今也。此壹時，為孟子之時。《漢書·東方朔傳》：“彼壹時也，此壹時也，豈可同哉。”今言時間空間之不同。 5、不愧不怍：謂人光明磊落，心無愧疚。怍，慚愧。語出《孟子·盡心上》：“仰不愧於無，俯不怍於地。”清·薛雪《壹瓢詩話》三四：“詩道之不幸也如此，尚欲不愧不怍，侈言於人曰：‘近體我薄為之，作詩庶幾擬古。’” 6、不為已甚：謂不做過分的事。為，做。已甚，過分。語出《孟子·離婁下》：“仲尼不為已甚者。”宋·邵雍《寒夜吟》：“不出既往言，不為已甚事。” 7、不違農時：謂不違背農作物耕作的時間。語出《孟子·梁惠王上》：“不違農時，谷不可勝食也。” 8、不屑教誨：謂不願意去教導。語出《孟子·告子下》：“教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。” 9、不言而喻：謂意在言外的譬喻，已明白之意，事的淺顯者，不待言釋已可曉悟。語出《孟子·盡心上》：“君子所性，仁義禮智根於心，其生色也，晬然見於面，盎於背，施於四體，不言而喻。”《晉書·應貞傳》：“貽宴好會，不常厥數。神心所授，不言而喻。” 10、不虞之譽：謂所得名譽初非意料所及。語出《孟子·離婁》：“有不虞之譽，有求全之毀。”註：不度其將有名譽而得者，若尾生本與婦人期於梁下，不度水之卒至，遂至沒溺，而獲守信之譽。 11、曾經滄海：謂曾經見過大海的人，別的水便難於吸引他。曾，曾經。經，經歷。語出《孟子·盡心上》：“故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。”唐·元稹《離思五首》：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。”後以此喻見識廣博、經驗豐富的人很難看得上壹般的人或事物。 12、成仁取義：指為正義事業而犧牲。仁，仁愛。義，正義。《論語·衛靈公》：“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。” 《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。” 《宋史·文天祥傳》：“天祥臨刑殊從容……其衣帶中有贊曰：‘孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧。” 13、赤子之心：指像剛出生的嬰兒那樣純潔善良的心。赤子，初生的嬰兒。語出《孟子·離婁下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”唐·柳宗元《亡姊前京兆府參軍裴君夫人墓誌》：“移其孝於裴氏之門，而以睦於冢婦介婦，必敬必親，下以不失其赤子之心，姻族歸厚，率由是也。” 14、出爾反爾：指怎樣對待別人，別人也會怎樣對待妳。爾，妳。語出《孟子·梁惠王下》：“出乎爾者，反乎爾者也。”宋·範仲淹《竇諫議錄》：“陰陽之理，大抵不異，為善為惡，出爾反爾，天網恢恢，疏而不漏。”現指言論和行動前後自相矛盾，反復無常。 15、春風化雨：指宜於萬物生長的和風及適時的雨。語出《孟子·盡心上》：“有如時雨化之者。”漢·劉向《說苑·貴德》：“吾不能以春風風人，吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣。”後喻良好的教育。多用來稱頌師長對學生及晚輩潛移默化的教育。 16、寸木岑樓：指差別很大。岑樓，高而尖的樓。語出《孟子·告子下》：“不揣其本，而齊其末，方寸之木可使高於岑樓。”意為如果不考慮基礎是否壹樣平，只讓頂端齊壹，那麽壹寸見方的木頭也可高出高而尖的樓。明·胡應麟《詩藪·唐下》：“況以甲所獨工，形乙所不經意，何異寸木岑樓，鉤金與羽哉！” 17、大而化之：語出《孟子·盡心下》：“充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖。”原指光大道德並能融會貫通。後用來形容做事不細致，不謹慎。 18、大旱之望雲霓：雲霓，天將降雨的征兆。語出《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望雲霓也。”指大旱之時盼望下雨。比喻盼望殷切。 19、簞食壺漿：用簞裝著飯食，用壺盛著漿湯。《孟子·梁惠王下》：“以 萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉！避水火也。”後用為犒師擁軍的典故。用簞裝著飯食，用壺盛著漿湯。《公羊傳·昭公二十五年》：“高子執簞食與四脡脯，國子執壺漿，曰：‘吾寡君聞君在外，馂饔未就，敢致糗於從者。’”後用為餉饋食飲的典故。 20、簞豆見色：謂計較小利。語出《孟子·盡心下》：“好名之人能讓千乘之國，茍非其人，簞食豆羹見於色。 追問： 解釋都是 文言文 的、而且沒有句子的翻譯…… 網絡問庫裏就有、這個不行
孟子見梁惠王中後來演化出來的成語是什麽
五十步笑百步，仁者無敵，深耕易耨，引領而望，以羊易牛，明察秋毫，緣木求魚，放辟邪侈，
（梁惠王章句上）
匹夫之勇，流連忘返，鰥寡孤獨，簞食壺漿，出爾反爾，（梁惠王章句下）
只找到這幾個。
出自 孟子 梁惠王上 成語
五十步笑百步 率獸食人 始作俑者 仁者無敵 以羊易牛 明察秋毫 挾泰山以超北海 心有戚戚 緣木求魚 （老吾老，以及人之老）
出自公孫醜下的成語有哪些
得道多助
失道寡助
采薪之憂
綽有余裕
地醜德齊
地利人和
輔世長民
平治天下
舍我其誰