宋史列傳壹百八十壹應孟明傳
原文
應孟明，字仲實，婺州永康人。少入太學，登隆興元年進士第。試中教官，調臨安府教授，繼為浙東安撫司幹官、樂平縣丞。侍禦史葛邲、監察禦史王藺薦為詳定壹司敕令所刪定官。
輪對，首論：“南北通好，疆場無虞，當選將練兵，常如大敵之在境，而可以壹日忽乎？貪殘苛酷之吏未去，吾民得無不安其生者乎？賢士匿於下僚，忠言壅於上聞，得無眾正之門未盡開，而兼聽之意未盡孚乎？君臣之間，戒懼而不自持，勤勞而不自寧，進君子，退小人，以民隱為憂，以邊陲為警，則政治自修，紀綱自張矣。”孝宗曰：“朕早夜戒懼，無頃刻忘，退朝之暇，亦無它好，正恐臨朝或稍晏，則萬幾之曠自此始矣。”次乞申嚴監司庇貪吏之禁，薦舉徇私情之禁，帝嘉獎久之。它日，宰相進擬，帝出片紙於掌中，書二人姓名，曰：“卿何故不及此？”其壹則孟明也。乃拜大理寺丞。
故大將李顯忠之子家僮溺死，有司誣以殺人，逮系幾三百家。孟明察其冤，白於長官，釋之。出為福建提舉常平，陛辭，帝曰：“朕知卿愛百姓，惡贓吏，事有不便於民，宜悉意以聞。”因問當世人才，孟明對曰：“有才而不學，則流為刻薄，惟上之教化明，取舍正，使回心向道，則成就必倍於人。”帝曰：“誠為人上者之責。”孟明至部，具以臨遣之意咨訪之。帝壹日禦經筵，因論監司按察，顧謂講讀官曰：“朕近日得數人，應孟明，其最也。”尋除浙東提點刑獄，以鄉部引嫌，改使江東。
會廣西謀帥，帝謂輔臣曰：“朕熟思之，無易應孟明者。”即以手筆賜孟明曰：“朕聞廣西鹽法利害相半，卿到任，自可詳究事實。”進直秘閣、知靜江府兼廣西經略安撫。初，廣西鹽易官般為客鈔，客戶無多，折閱逃避，遂抑配於民。行之六年，公私交病，追逮禁錮，民不聊生。孟明條具驛奏除其弊，詔從之。禁卒朱興結集黨侶，弄兵雷、化間，聲勢漸長，孟明遣將縛致轅門斬之。
光宗即位，遷浙西提點刑獄，尋召為吏部員外郎，改左司，遷右司，再遷中書門下省檢正諸房公事。寧宗即位，拜太府卿兼吏部侍郎。慶元初，權吏部侍郎，卒。
孟明以儒學奮身受知人主，官職未嘗幸遷。韓侂胄嘗遣其密客誘以諫官，俾誣趙汝愚，孟明不答，士論以此重之。
2. 有哪些關於李贄文言文童心說（明）李贄 龍洞山人敘《西廂》[1]，末語雲：“知者勿謂我尚有童心可也。”
夫童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。
夫童心者，絕假純真，最初壹念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。
人而非真，全不復有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。
夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。蓋方其始也，有聞見從耳目而入，而以為主於其內而童心失。
其長也，有道理從聞見而入，而以為主於其內而童心失。其久也，道理聞見日以益多，則所知所覺日以益廣，於是焉又知美名之可好也，而務欲以揚之而童心失。
知不美之名之可醜也，而務欲以掩之而童心失。夫道理聞見，皆自多讀書識義理而來也。
古之聖人，曷嘗不讀書哉。然縱不讀書，童心固自在也；縱多讀書，亦以護此童心而使之勿失焉耳，非若學者反以多讀書識義理而反障之也。
夫學者既以多讀書識義理障其童心矣，聖人又何用多著書立言以障學人為耶？童心既障，於是發而為言語，則言語不由衷；見而為政事[2]，則政事無根柢；著而為文辭，則文辭不能達。非內含於章美也，非篤實生輝光也，欲求壹句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以從外入者聞見道理為之心也。
夫既以聞見道理為心矣，則所言者皆聞見道理之言，非童心自出之言也，言雖工，於我何與？豈非以假人言假言，而事假事、文假文乎！蓋其人既假，則無所不假矣。由是而以假言與假人言，則假人喜；以假事與假人道，則假人喜；以假文與假人談，則假人喜。
無所不假，則無所不喜。滿場是假，矮人何辯也[3]。
然則雖有天下之至文，其湮滅於假人而不盡見於後世者，又豈少哉！何也？天下之至文，未有不出於童心焉者也。茍童心常存，則道理不行，聞見不立，無時不文，無人不文，無壹樣創制體格文字而非文者。
詩何必古《選》[4]，文何必先秦，降而為六朝，變而為近體[5]，又變而為傳奇[6]，變而為院本[7]，為雜劇，為《西廂曲》，為《水滸傳》，為今之舉子業[8]，皆古今至文，不可得而時勢先後論也.故吾因是而有感於童心者之自文也，更說什麽六經[9]，更說什麽《語》、《孟》乎[10]！ 夫六經、《語》、《孟》，非其史官過為褒崇之詞，則其臣子極為贊美之語，又不然，則其迂闊門徒、懵懂弟子，記憶師說，有頭無尾，得後遺前，隨其所見，筆之於書。後學不察，便謂出自聖人之口也，決定目之為經矣，孰知其大半非聖人之言乎？縱出自聖人，要亦有為而發，不過因病發藥，隨時處方，以救此壹等懵懂弟子，迂闊門徒雲耳。
醫藥假病，方難定執，是豈可遽以為萬世之至論乎？然則六經、《語》、《孟》，乃道學之口實[11]，假人之淵藪也，斷斷乎其不可以語於童心之言明矣。嗚呼！吾又安得真正大聖人童心未曾失者而與之壹言文哉！ 註釋： [1]龍洞山農：或認為是李贄別號，或認為顏鈞，字山農。
《西廂》指元代王實甫的《西廂記》。 [2]見：通“現”。
[3]矮人何辯：這裏以演戲為喻，矮人根本看不到，就無法分辨了。 [4]《選》：指蕭統編的《文選》，又稱《昭明文選》。
[5]近體：指近體詩，包括律詩和絕句。 [6]傳奇：指唐人的傳奇小說。
[7]院本：金代行院演出的戲劇腳本。 [8]舉子業：指科舉考試的文章，也就是八股文。
[9]六經：指儒家的經典《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。 [10]《語》、《孟》：指《論語》、《孟子》，《四書》中的二種。
[11]道學：指道學家。 譯文龍洞山農在為《西廂記》寫的序文末尾說：“有識之士不以為我還有童心的話，就知足了。”
童心，實質上是真心，如果認為不該有童心，就是以為不該有真心。所謂童心，其實是人在最初未受外界任何幹擾時壹顆毫無造作，絕對真誠的本心。
如果失掉童心，便是失掉真心；失去真心，也就失去了做壹個真人的資格。而人壹旦不以真誠為本，就永遠喪失了本來應該具備的完整的人格。
兒童，起人生的開始；童心，是心靈的水源。心靈的本源怎麽可以遺失呢！那麽，童心為什麽會貿然失落呢？在人的啟蒙時期，通過耳聞目睹會獲得大量的感性知識，長大之後，又學到更多的理性知識，而這些後天得來的感性的聞見和理性的道理壹經入主人的心靈之後，童心也就失落了。
久而久之，做得的道理、聞見日益增多，所能感知、覺察的範圍也日益擴大，從而又明白美名是好的，就千方百計地去發揚光大；知道惡名是醜的，便挖空心思地來遮蓋掩飾，這樣壹來，童心也就不復存在了。人的聞見、道理，都是通過多讀書，多明理才獲得的。
可是，古代的聖賢又何嘗不是讀書識理的人呢！關鍵在於，聖人們不讀書時，童心自然存而不失，縱使多讀書，他們也能守護童心，不使失落。絕不像那班書生，反會因為比旁人多讀書識理而雍塞了自己的童心。
既然書生會因為多讀書識現而雍蔽童心，那麽聖人又何必要熱衷於著書立說以至於迷人心竅呢？童心壹旦雍塞，說出話來，也是言不由衷；參與政事，也沒有真誠的出發點；寫成文章，也就無法明白暢達。其實，壹個人如果不是胸懷美質而溢於言表，具有真才實學而自然流露的話，那麽從他嘴裏連壹句有道德修養的真話也聽不列。
3. 呂蒙大才的文言文翻譯原文
呂蒙字子明，汝南富陂人也。少南渡，依姊夫鄧當。當為孫策將，數討山越。蒙年十五六，竊隨當擊賊，當顧見大驚，呵叱不能禁止。歸以告蒙母，母恚欲罰之，蒙曰：“旦不探虎穴，安得虎子？”母哀而舍之。
魯肅代周瑜，過蒙屯下。肅意尚輕蒙，或說肅曰：“呂將軍功名日顯，不可以故意待也，君宜顧之。”遂往詣蒙。酒酣，蒙問肅曰：“君受重任，與關羽為鄰，將何計略以備不虞？”肅造次應曰：“臨時施宜。”蒙曰：“今東西雖為壹家，而關羽實熊虎也，計安可不豫定？”因為肅畫五策。肅於是越席就之，拊其背曰：“呂子明，吾不知卿才略所及乃至於此也。”
翻譯
呂蒙字子明，祖籍汝南富陂。年少時去南方，依附姐夫鄧當。鄧當是孫策手下的將領，多次參加討伐少數民族政權山越的戰鬥。呂蒙十五六歲時，偷偷跟隨鄧當參加戰鬥，鄧當發現以後大吃壹驚，大聲指責呂蒙，讓他回去，呂蒙不答應。回去後，鄧當向呂蒙的母親告狀，呂蒙的母親很生氣，要懲罰呂蒙，呂蒙說：“不入虎穴，焉得虎子。”母親悲傷無奈地認同了呂蒙。
魯肅臨時代理周瑜的事務時，入駐呂蒙的屯兵之處。當時魯肅還是輕視呂蒙的，有人對魯肅說：“呂蒙將軍的功名壹天天增長，不能拿以前的眼光看待他了，您應該重視這個事情。”魯肅隨即去拜訪呂蒙。酒到酣處，呂蒙問魯肅：“您擔負重任以抵禦關羽方面軍，打算用什麽方法應付突然發生的襲擊？”魯肅輕慢地說：“臨時想辦法就行。”呂蒙說：“現在東吳和西蜀是暫時聯盟，關羽畢竟對我們有威脅，怎能不提早做好應對的打算呢？”於是就這個問題，為魯肅想了五種應對的方法。魯肅又佩服又感激，從飯桌上跨過去，坐在呂蒙旁邊，手撫著呂蒙的背，親切地說：“呂蒙，我不知道妳的才能策略竟然到了如此的境地！”
4. 明日歌古文,原文： 1.[清]錢鶴灘 明日復明日， 明日何其多。 我生待明日， 萬事成蹉跎。 世人若被明日累， 春去秋來老將至。 朝看水東流， 暮看日西墜。 百年明日能幾何？ 請君聽我明日歌！2.[明]文嘉（1501—1583） 明日復明日， 明日何其多！ 日日待明日， 萬世成蹉跎。 世人皆被明日累， 明日無窮老將至。 晨昏滾滾水流東， 今古悠悠日西墜。 百年明日能幾何？ 請君聽我明日歌。歌詞：谷建芬根據錢鶴灘的《明日歌》做了曲，歌詞為： 明日復明日， 明日何其多。 我生待明日， 萬事成蹉跎。 世人苦被明日累， 春去秋來老將至，老將至。 朝看水東流， 暮看日西墜。 百年明日能幾何？ 聽我明日歌。 朝看水東流， 暮看日西墜。 百年明日能幾何？ 請君聽我明日歌！
5. 《晉書王接傳》文言文翻譯,王接字祖遊那段晉書王接傳
原文
王接，字祖遊，河東猗氏人，漢京兆尹尊十世孫也。父蔚，世修儒史之學。接幼喪父，哀毀過禮，鄉親皆嘆曰：“王氏有子哉！”渤海劉原為河東太守，好奇，以旌才為務。同郡馮收試經為郎，七十余，薦接於原曰：“夫骍騮不總轡，則非造父之肆；明月不流光，則非隋侯之掌，伏惟明府苞黃中之德，耀重離之明，求賢與能，小無遺錯，是以鄙老思獻所知。竊見處士王接，岐嶷雋異，十三而孤，居喪盡禮，學過目而知，義觸類而長，斯玉鉉之妙味，經世之徽猷也。不患玄黎之不啟，竊樂春英之及時。”原即禮命，接不受。原乃呼見曰：“君欲慕肥遁之高邪？”對曰：“接薄佑，少孤而無兄弟，母老疾篤，故無心為吏。”及母終，柴毀骨立，居墓次積年。備覽眾書，多出異義。性簡率，不修俗操，鄉裏大族多不能善之，唯裴頠雅知焉。平陽太守柳淡、散騎侍郎裴遐、尚書仆射鄧攸皆與接友善。後州辟部平陽從事，出補都官從事。永寧初，舉秀才。友人滎陽潘滔遺接書曰：“摯虞、卞玄仁並謂足下應和鼎味，可無以應秀才行。”接報書曰：“今世道交喪，將遂剝亂，而識智之士鉗口韜筆，禍敗日深，如火之燎原，其可救乎？非榮斯行，欲極陳所見，冀有覺悟耳！”是歲，三王義舉，惠帝復阼，以國有大慶，天下秀才壹皆不試，接以為恨。蕩陰之役，侍中嵇紹為亂兵所害，接議曰：“夫謀人之軍，軍敗則死之；謀人之國，國危則亡之，古之道也。蕩陰之役，百官奔北，唯嵇紹守職以遇不道，可謂臣矣，又可稱痛矣。今山東方欲大舉，宜明高節，以號令天下。依《春秋》褒三累之義，加紹致命之賞，則遐邇向風，莫敢不肅矣。”朝廷從之。及東海王越率諸侯討颙，尚書令王堪統行臺，上請接補尚書殿中郎，未至而卒，年三十九。
（選自《晉書·王接傳》）
譯文
王接字祖遊，河東猗氏人，是漢京兆尹王尊的十世孫。父王蔚，世代學習儒史之學。王接自幼喪父，哀傷過度，損害健康，超過禮數，鄉親們都感嘆說：“王氏真有個好兒子啊！”渤海人劉原為河東太守，喜歡奇才，以表薦人才為務。同郡人馮收試經 *** 了郎官，七十多歲時，他向劉原推薦王接說：“駿馬不套鞍轡，就不是造父隨心所欲駕禦的馬；明月不發光，就沒有隨侯之珠。我想到明府中有黃中之德，閃耀著重離之明，求訪賢能，沒有壹點遺誤，所以老朽我想進薦我所知道的賢才。我看到處士王接，偉異俊秀，十三歲上死了父親，居喪期間竭盡禮數，學習過目不忘，義理能觸類旁通，這真是重臣之才，具備了經世致用的高明謀略。我不憂慮老人不被啟用，卻歡喜春花開得及時。”劉原就以禮招用，王接不接受。劉原就把他叫去說：“妳想學習隱士的高潔嗎？”王接對答說：“王接失去依靠，幼年喪父而且沒有兄弟，母親年紀大又有重病，所以無心為官。”到母親去世，哀痛得身如枯柴，多年居住在墓地。博覽群書，多有與眾不同的見解。生性簡率，不仿學時俗節操，鄉裏大族很多人都不喜歡他，只有裴頠敬重他。平陽太守柳淡、散騎侍郎裴遐、尚書仆射鄧攸都與王接相友善。後來州裏征召他為平陽從事，又外任補為都官從事。永寧初年，被舉薦為秀才。友人滎陽人潘滔給王接寫信說：“摯虞、卞玄仁都說足下應居高位，妳可以不接受秀才的薦舉。”王接回信說：“現在世道喪亂，將正要撥亂反正，而明智的人都閉口擱筆，使禍亂敗象日深壹日，就像燎原之火，難道還可以解救嗎？我不是以此為榮，僅想極言陳述我的所聞所見，希望在上的人能有所覺悟而已。”當年，三諸侯王舉事，使惠帝恢復帝位，因國家有大的慶祝活動，天下的秀才壹概都不試用，王接以此為憾。蕩陰之亂，侍中嵇紹被亂兵殺害，王接進議說：“謀人之軍，軍敗自身也死亡；謀人之國，國家危難也就會滅亡，古人的道義如此。蕩陰之戰，百官奔逃，只有嵇紹堅守職任來抵禦不道之寇，可以說是真正的大臣，又實在讓人哀痛不已。現在山東正要大舉進軍，應旌表高尚的節義，來號令天下。依照《春秋》褒獎三累的古義，對嵇紹應加以褒賞，那麽遠近就會如風響應，沒有敢不整肅的人了。”朝廷聽從了他的意見。等到東海王司馬越率領諸侯討伐司馬，尚書令王堪統領行臺之職，上表請王接補任尚書殿中郎。未到任而死。時年三十九歲。
6. 自知之明文言文翻譯譯文
有自知之明的人不抱怨別人，懂得命運的人不埋怨天。抱怨別人的人自己就會困窘而無法擺脫，抱怨天的人就會無法立誌進取。錯誤在自己身上，卻反而去責怪別人，難道不是拘泥守舊，不合時宜了嗎？……所以君子會遵循這正常的事，而小人則遵循異端。
字詞解釋
自知者： 有自知之明的人。知：認識。 怨： 埋怨。 知命： 懂得命運。 窮： 走投無路。 無誌： 沒有誌氣。 迂： 拘泥守舊，不合時宜。 失：過失，過錯。 反：反而，反倒。 豈：難道。 道：遵循。 怪 ：異端。
觀點
荀子在文中的觀點是：人應該有自知之明。
編輯本段文言知識
釋“君子”與“小人” “君子”與“小人”在西周及春秋時期是指貴族統治者和被統治的勞動百姓。《國語》上說：“君子務治，小人務力。”意為君子致力於統治，小人致力於苦力。到了春秋末期及以後，“君子”指道德高尚的人，“小人”指道德卑劣的人。古語有“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，意為君子心胸寬闊，小人時常憂愁。《論語》中說：“君子喻於義，小人喻於利。”意為君子懂得仁義，小人只懂得利益。成語有“以小人之心度君子之腹”，意為用小人的心思猜度君子的思想。
我說的應該挺詳細的了，沒問題的話選我嘍！（*^__^*） 嘻嘻
7. 翻譯這個文言文原句1、蒙曉之曰：“君輩皆侯伯，無庸以獄吏辱君，第以實對。”
2、至是，帝密諭之。對曰：“以財利要君而進，非臣所敢。”
翻譯1、侯蒙向他們說明：“妳們都是壹方的侯伯，無須讓獄吏侮辱妳們，只管按實情回答。”2、到這時，皇帝私下告訴他（這件事）。
他回答說：“拿財貨要挾皇帝而求取晉升，這不是我敢做的事。” 附錄：宋史侯蒙傳 原文 侯蒙，字元功，密州高密人。
未冠，有俊聲，急義好施，或壹日揮千金。進士及第，調寶雞尉，知柏鄉縣。
民訟皆決於庭，受罰者不怨。轉運使黃湜聞其名，將推轂之，召詣行臺白事，蒙以越境不肯往。
湜怒，他日行縣，閱理文書，欲翻致其罪；既而無壹疵可指，始以賓禮見，曰：“君真能吏也。”率諸使者合薦之。
徙知襄邑縣，擢監察禦史，進殿中侍禦史。崇寧星變求言，蒙疏十事，曰去冗官，容諫臣，明嫡庶，別賢否，絕幸冀，戒濫恩，寬疲民，節妄費，戚裏毋預事，閹寺毋假權。
徽宗聽納，有大用意。遷侍禦史。
西將高永年死於羌，帝怒，親書五路將帥劉仲武等十八人姓名，敕蒙往秦州逮治。既行，拜給事中。
至秦，仲武等囚服聽命，蒙曉之曰：“君輩皆侯伯，無庸以獄吏辱君，第以實對。”案未上，又拜禦史中丞。
蒙奏言：“漢武帝殺王恢，不如秦繆公赦孟明；子玉縊而晉侯喜，孔明亡而蜀國輕。今羌殺吾壹都護，而使十八將繇之而死，是自艾其支體也。
欲身不病，得乎？”帝悟，釋不問。遷刑部尚書，改戶部。
比歲郊祭先期告辦，尚書輒執政。至是，帝密諭之。
對曰：“以財利要君而進，非臣所敢。”母喪，服除，歸故官，遂同知樞密院。
進尚書左丞、中書侍郎。先是，禦史中丞蔡薿詆張商英私事甚力，有旨令廷辨。
蒙曰：“商英雖有罪，宰相也；蔡薿雖言官，從臣也。使之廷辨，豈不傷國體乎？”帝以為然。
壹日，帝從容問：“蔡京何如人？”對曰：“使京能正其心術，雖古賢相何以加。”帝頷首，且使密伺京所為。
京聞而銜之。大錢法敝，朝廷議改十為三，主藏吏來告曰：“諸府悉輦大錢市物於肆，皆疑法當變。”
蒙曰：“吾府之積若幹？”曰：“八千緡。”蒙叱曰：“安有更革而吾不知！”明日，制下。
又嘗有幾事蒙獨受旨，京不知也；京偵得之，白於帝，帝曰：“侯蒙亦如是邪？”罷知亳州。旋加資政殿學士。
宋江寇京東，蒙上書言：“江以三十六人橫行齊、魏，官軍數萬無敢抗者，其才必過人。今青溪盜起，不若赦江，使討方臘以自贖。”
帝曰：“蒙居外不忘君，忠臣也。”命知東平府，未赴而卒，年六十八。
贈開府儀同三司，謚文穆。（節選自《宋史·侯蒙》） 譯文 侯蒙字元功，是密州高密縣人。
還不滿二十歲的時候，就有好的名聲，為正義的事情急於奔走，喜好施救有困難的人，有時壹天就花掉千金。考取進士後，調任寶雞縣尉，後來又任柏鄉縣知縣。
百姓打官司都是當庭判決，受罰的人都沒有任何怨言。轉運使黃湜聽到他的名聲，要推薦他，叫他到衙署稟報事情，侯蒙因越過了自己的縣境而不肯前往。
黃湜很生氣，壹天巡視柏鄉縣，審閱文書案卷，想要推翻已定的案子使他獲罪；後來（發現）沒有壹點瑕疵可指摘，這才以賓客之禮接見他，說：“您真是能幹的吏員啊。”黃湜便率領各位使者壹起推薦他。
調任他為襄邑縣知縣，又升任監察禦史，再次晉升為殿中侍禦史。崇寧年間星象有異常變化，徽宗讓朝臣進言，侯蒙上疏十件事，分別是：除去冗雜官員，容納諫臣進諫，明確嫡庶之別，分別賢佞好壞，杜絕臣下僥幸之求和非分奢望，戒除君王過度恩賞，寬緩疲憊的百姓，節約不當的花費，外戚不得幹預政事，太監不能授給他們權力。
徽宗接受侯蒙的奏議，有要重用他的意思，於是提升（侯蒙）為侍禦史。 鎮守西部的將領高永年被羌人殺死了，皇帝很生氣，親自寫了五路將帥劉仲武等十八人的姓名，命令侯蒙去泰州逮捕（他們）治罪。
已經出發了，又授予（他）給事中職銜。（侯蒙）到了泰州，劉仲武等穿著囚服聽候命令，侯蒙向他們說明：“妳們都是壹方的侯伯，無須讓獄吏侮辱妳們，只管按實情回答。”
案件判定的結論還沒有報上去，又提升（他）任禦史中丞。侯蒙上奏說：“當年漢武帝殺了王恢，不如秦穆公赦免孟明；子玉自縊而死使晉侯高興，孔明去世使蜀國的地位變輕了。
如今羌人殺了我們壹個都護，卻使十八員將領因此而死，這是自己傷害自己的肢體，想要身體不得病，可能嗎？”皇帝醒悟了，把這件事放在壹邊，不再追究。升任刑部尚書，又改任戶部尚書。
近年來郊祀祭祀天地（都是）提前辦理，尚書常常執掌此事。到這時，皇帝私下告訴他（這件事）。
他回答說：“拿財貨討好皇帝而求取晉升，這不是我敢做的事。”（他的）母親去世，服喪結束，官復原職，於是***同執掌樞密院。
晉升尚書左丞、中書侍郎。在此之前，禦史中丞蔡薿詆毀張商英辦私事很努力，（於是皇帝）有旨意命令朝臣在朝堂上議論（此事）。
侯蒙說：“張商英雖然有罪，（但他是）宰相；蔡薿雖然是諫官，（但他是）侍從之臣。拿這件事來讓朝臣在朝堂上議論，豈不是有損國體嗎？”皇帝認為（他的意見）是對的。
有壹天，皇帝隨便地問：“蔡京是壹個怎樣的人呢。
8. 課外文言文閱讀及答案,龐德字令明龐德字令明，南安狟道人也。
少為郡吏州從事、、、、、、又賜子會等四人爵關內侯，邑各百戶。會勇烈有父風，官至中尉將軍，封列侯。
註譯：龐德傳龐德字令明，南安郡糩道人。年輕時曾擔任郡吏、州從事。
初平年間，跟隨馬騰攻擊反叛的羌人、氐人，屢次立功，逐漸升到校尉。建安年間，曹操在黎陽征討袁譚、袁尚。
袁譚派郭援、高幹等人在河東郡搶掠，曹操命鐘繇率關中眾將討伐他們。龐德隨馬騰的兒子馬超在平陽抵禦郭援、高幹，龐德擔任先鋒，進攻郭援、高幹，大獲全勝，親自斬了郭援。
被任命為中郎將，封都亭侯。後來張白騎在弘農郡謀反，龐德再次隨馬騰征剿，在兩座崤山之間大破敵軍。
每次出戰，龐德總是攻陷敵陣，打退敵人，在馬騰軍中最為勇猛。後來馬騰擔任衛尉，龐德留在馬超部下。
曹操在渭南打敗馬超，龐德隨馬超逃入漢陽郡，據守冀城。後來又跟馬超跑到漢中，投奔了張魯。
曹操平定漢中，龐德隨部隊投降了。曹操早就聽說龐德驍勇，任命他為立義將軍，封他為關門亭侯，食邑三百戶。
侯音、衛開等人占據宛城叛變，龐德率領部下與曹仁奪取了宛城，斬了侯音、衛開，便往南駐紮在樊城，討伐關羽。樊城的眾將因為龐德的哥哥在漢中蜀軍裏，對他產生懷疑。
龐德常常說：“我蒙受國家恩惠，要為國盡義捐軀。我要親自攻打關羽，今後我不殺關羽，關羽就該殺了我。”
後來他親自同關羽交戰，射中關羽前額。那時龐德總騎白馬，關羽的士兵稱他為白馬將軍，都很怕他。
曹仁讓龐德在樊城北邊十裏的地方屯紮，碰上連著下了十幾天大雨，漢水泛濫，樊城平地水深五六丈，龐德同眾將上堤躲水，關羽乘船進攻，四面包圍用弓箭射堤上。龐德披甲持弓，箭無虛發。
將軍董衡、部屬將領董超等人想投降，龐德都處死了他們。從清晨壹直戰到過午，關羽攻擊更急，箭用完了，就靠近肉搏。
龐德對督將成何說：“我聽說良將不怕死，不茍且偷生，烈士不毀大節來求活命。今天就是我死的日子。”
更憤怒地投入戰鬥，膽氣也越來越壯，但勢越來越大，將士們都投降了。龐德同部下壹名將領、兩名伍長彎弓搭箭，乘小船要回曹仁營中。
因為水大船翻了，弓箭遺失，龐德壹人抱著船沈到水中，被關羽俘獲。龐德站立不跪，關羽對他說：“您哥哥在漢中，我想用您為將軍，為什麽不早投降呢？”龐德罵關羽說：“妳小子，什麽叫投降！魏王率領雄兵百萬，威振天下。
妳們的劉備不過是個庸才，豈能和魏王對敵！我寧肯做國家的鬼，也不當賊人的將。”於是被關羽所殺。
曹操聽說後很悲痛，為他的死而流淚，封他兩個兒子為列侯。曹丕即王位，派使者到龐德陵墓送去謚號。
下詔說：“從前先軫為國捐軀，王雛絕食而死，喪身殉節，前代人都贊美他們。龐德果敢剛毅，赴難立名，當時人們就稱贊他，他的大義在當時就很崇高，寡人懷念他，贈他壯侯的謚號。”
又賜給他兒子龐會等四人關內侯的爵位，各食邑壹百戶。龐會勇猛剛烈有他父親的風格，官作到中尉將軍，封為列侯。