出塵不染 比喻身處汙濁的環境而能保持純潔的節操。
出爾反爾 爾：妳；反：通“返”，回。原意是妳怎樣做，就會得到怎樣的後果。現指人的言行反復無常，前後自相矛盾。
出凡入勝 指超出了壹般，進入了極高的境界。形容造詣精深，也指超脫世俗進入仙界。
出谷遷喬 從幽深的溪谷出來，遷上了高大的喬木。比喻地位上升。
出乖露醜 乖：荒謬的；醜：可恥的。指在人前出醜。
出何典記 指無稽之談。
出將入相 出征可為將帥，入朝可為丞相。指兼有文武才能的人，也指文武職位都很高。
出口成章 說出話來就成文章。形容文思敏捷，口才好。
出口入耳 指品德、才能超出同類之上。
出口傷人 說出話來汙辱人；說出的話有損人的尊嚴。
出類拔萃 拔：超出；類：同類；萃：原為草叢生的樣子，引伸為聚集。超出同類之上。多指人的品德才能。
出沒無常 忽而出現，忽而隱沒，沒有壹定，使人無法捉摸。
出謀畫策 謀：謀略。畫：籌劃。制定計謀策略。常指為人出主意。
出其不意 其：代詞，對方；不意：沒有料到。趁對方沒有意料到就采取行動。
出奇制勝 奇：奇兵，奇計；制：制服。出奇兵戰勝敵人。比喻用對方意料不到的方法取得勝利。
出人頭地 指高人壹等。
出人意表 表：外。出乎人們意料之外。
出入人罪 指法庭裁判錯誤，把有罪的人認為無罪，把無罪的人認為有罪。
出山泉水 出山：比喻出仕。舊指做了官的人，就不象未做官時那樣清白了。
出神入化 神、化：指神妙的境域。極其高超的境界。形容文學藝術達到極高的成就。
2. 什麽什麽入什麽成語瘋狂猜成語1、刀槍入庫
成語拼音：dāo qiāng rù kù
成語解釋：把刀槍都放進兵庫裏去。指沒有戰爭；不用武備；也指和平麻痹；解除武裝；不作戒備。
成語出處：清 錢彩《說嶽全傳》：“其時天下太平已久，真個是：馬放南山，刀槍入庫，五谷豐登，萬民樂業。”
2、出神入化
成語拼音：chū shén rù huà
成語解釋：神：神妙；化：指化境；極高超的境界。超出神妙；進入化境。形容技藝達到非常高超的境界。
成語出處：元 王實甫《西廂記》第二本第二折：“我不曾出聲，他連忙答應。”金聖嘆批：“真正出神入化之筆。”
3、登堂入室
成語拼音：dēng táng rù shì
成語解釋：堂：古代宮室的前廳；室：古代宮裏的後屋。登上廳堂；再進入內室。比喻學問或技能由淺入深；循序漸進；達到了高深的地步。也作“升堂入室”。
成語出處：宋 吳坰《五總誌》：“如徐師川、余荀龍、洪玉父昆弟、歐陽元老，皆黃門登堂入室者，實自足以名家。”
4、體貼入微
成語拼音：tǐ tiē rù wēi
成語解釋：形容對人照顧和關懷非常細心周到。體貼：細心為別人著想；入微：很小的地方都照顧到。
成語出處：清 吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第38回：“‘只要心平點，少看點利錢，那些貧民便受惠多了。’我笑道：‘這可謂體貼入微了。’”
5、請君入甕
成語拼音：qǐng jūn rù wèng
成語解釋：君：人的尊稱；甕：陶制的大壇子。壹種口小腹大的大壇子。指就用某人整治別人的辦法來對付她自己。
成語出處：唐 張鷟《朝野僉載 周興》：“即索大甕，以火圍之，起謂興曰：‘有內狀勘老兄，請兄入此甕。’”
3. 帶出入的成語有哪些瘋狂猜成語[出入無間] 出入無間隔。猶言進出自由。
[出入生死] 猶出生入死。
[出入神鬼] 猶言神出鬼沒。
[出入人罪] 指法庭裁判錯誤，把有罪的人認為無罪，把無罪的人認為有罪。
[出入將相] 猶出將入相。
[小德出入] 小德：小節；出入：偏離標準。指不必嚴格要求的壹些小節。
以下成語分開包含“出”字和“入”字
[出雲入泥] 指自己壹旦青雲直上，便不惜將舊時朋友踩入泥中。比喻人情澆薄，世態炎涼。
[出輿入輦] 指動必乘車。
[出有入無] 出入於有無之中。
[出夷入險] 出入於安危之中。
[出文入武] 指文武兼備。
[出死入生] ①從死亡裏獲救。②猶出生入死。
[出聖入神] 指神奇高妙。
[出生入死] 原意是從出生到死去。後形容冒著生命危險，不顧個人安危。
[出神入化] 神、化：指神妙的境域。極其高超的境界。形容文學藝術達到極高的成就。
[出神入定] 形容聚精會神。
[出淺入深] 猶言深入淺出。
[出奴入主] 指挾門戶成見。
[出口入耳] 指品德、才能超出同類之上。
[出將入相] 出征可為將帥，入朝可為丞相。指兼有文武才能的人，也指文武職位都很高。
[出鬼入神] 指變化多端，不可捉摸。
[出凡入勝] 指超出了壹般，進入了極高的境界。形容造詣精深，也指超脫世俗進入仙界。
[神出鬼入] 出：出現。象神鬼那樣出沒無常。形容出沒無常，不可捉摸。後泛指行動變化迅速。
[岐出岐入] 指出入無固定的處所。
[鬼出神入] 比喻變化巧妙迅速，不易捉摸。同“鬼出電入”。
[鬼出電入] 比喻變化巧妙迅速，不易捉摸。
[日出而作，日入而息] 太陽升起就起來勞動，太陽下山就休息。原指上古人民的生活方式，後亦泛指單純簡樸的生活。
[禍從口出，患從口入] 指說錯了話要惹禍，吃錯了東西要生病。後多以強調言語必須謹慎。
4. 物的四字成語是什麽瘋狂猜成語不識時務 [ bù shí shí wù ]
生詞本
基本釋義 詳細釋義
[ bù shí shí wù ]
時務：當前的形勢和潮流。指不認識當前重要的事態和時代的潮流。現也指待人接物不知趣。
出 處
《史記·劉敬叔孫通列傳》：“若真鄙儒；不知時變。”
例 句
1. 要認清形勢，~的人是要碰壁的。
近反義詞
近義詞
率由卓章 不知世務 不通時宜 率由舊章 因循守舊 不識時變
反義詞
審時度勢 因勢利導 見風使舵 不主故常
典 故
東漢末年，名士孔融恃才傲物，經常譏諷、反對曹操。他寫信嘲笑曹操攻打烏恒、平定邊鎮之亂；寫文反對曹操提出的禁酒尚儉的生活作風。曹操很惱火，又因為孔融名氣較大，不便下手處罰他。後來曹操當上漢獻帝大將軍及丞相，實際操縱了中央政權。孔融不滿於曹操的篡位，又百般反對。曹操終於借故將孔融滿門抄斬。東漢的荀悅在編著《漢記》時，稱孔融的行為“不識時務”。
5. 瘋狂猜成語什麽天什麽地的四字詞語歡天喜地huān tiān xǐ dì釋義非常歡喜高興的樣子。
※語或出《京本通俗小說.錯斬崔寧》。參考： 喜地歡天近義： 心花怒放， 欣喜若狂， 眉開眼笑， 喜氣洋洋， 興高采烈， 歡欣鼓舞反義： 日坐愁城， 悶悶不樂， 愁眉苦臉典源說明「歡天喜地」是個很淺顯的成語，常被用來形容人非常歡喜高興的樣子，較早見於宋代話本小說《錯斬崔寧》。
其故事內容描述壹個名叫劉貴的人，夜裏被闖入的盜賊殺死，而劉妻誤以為是他的小妾與崔寧謀財害命，於是告到官府去，官方又草率斷案，將小妾和崔寧判了死刑。壹年後，劉妻陰錯陽差地成了那個盜賊的押寨夫人，在壹次閑聊時，赫然發現此人才是當年謀殺親夫的真兇。
劉妻心中懊悔不已，但表面上裝作沒事，仍是壹付「歡天喜地」的樣子，第二天才偷空到官府報案，為夫報仇。「歡天喜地 」也常見於其他戲曲小說裏，如《水滸傳.第壹七回》中，曹正等人綁著魯智深，假意要將他獻給二龍山的山大王鄧龍，鄧龍手下小嘍啰見他們到來，「歡天喜地說道：『好了！眾人在此少待壹時。
』」然後趕緊報予山大王知。典源《京本通俗小說.錯斬崔寧》那大王道：「說起殺這個人，壹發天理上放不過去。
──且又帶累了兩個人，無辜償命。是壹年前，也是賭輸了，身邊並無壹文，夜間便去掏摸些東西。
不想到壹家門首，見他門也不閂，推進去時，裏面並無壹人。摸到門裏，只見壹人醉倒在床；腳後卻有壹堆銅錢，便去摸他幾貫，正待要走，卻驚醒了那人，起來說道：『這是我丈人家與我做本錢的，不爭妳偷去了，壹家人口都是餓死。
』起身搶出房門。正待聲張起來。
是我壹時見他不是話頭，卻好壹把劈柴斧頭在我腳邊，這叫做人急計生，掉起斧來，喝壹聲道：『不是我，便是妳。』兩斧劈倒。
卻去房中將十五貫錢盡數取了。後來打聽得他，卻連累了他家小老婆，與那壹個後生，喚做崔寧，冤枉了他謀財害命，雙雙受了國家刑法。
我雖是做了壹世強人，只有這兩樁人命是天理人心打不過去的；早晚還要超度他也是該的。」那大娘子聽說，暗暗地叫苦：「原來我的丈夫也吃這廝殺了！又連累我家二姐與那個後生無辜受戮。
思量起來，是我不合當初做弄他兩人償命。料他兩人陰司中也須放我不過。
」當下權且1>歡天喜地，並無他說。明日捉個空，便壹徑2>到臨安府前叫起屈來。
註解：權且：暫且。壹徑：壹直、直接。
洞天福地dòng tiān fú dì釋義洞天，道教中稱神仙統治之處。福地，道教中稱真人統治與得道之所。
「洞天福地」即指神仙居住或修道的地方。語本唐.李沖昭《南嶽小錄.敘嶽》。
後亦用「洞天福地」形容環境極為優美舒適的名山勝境。參考： 福地洞天近義： □嬛福地， 蓬萊仙境， 世外桃源， 蓬萊仙境典源說明「洞天」及「福地」原是道教中用來指神仙真人所居住的地方，多位於名山勝景中。
在壹些道教典籍裏，我們可以見到這方面的記載，如宋代張君房的《雲笈七簽》，便羅列了所謂的十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。其實早在唐代李沖昭的《南嶽小錄.敘嶽》，也提及了南嶽衡山中的洞天福地，文雲：「復有神仙聖境曰朱陵洞，洞天也。
」又雲：「青玉壇、洞靈源、光天壇，悉是福地。」李沖昭是個求道者，他為尋訪神仙靈跡，故深入南嶽衡山之中，然後將觀察訪談所得事跡記錄下來，即成《南嶽小錄》。
他書中提及的幾處洞天福地，後來在張君房的《雲笈七簽》中亦可見。至於這些洞天福地究竟是否曾有神仙居住？李沖昭則說：「唯求古來舊記，希窮勝異之事，莫之有者。
」可見神仙之說畢竟為虛幻不可確知的，只見歷來所謂之洞天福地皆為清幽秀麗、安樂舒適的地方，故後來「洞天福地」便多被用來形容環境極為優美舒適的名山勝境。典源唐.李沖昭《南嶽小錄.敘嶽》南嶽者，《周禮.職方氏》曰，南嶽之鎮曰衡。
……復有神仙聖境曰朱陵洞1>，洞天也。又雲山稟靈氣，時有異人。
又《福庭誌》雲朱陵之天，周環七百裏。七十大峰有五小峰，有二壇露光。
青玉學道居此，度世上升。又青玉壇2>、洞靈源3>、光天壇4>，悉5>是福地。
五嶽作鎮，皆有高真統治，蓋以導雲雨養萬物，惠群生者也。註解：朱陵洞：道教中所謂三十六小洞天之壹，為上仙所統治之處。
宋.張君房《雲笈七簽.卷二七.七十二福地》：「在衡州衡山縣，仙人石長生治之。」青玉壇：道教中所謂七十二福地之壹，為真人修行得道之所。
宋.張君房《雲笈七簽.卷二七.七十二福地》：「在南嶽祝融峰西，青烏公治之。」洞靈源：道教中所謂七十二福地之壹，為真人修行得道之所。
宋.張君房《雲笈七簽.卷二七.七十二福地》：「在南嶽招仙觀觀西，鄧先生所隱地也。」光天壇：道教中所謂七十二福地之壹，為真人修行得道之所。
宋.張君房《雲笈七簽.卷二七.七十二福地》：「在衡嶽西源頭，鳳真人所治之處。」悉：都、全。