把素持齋 把：遵守。齋：齋戒。指信佛者遵守吃素，堅持戒律。
出處：元·無名氏《女姑姑》三折：“念佛心把素持齋，不食葷啖柏。”
持齋把素 把：遵守。齋：齋戒。謂信佛者遵守吃素，堅持戒律。
出處：元·無名氏《女姑姑》第三折：“念佛心把素持齋，不食葷啖柏。”
遁跡空門 指出家。避開塵世而入佛門。同“遁入空門”。
出處：《天雨花》第五回：“逼得我，此壹身，走投無路，因此上，來披剃，遁跡空門。”
遁跡桑門 指避開塵世而出家為僧。桑門，即沙門。
出處：清·鈕琇《觚剩·樹怪》：“石濤和尚以前朝宗室，遁跡桑門，結茅於微之黃山。”
剪發被褐 指出家為僧尼。同“剪發披緇”。
剪發披緇 削發，身著僧尼服裝。指出家為僧尼。亦作“剪發被褐”。
四大皆空 四大：古印度稱地、水、火風為“四大”。佛教用語。指世界上壹切都是空虛的。是壹種消極思想。
出處：《四十二章經》二十：“佛言當念身中四大，各自有名，都無我者。”
削發披緇 緇：黑色，借指僧人穿的黑色衣服。剃光頭發，穿上僧衣。表示出家為僧。
出處：明·周楫《西湖二集·黨阇黎壹念錯投胎》：“戴了儒衣儒冠，便是孔子；削發披緇，便是釋牟尼佛。”
沿門托缽 缽：和尚吃東西用的器具。原指僧徒化緣。比喻挨家乞討。
出處：清·無名氏《杜詩言誌》卷壹：“故讀者於此等處最要分別，不然則視少陵為隨地驀緣，沿門托缽者流矣。”
2. 形容和尚的四字詞語半路出家：原指成年後才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，從事另壹工作。
半路修行：原指成年後才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，從事另壹工作。
吃四方飯：和尚道士到處化緣為生，也指壹般人走到任何地方都能生活。
當頭棒喝：佛教禪宗和尚接待初學的人常常用棒壹擊或大喝壹聲，促他醒悟。比喻嚴厲警告，促使人猛醒過來。
口頭禪：原指和尚常說的禪語或佛號。現指經常掛在口頭上而無實際意義的詞句。
老僧入定：和尚靜坐，使心定於壹處，不起雜念，叫入定。形容人靜靜地端坐著。
跑了和尚跑不了寺：指縱然壹時躲掉，但由於其他無法擺脫的牽累，最後還是無法脫身。同“跑了和尚跑不了廟”。
僧多粥少：和尚多，而供和尚喝的粥少。比喻物少人多，不夠分配。
生公說法，頑石點頭：傳說晉朝和尚道生法師對著石頭講經，石頭都點頭了。比喻精通者親自來講解，必能透徹說理而使人感化。
蜀鄙二僧：蜀：四川；鄙：邊境；僧：和尚。比喻窮與富不是事業成功的關鍵條件。
天花亂墜：傳說梁武帝時有個和尚講經，感動了上天，天上紛紛落下花來。形容說話有聲有色，極其動聽（多指誇張而不符合實際）。
托缽沿門：缽：和尚吃東西用的器具。原指僧徒化緣。比喻挨家乞討。
3. 帶祖字的四字成語有哪些光宗耀祖、認祖歸宗、數典忘祖、開山鼻祖、列祖列宗
壹、光宗耀祖
解釋：宗：宗族；祖：祖先。指子孫做了官出了名，使祖先和家族都榮耀。
出自：元·石君寶《曲江池》第四折：“今幸得壹舉登科，榮宗耀祖。”
譯文：“今天有幸能夠壹舉登上科，榮宗耀祖。”
語法：聯合式；作謂語、賓語；含褒義
近義詞光前裕後、榮宗耀祖、顯祖榮宗、耀祖光宗
反義詞喪權辱國、羞辱門楣、奇恥大辱
二、認祖歸宗
解釋：尋認祖先，並歸還本宗；喻指回歸故土。
出自：元·無名氏《合同文字》第四折：“我只為認祖歸宗，遲眠早起，登山涉水，甫能勾到庭幃。”
譯文：“我只是被認祖歸宗，遲睡早起，登山渡水，甫能勾到庭幃。”
三、數典忘祖
解釋：數：數著說；典：指歷來的制度、事跡。談論歷來的制度、事跡時，把自己祖先的職守都忘了。比喻忘本。也比喻對於本國歷史的無知。
出自：《左傳·昭公十五年》：“籍父其無後乎！數典而忘其祖。”
譯文：“籍父親他沒有後代嗎！幾典而忘記了祖宗。”
近義詞邯鄲學步、崇洋 *** 、數禮忘文
反義詞越鳥南棲、飲水思源、溫故知新
四、開山鼻祖
解釋：比喻壹個學術流派、技藝的開創者。
出自：孫犁《關於中篇小說》：“魯迅先生的《阿Q正傳》，是中國中篇小說的開山鼻祖。”
語法：偏正式；作賓語；含褒義
近義詞開山老祖、開山祖師、開山始祖
五、列祖列宗
解釋：指歷代祖先。
出自：魯迅《熱風·隨感錄三十九》：“自然株連著化為妄想，理合不分首從，全踏在朝靴底下，以列祖列宗的成規。”
語法：聯合式；作賓語、定語；指歷代祖先
反義詞子孫後代