壹、愚公移山
原文北山愚公長息曰：“汝心不固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫：子子孫孫，無窮匱也；而山不加增，何苦而不平？”
大意北山愚公長嘆壹聲，回答說：“妳太頑固了，頑固得壹竅不通，妳簡直還不如那個寡婦和不懂事的小孩。即便我死了，還有我的兒子在呀！兒子生孫子，孫子又生兒子，孫子的兒子又有兒子，他的兒子又有孫子：子子孫孫，沒有窮盡；但是山不會再增加了，還怕挖不平它嗎？
寓意比喻十分堅強的毅力和不怕困難、不怕犧牲的精神。
二、誇父逐日
原文誇父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之際。渴欲得飲，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，屍膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數千裏焉。
大意誇父不自量力，想要追上太陽的影子，壹直趕到太陽落下的隅谷旁邊，他口渴極了，想得到水喝，就跑去飲黃河、渭河的水。黃河、渭河的水不夠喝，他又跑到北方去喝大湖裏的水。還沒有走到，半路上他就渴死了。他丟棄掉的手杖，為屍體的脂膏和肌肉所浸潤，生長成壹片茂密的樹林，名叫鄧林。鄧林覆蓋面積方圓達幾千裏。
寓意表現了人們征服自然的強烈願望和堅強決心。也比喻自不量力。
三、兩小兒辯日
原文孔子東遊，見兩小兒辯鬥。問其故，壹兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”壹兒以日初出遠，而日中時近也。壹兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”壹兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”
大意孔子到東方遊歷，看見路旁有兩個小孩在爭辯，孔子問他們爭論的原因，壹個小孩說：“我認為太陽剛出來的時候離人最近，到了中午離人最遠。”另壹個小孩認為太陽早上離人最遠，中午離人最近。”
前壹個小孩說：“太陽剛出升的時候有車蓋那樣大，到了中午，卻只有盤子那樣大，這不是遠的看起來小近的看起來大嗎？”後壹個小孩說：“太陽剛升起時，天氣還是涼絲絲的，中午就熱得像手伸到熱水裏，這不是近熱遠涼的道理嗎？”孔子無法判斷誰是誰非。兩個小孩笑著說：“誰說妳知識淵博呢？”
寓意體現了兩小兒善於觀察、說話有理有據和孔子實事求是的態度。
四、余音繞梁
原文昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去而余音繞梁欐，三日不絕，左右以其人弗去。
大意從前韓娥東去齊國，路上糧食吃完了，經過雍門時，就靠賣唱來換取食物。她走了以後，歌聲的余音還在棟梁上久久縈繞，三天不斷，附近的居民還以為她沒有離開。
寓意形容歌聲優美動聽，給人留下深刻的印象。也可比喻詩文意味深長。
五、齊人攫金
原文昔齊人有欲金者，清旦衣冠而之市，適鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，問曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”對曰：“取金之時，不見人，徒見金。”
大意從前齊國有壹個渴望得到金子的人，清早穿戴整齊來到市場上，走進壹家賣金子的店鋪，抓起壹塊金子就跑。官吏捉住了他，責問道：“這麽多人都在那裏，妳為什麽還偷人家的金子？”他回答：“我拿金子的時候，沒有看見人，只看見金子。”
寓意比喻利欲熏心而不顧壹切。
擴展資料：
《列子》又名《沖虛真經》 ，戰國早期列子、列子弟子以及其後學所著，到了漢代出現以後，便尊之為《沖虛真經》，且封列子為沖虛真人，其學說被古人譽為常勝之道。
《列子》是中國古代先秦思想文化史上著名的典籍，屬於諸子學派著作，是壹部智慧之書，它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。其書默察造化消息之運，發揚黃老之幽隱，簡勁寵妙，辭旨縱橫，是道家義理不可或缺的部分。
《列子》的每篇文字，不論長短，都自成系統，各有主題，反映睿智和哲理，淺顯易懂，饒有趣味，只要我們逐篇閱讀，細細體會，就能獲得教益。它完全可以與古希臘的《伊索寓言》相媲美，但在意境上遠遠超越《伊索寓言》。
參考資料來源：百度百科-列子