功虧壹簣 出處語見（《?周書?旅獒第七》）惟克商，遂通道於九夷八蠻。西旅厎貢厥獒，乃作《旅獒》，用訓於王。曰‘嗚呼！明王慎德，西夷鹹賓。無有遠邇，畢獻方物，惟服食器用。王乃昭德之致於異姓之邦，無替厥服；分寶玉於伯叔之國，時庸展親。人不易物，惟德其物！德盛不狎侮。狎侮君子，罔以盡人心；狎侮小人，罔以盡其力。不役耳目，百度惟貞。玩人喪德，玩物喪誌。誌以道寧，言以道接。不作無益害有益，功乃成；不貴異物賤用物，民乃足。犬馬非其土性不畜，珍禽奇獸不育於國，不寶遠物，則遠人格；所寶惟賢，則邇人安。嗚呼！夙夜罔或不勤，不矜細行，終累大德。為山九仞，『功虧壹簣』。允迪茲，生民保厥居，惟乃世王。’” 用例（唐?房玄齡《晉書?列傳第二十九?汝南文成王亮》）贊曰‘亮總朝政，瑋懷職競。讒巧乘間，艷妻過聽。構怨連禍，遞遭非命。倫實下愚，敢竊龍圖，亂常奸位，遄及嚴誅。偉哉武閔！首創宏謨。德之不建，良可悲夫！長沙奉國，始終靡慝；‘功虧壹簣’，奄罹殘賊。章度勤王，效立名揚；合從關右，犯順爭強，事窮勢蹙，俱為亂亡。元超作輔，出征入撫，敗國喪師，無君震主。焚如之變，抑惟自取。’” 解說武王克商後，於是開通周邊諸國與外族之路。西鄙旅國來貢大犬，召公於是作《旅獒》壹篇，以諫武王。召公曰啊！聖明之王敬德重行，致諸外族鹹來歸順。不論遠近，皆獻壹方物產，然僅供衣食器用之物。王便昭示其德於異姓之國，使之不荒廢職事；分賜寶玉於同姓之國，用此物以示其親。人人並不漠視此物，皆以懷德之心待此諸物！厚德之人不輕佻侮慢。輕佻侮慢官吏，便不能令之盡心；輕佻侮慢百姓，則不可使之盡力。不為女色歌舞所役使，料理百事便可妥當。玩弄人便喪德行，迷戀物品則喪誌氣。本身意誌，應循其道始得安定；他人言論，必按其道方能接納。不為無益之事而害有益者，事乃有成；不以珍稀之物為貴，不以常用之物為賤，百姓財貨始足。犬馬非土生土長者不畜，珍禽異獸不豢養於國。不以遠方之物為寶，遠人則能來之；所重之唯賢才，近人便可安之。啊！日夜不可不勤。不慎細行，終害大德，宛如積土為九仞高山，功敗垂成於壹筐土。果能為此，則民將安其居，而周朝可世代為王矣。” 亦作虧於壹簣（唐?李延壽《北史?卷六十五?列傳第五十三》）至弘農，見周文，陳賊形勢，恨其垂成之功，‘虧於壹簣’，歔欷不自勝。” 亦作未成壹簣（春秋?孔子門人《論語．子罕第九》）子曰譬如為山，‘未成壹簣’，止，吾止也！譬如平地，雖覆壹簣，進，吾往也！” 亦作為山止簣（宋?司馬光《資治通鑒?卷第壹百五十六?梁紀十二》）決在於王，非朕能定，‘為山止簣’，相為惜之。” 亦作壹簣而虧（元?貢師泰《送鄭居貞之建安序》）誌之不專，則事或分於外誘，行之不厲，則往往‘壹簣而虧’。” 亦作九仞壹簣（明?張煌言《上延平王書》）倘尋徐福之行蹤，思盧敖之故跡。縱偷安壹時，必貽譏千古。即觀史載陳宜中、張世傑兩人褒貶，可為明鑒。‘九仞壹簣’，殿下寧不自愛乎？” 釋義① 虧欠缺 ② 簣盛土之竹器。 功虧壹簣原指堆九仞高之土山，僅缺壹筐土而終不能成◇喻行事僅差最後壹步，或不能堅持不懈，而前功盡棄，功敗垂成，常用此語。